Падение кумиров. Давид Штраус в роли исповедника и писателя

Чтение книги после того, как кумиры растоптаны
Сейчас эта книга воспринимается не как что-то новое и революционное. Ницше призывал быть свободными от морали и стереотипов, назавянных по его мнению религией и "великими" философами. Мы с вами, на мой взгляд, живем в те времена, когда кумиры нисвергнуты, мораль умерла, религия потеряла свое влияние на большинство людей. И что же мы получили? Свободных людей?
Нет, мы всего лишь попали под власть других стереотипов, под власть вещей, нас душит жажда эгоистичного успеха. Этого ли хотел Ницше? К этому ли он стремился?
Может быть человек не может жить вне времени и его кумиров? Может быть стремиться соответствовать какому-либо эталону заложено в самой природе человека?
Как и в предыдущих своих отзывах на книги Ницше ( "О пользе и вреде истории" и "Казус Вагнера" ) я не буду писать согласна я с ним или нет, это не главное. Главное - это желание анализировать действительность, заглянуть внутрь себя, встряхнуть жизнь, а иногда и вывернуть ее на изнанку. Для меня это достаточный аргумент, чтобы взять книгу, карандаш и погрузиться в чтение текстов.

Книга заявлена (самим Ницше) как краткое введение в его философию. Это, конечно, совершенно не так. Она сумбурна, лишена какой бы то ни было системы и даже минимальной доказательности. Никакого обобщения ницшеанства из нее почерпнуть нельзя, даже на уровне тезисов. Зато здесь очень много того, что думает "его неистовство" в адрес Платонов, Руссо, Шопенгауэров и прочих великих. Если вы уже почитали Ницше в достаточном объеме, вероятно, из нее удастся вычленить несколько дополняющих штрихов к общей картине, но как самостоятельная работа для ознакомления она не годится.

Это уморительно, как обычно у раннего (?) Ницше. /По крайней мере для себя делю его работы на диссы молодого Ницше на современников, которые тем или иных образом ему не угодили, и уже более серьезные работы, где никакие современные фигуры, не заслуживающие даже упоминания, не присутствуют и все рассматривается фундаментально./
Давид Штраус предстает по словам Ницше таким себе псевдоинтеллектуалоом, графоманом и (немного, как и все псевдоинтеллектуалы впрочем) нарциссом, осознающим свою ущербность, но не в состоянии встретиться лицом к лицу с реальностью. Забавно то, в каких красках и как профессионально, степенно и точно Ницше бедного Давида попускает с облаков на землю. Причем, с облаков почти буквально, учитывая "новую веру" Штрауса.
Если хотите развлечься на вечерок и понимаете юморок Ницше со всеми его отсылками и тонким искусством обосрать, возможно, вам понравится так же, как и мне.

В данной книге Ницше раскрывает тему décadence, показывает, что вся современная мораль есть его следствие. С той же точки зрения рассматривает Сократа, Платона, Шопенгауэра, Руссо, немцев.
Параллельно выдает оригинальные мысли о предрассудках разума, метафизичности языка, причинности, свободы воли.
В порядке чтения книг Ницше, на мой взгляд, должна стоять по №2 после "Генеалогии морали".

Данное произведение понравилось мне куда меньше,чем «Генеалогия морали», с которой я начала знакомство с философией Ницше. Далее прочла «Так говорил Заратустра», на данный момент могу отметить, что из книги в книгу перекачивает один мотив о сильном человеке, о сверхчеловеке, о лицемерии, о лжи, о слабости. Лично мне эта работа показалась «душной», пропитанной снобизмом. Никаких дельных аргументов в пользу своей позиции автор не приводит, Вы либо разделяете его взгляды, либо нет. Интерес к данной работе может возникнуть у людей,которые вообще никогда не оценивали какое-либо явление с положительной и отрицательной стороны, другими словами - у людей, ни разу не пытавшихся мыслить критически. В таком случае, действительно можно открыть для себя много нового.

Ну и собственно, окончание произведения сводится к «Как прекрасен я и песенка моя».