Бумажная
227 ₽189 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Сказка, рассказанная пролетарским писателем, строго соответствует сказочному канону. Это эпическое произведение героического характера, которое имеет вымышленный сюжет и не претендует на историческую достоверность. Явно прослеживается подражание фольклорному поэтическому стилю. Присутствует здесь и зачин и тройное сюжетное повторение, которое подготавливает главного героя к реализации его героической миссии.
Совершенно очевидно, что, публикуя такую сказку, Гайдар выполнял некий социальный заказ. Я говорю именно о социальном заказе, а не о правительственном, хотя в данном случае они вполне могли совпадать. Общество 30-х годов, что бы ни говорили сегодняшние либералы, было четко ориентировано на строительство нового исторического социума, люди верили и в социализм, и в коммунизм, и в победу мировой революции. Конечно, в большой степени эта вера была создана и упрочена коммунистической пропагандой, но был и личный опыт колоссального изменения жизненных реалий за относительно короткий исторический срок, практически в рамках даже не одной человеческой жизни, а в рамках четверти этого срока.
Естественно, всё было не так просто и порой довольно трудно, но люди готовы были потерпеть и подождать, потому что они видели реальные достижения и ощущали собственную историческую миссию в происходящем в стране. Но идеологическая доминанта испытывала некую деформацию, поскольку была ориентирована строго на ментальное восприятие, формируя определенный тип сознания. Но было необходимо закрепить новый идеологический вектор и на эмоциональном уровне. Недаром Ильич в свое время сказал, что важнейшим из всех искусств "для нас" является кино. Кино - это же всегда в какой-то степени сказка, о чем бы оно ни говорило. Поэтому был такой бешеный успех у "Чапаева", "Мы из Кронштадта", "Подруг", трилогии о Максиме - эти фильмы формировали эмоциональное отношение к событиям революции и Гражданской войны, закрепляли приверженность идеологии победы над буржуазным миром и строительства нового светлого будущего.
Однако, кроме кино, есть еще литература, а в литературе есть такой жанр, как сказка, который уже давно признан важнейшим в деле воспитания подрастающих поколений. И ничего удивительного, что молодая и сильная идеология потребовала сказочную библиотеку. Гайдар оказался в первых рядах советских сказочников, создав, может быть, самую яркую и самую трагичную советскую сказку - про Мальчиша-Кибальчиша.
Сказка имела такой бешеный успех у советских октябрят и пионерии, что через два года после написания он включил её в повесть "Военная тайна", название которой тоже в большой степени было определено этой сказкой. И повесть, и сказка позволяли юным читателям почувствовать свою причастность к переменам, происходящим в стране, а главное - они давали понять, что время боев еще не прошло, оно, может быть, только начинается. На фоне заявления Сталина о том, что с развитием социализма классовая борьба не будет стихать, а только усиливаться, такие сказки мотивировали и ободряли.
Они напрямую говорили юному читателю - следующий в череде поколений борцов - ты! Определись - кто ты - Кибальчиш или Плохиш. Я рос в относительно благополучные 70-е, когда героизм уже вовсю был заменен новым советским мещанством, но даже на этом фоне никто из нас, ребят, читавших книгу или смотревших кино, не хотел бы ассоциировать себя с Плохишом. Мне кажется, что в воспитательных целях образ Плохиша сделал гораздо больше, чем детская вариация Павки Корчагина - Кибальчиш.
Кибальчиш был слишком безупречен, и как всякий безупречный герой страдал некой обезличенностью, зато Плохиш был конкретен и узнаваем. Он учил тому как низко и отвратительно быть предателем. Увы, мы сами в годы перестройки развенчали миф о единении народа в Гражданскую войну, о верности завоеванным идеалам. И одним из следствий такой оплошности стало удаление книг Гайдара с первого плана детской литературы. Вместо Гайдара-деда пришел Гайдар-внук, который физиологически был просто подросшей копией Плохиша из мультика начала 60-х, снятого по сказке. Так были опорочены идеалы времен "пыльных шлемов" и реабилитированы "бочка варенья и ящик печенья" как цель и смысл жизни, а заодно с ними и предательство.

Сегодня - День Святого Валентина. Я с утра совсем забыл о таком празднике, и, может быть, не вспомнил бы о нем, если бы мне не напомнили. В моей забывчивости нет ничего удивительного, ведь это "новый" праздник, наверное, моё глубинное Я его пока так и не признало. Ведь в детстве и юности моих сверстников не было никакого Валентинова дня, мы о нем просто не знали - он пришел "на Русь" позже - в начале перестройки вместе с другими элементами западной культуры. Тогда же мы узнали о другом "тамошнем" празднике - Хэллоуине. Ну да ладно, будем надеяться, что новые праздники и традиции нас только обогатят, кого-то в переносном смысле, а кого-то и в прямом.
Поскольку о празднике я всё-таки вспомнил, то, думаю, надо его как-то отметить. Точно, напишу-ка я рецензию на... Книг про святого Валентина я не читал, каюсь, любовных романов тоже не читаю, что же делать? Есть выход, надо написать на произведение автора, которого звали Валентин. Первым на ум пришел Валентин Распутин, у него очень хорошие произведения, но не слишком они радостные для такого праздника. Дальше - Валентин Иванов и Валентин Пикуль - монументальные исторические романы тоже не в этот раз. Может сборник эпиграмм Валентина Гафта? Они классные, но там желчи много, опять для праздника любви не очень подходит.
Надо чтобы там были мальчик и девочка, или юноша и девушка, и чтобы они признавались друг другу в любви, или просто говорили комплименты. Точно - есть такая книга! Даже не книга, а сказка - "Цветик-семицветик" и автор у неё Валентин! Валентин Катаев, тот самый, что написал "Белеет парус одинокий" и "Сын полка".
В этой сказке есть девочка Женя и мальчик Витя. Девочка Женя прямо сказала, что мальчик Витя ей "очень понравился", а мальчик Витя ответил на это: "Ты мне тоже очень нравишься". Это же просто идеальная ситуация для "валентиновского" настроения. И роль валентинки в их случае сыграл последний - голубой - лепесток, оставшийся на волшебном цветике, надеюсь, все помнят, что мешало Вите играть в салочки.
Конечно, это сказка не только о симпатии, возникшей между мальчиком и девочкой, она о гораздо большем - о том, что по-настоящему ценны только те желания, которые приносят пользу другим людям. Пока Женя исполняла свои мелкие личные "желаньица", она так и не получала от их реализации удовлетворения, скорее, наоборот, больше было расстройства и разочарования. А вот, когда она захотела что-то не для себя, а еще для кого-то, то всё вышло просто замечательно: и мальчик Витя излечился от инвалидности, и сама Женя обрела нового друга.
Так и в жизни, недаром считается, что если всю жизнь заниматься любимым делом, значит, всю жизнь будешь творить, а не работать. Но нужно, чтобы была отдача, а это возможно только в том случае, если твое любимое дело приносит пользу другим людям, тогда ты нужен и востребован, и у тебя всегда будет масло, чтобы намазать его на хлеб. Некоторые пытаются жить обманом, и у многих это даже получается, но их масло всё равно горчит, потому что впитывает в себя эманации проклятий тех, кого они обманули.
Но не будем о плохом, лучше - снова о хорошем. Ведь в сказке не только два счастливых человека - Женя и Витя, за кадром остались Витины родители. Представляете, какое их ожидает счастье, когда их сын вернется домой с прогулки. Я понимаю, что в жизни такого не бывает, что это сказочный сюжет, но ведь и сказочные сюжеты существует в рамках определенной реальности, и тогда "эффект чуда" можно постараться проследить на всех участниках событий, как описанных автором, так и предполагаемых.
В любом случае, поздравляю с праздником всех, кто дочитал всё это до конца - взрослых мальчиков и взрослых девочек, и пусть сия "рецензия" будет валентинкой от меня и от Валентина Катаева всем, кто любит читать... и писать рецензии на прочитанное )

Известен главный принцип эффективного обучения - учитель не должен в первую очередь научить ученика чему-либо конкретному, главная его задача - научить ученика учиться, вооружить его приемами и методами самостоятельной добычи знаний, умением анализировать и критически подходить к полученной информации.
В этом непростом процессе могут помочь и некоторые литературные произведения, рассказ Виталия Бианки "Сова" как раз к таким обносится. Он развивает мышление ребенка, позволяет усвоить не очевидные для неопытного читателя связи. Можно даже сказать, что рассказ является довольно таки качественным тренажером по развитию понимания причинно-следственных связей, осознанию того, что каждое действие создает условия для последующих событий.
Ребенок убеждается, что герой сказки - старик, отвергнувший дружбу мудрой совы, проявляет недальновидность и непростительную глупость. Ну, да, он пожалел для совы чая с молоком, которым каждый вечер обпивался, думая, что уж он-то - старик - от совы никак не зависит и его недружелюбие на нем никак не отзовется. Но, не тут-то было, сова перестала ловить мышей, мыши разорили гнёзда шмелей, шмели перестали опылять клевер, корова, оставшись без клевера, перестала давать молоко. Вот она цепочка взаимосвязанных событий, которую не увидел старик.
Всё правильно и логично, но я бы на месте ребенка спросил: "А пока сова испытывала старика, чем же она питалась?" Понятно, что правильный ответ - летала на далекое поле другого старика и там ловила мышей. Но об этом в сказке ни слова, да и, если есть другое поле, так там, наверное, и своя сова есть - конфликт интересов неизбежен. Так что далеко не все последствия предусмотрел автор, ну, да ладно, не буду занудствовать, это же сказка, а не научная работа.



















Другие издания


