Царевна Вавилонская

"Царевна Вавилонская" - одно из самых оригинальных и художественно совершенных произведений, входящих в цикл философских повестей великого французского сатирика XVIII века Вольтера. Повесть написана в 1768 году, в то время, когда освободительное движение в философии, искусстве и литературе, известное под именем Просвещения, приобретало во Франции все больший демократический размах. Основная идея "Царевны Вавилонской" сведена к формуле: человек рожден для счастья, но жизнь устроена плохо, и он обречен страдать.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

51 оценка

5
29%
4
29%
3
37%
2
0%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 62Хотят прочитать 50

Рецензии

Аноним24 января 2021 г.
Дата написания: 1768
Вольтер вновь обращается к любимым арабским сказкам (лирическое отступление: я давно боюсь приступать к книге "1001 ночь", мне всегда казалось, что это совершенно не моя история, мне будет скучно и не интересно, но Вольтер показал мне, как я заблуждаюсь, как много там можно найти восхитительного и главное, как много поводов для раздумий) - царь Вавилона хочет отдать свою дочь за лучшего из лучших и устраивает соревнования. Биться за руку царевны приходят Фараон Египа, Царь Ост-Индии и Хан Скифов. Посмотреть на действо приходит и пастух из полу вымышленной страны Гангаридов, где живут единороги, фениксы и другие вымышленные животные. Очевидно и ожидаемо, что все испытания пройдет только пастух, а фараон, царь и хан будут на него злиться. Превратности судьбы разводят влюбленных в разные страны и мы отправляемся в очень длинное путешествие, благодаря которому Вольтер в свойственной ему манере во всем сомневаться, и всюду видеть противоречия, аргументировано критикует все существующие политические режимы во многом их разнообразии. Критикует нелепые поводы для войны, кровожадность народов, которые ведут на смерть сотни тысяч людей ради мало кому понятной фикции. Снова описываются нелепые обряды религии, которые Вольтер разоблачает в каждой своей повести.
Здесь же и в культ возведена проблема, которая есть во многих повестях автора, но я оставила ее на последок, ведь речь пойдет о женщинах, а тут и повесть даже названа в честь них. Во всех повестях Вольтера женщинам отведена не лучшая роль. Чаще всего они лишь жертвы насилия, через которых удовлетворяют свои нужды мужчины, которые либо испробовали все и ищут новых наслаждений, либо имеют представления навязанные культурой, которые их побуждают к насилию. Все любовные линии, какие бы чистые и прекрасные они не были, всегда кончаются изменой, сифилисом, смертью, а не поженились и жили долго и счастливо. И даже идеальный наш пастух, совершает падение, поддаваясь обстоятельствам. В каком-то смысле Вольтера можно отнести к феминистам, уж очень свежо и сегодня выглядят его разоблачения.
Читать далее
94
1,6K
Аноним6 июля 2018 г.
Презабавнейшая повесть. Сначала Вольтер погружает вас в Вавилон, где он описывает великолепнейшие сады, богатое убранство и ослепительнейшие драгоценности. Но потом совсем неожиданно он пускает нас в путешествие с фениксами и единорогами в Россию, где знакомит нас с Екатериной II (опешили, не правда ли?), а как он её восхвалял! Потом отвозит нас на Туманный Альбион, с медленными чиновниками и их извечными вопросами: "What do you do?" Позже же мы повстречаем Старца Семи Холмов и его кастратов. Ну и конечно же, как же можно забыть про армии в три сотни тысяч человек умноженные на три, которые двигаются в сторону Вавилона. Похлеще, чем "Игра престолов", при этом умещённые на двести с лишним телефонных страниц. Эпично, нечего сказать. Ну и конечно же, Вольтер невероятно остроумен, вы будете хохотать на протяжении всего действия. Читать и ещё раз читать!
Читать далее
52
2,9K
Аноним24 ноября 2018 г.
Еретична, деистична и атеистична
Вольтер, в первую очередь, философ, поэтому, если, начав читать повесть "Царевна Вавилонская", читателю кажется, что в руках у него волшебная сказка, то ему это только кажется. Нет, обрамление этой истории действительно сказочное, но через выдуманные и чересчур вычурные приключения царевны и ее возлюбленного автор проносит свое видение мира, людей, бога и жизни в целом.
Волею судьбы герои вынуждены пуститься в кругосветное путешествие, и каждая страна, где они оказываются, описана довольно подробно - со всеми ее обычаями, нравами и мировоззрением людей, ее населяющих. Так читатель знакомится и с Азией, и с Африкой, и с европейскими государствами, и каждое показано коротко, но остро, именно таким, каким представлялось оно в те времена писателю.
Затрагиваются здесь и личные отношения, и вот в этом вопросе я не согласна с моралью, которую выбирает автор для своих героев. Вообще с самого начала то, что герой, не поговорив с царевной лицом к лицу, надумал себе всякого, загрузился и умчался в кругосветку доказывать ей, что вот он-то будет верным своему чувству несмотря на все искушения - уже дурацкая позиция. Хотя сказка, что с нее взять. Но когда неверность оправдали тем, что "один раз - не..." и "подумаешь, развлекся разок, к тебе-то у него большая и светлая, да и ты его любишь, так что прости" - нет, тут я категорично против. Как раз потому, что где один раз, там и второй. И так далее. И обычное "прости" в таких случаях к сердцу как подорожничек не приложишь.
Наверное, вот этот момент был для меня самым сказочным и неверибельным во всей истории. Но на то она и сказка, чтобы прекрасные влюбленные оставались вместе несмотря на все "но". А в жизни все иначе. Жизнь вообще штука жестокая.
Читать далее
24
2,4K