Петер Каменцинд

"Петер Каменцинд - дебютный роман немецкого писателя и Нобелевского лауреата Германа Гессе, к которому у меня особое трепетное отношение. Это было мое первое знакомство с автором, которое произошло более пятнадцати лет назад. С тех пор я читала другие книги писателя, но совершенно забыла, о чем была эта первая книга, помнила только то, что она мне очень очень понравилась. Сейчас, перечитывая это небольшое произведение, я поняла почему мне так понравилась книга, и почему ее содержание полностью выветрилось из головы. С точки зрения сюжета произведение блеклое. Но когда пишет гений, а Гессе именно гений, тогда всё, что выходит из под его пера расцветает яркими красками.

Действие начинается в небольшой немецкой деревушке, практически все ее жители носят фамилию Каменцинд. Повествование ведётся от лица Петера, который с юных лет влюблен в красоту природы. Он поэт в душе, к поэзии стремится его разум и тело. Однажды, вместо того, чтобы выполнить поручение отца и сходить к его знакомому, он написал письмо. Литературные таланты мальчика не могли не заметить, и отец отправил Петера учиться. Начались долгие странствия молодого мужчины в поисках самого себя. Но самое главное, что он ищет в этой жизни, это способ научиться любить людей. Он понимает, что поэзия ничто без человека. Нельзя по-настоящему познать красоту, природу, поэзию, если нет тех, с кем можно этим поделиться.

В глобальном смысле, роман "Петер Каменцинд" - книга о рождении гуманизма. Удивительно, что это произведение появилось на свет в стране, где в это же самое время зарождалось и набирало обороты ровно противоположное течение - фашизм. На самом деле феномен Германа Гессе - уже само по себе явление необычное. Этот человек был и пьяницей и наркоманом, вел разгульный образ жизни, и в то же время был чуть ли ни святым и пророком, познавшим истину; он отказался от религии, не смотря на то, что родился в верующей среде и был сыном священника, но при этом он пришел к Богу после путешествий по землям Востока; он предпринимал множественные попытки суицида, но прожил 85 лет. Читать произведения Гессе хочется, так как желание познать мир этого писателя очень велико.

Роман "Петер Каменцинд" написан в форме притчи очень красивым языком, которым просто невозможно не восхищаться. Не смотря на то, что у Гессе есть более известные произведения и книги, которые считаются необходимыми для прочтения, я бы рекомендовала начать свое знакомство с автором именно с этого небольшого романа. Дело в том, что Гессе - это такой автор, который раскрывается перед читателем постепенно. Начав не с той книги, можно испортить себе знакомство с автором и не увидеть целый мир, созданный Гессе. Чтение "Петера Каменцинда" позволит вам приоткрыть завесу этого мира, познакомиться с языком и стилем писателя, так как именно в этом романе Гессе создаёт основу для типажа своего героя, который так или иначе проникает во все произведения автора и будет шагать с вами из книгу в книгу. Если вы полюбите Гессе, гарантирую, вы будете испытывать радость и гордость, ведь не смотря ни на что, Гессе - это чтение не для всех.

«Петер Каменцинд» оказался для меня довольно приятным чтением. Всегда интересно узнавать с чего начинаются великие писатели.
Это первая повесть Германа Гессе. И, конечно же, по этому произведению нельзя составить совершенно никакого представления об этом писателе. Ведь Гессе — гуру интеллектуального романа. А повесть «Петер Каменцинд» - это красивое полуавтобиографическое довольно традиционное произведение. Гессе здесь ещё не окреп.
Он, как и его герой, Петер, лишь чувствует в себе Поэта, лишь готовится сказать своё слово. Но абсолютно точно, ему уже есть что сказать, зреет очень многое. И корни этих ростков уходят в традиции классической немецкой литературы. Гессе пока ещё растворён в ней. Он играет с литературными направлениями: пробует на вкус приторные угощения со стола сентиментализма и упивается яркими цветами романтизма. Временами повесть наполняют вертеровские настроения, а порой преобладает романтический дух a ля Гофман или Новалис. Так, дружба главного героя с бедным семейством столяра описана в духе сентиментального романа. Здесь и сочувствие бедности, и дружба не по социальному равенству, а по сердечному велению, и больная дочка столяра Аги, вызывающая у всех умиление и болезненную жалость. Ну и, конечно, крепкая, почти диккенсовская, дружба Петера с бедным калекой Боппи, в чьём согнутом и нелепом теле бьётся доброе сердце, живёт незлобивая душа и таится поистине недюжинный интеллект.
Петера Каменцинда вдохновляет сама природа. Лживая сущность людей отталкивает его, и Петер признаётся в любви облакам, деревьям, горам. И если Вертер у Гёте любуется каждой травинкой, каждым жучком, то Петер Каменцинд возводит свой взгляд ввысь и вдаль. Природа для него не только идиллическая картинка, но грозный и прекрасный мир, который влечёт вдаль, намечает пути, могущие стать путями человека к самопознанию и счастью.

Сама по себе повесть удивительно бессюжетна. Скорее, это повесть-становление. Но опять-таки здесь главенствует не внешнее событие, а размышление о нём. О чём бы ни говорилось: любовь, дружеский круг, путешествия, даже обильные возлияния — всё это пропитано глубокими рассуждениями рассказчика, ассоциациями, почти цитатами из Гёте и романтиков.
Но в этом и красота и главная особенность «Петера Каменцинда». Неспешность, философичность, любование природой — вот три кита повести. Но главное всё же, что пронизывает повесть от начала и до конца, это жажда реализации, воплощения своего духа, поиск себя. Постоянная неудовлетворённость героя собой, его рефлексия по поводу зреющего в нёмПоэта — это делает произведение живым и открытым. Ведь в конце повести стоит сюжетное и смысловое многоточие. Здесь нет финала. Петер обращается к своим истокам, возвращаясь в родную деревню. Но удовлетворения нет. Есть сомнения и смирение.

Думал об этом Гессе или нет, но эта зажатость между озером и горами — это не только внутренние искания Петера. Это прежде всего литературные ориентиры самого Гессе. А его повесть «Петер Каменцинд» не что иное как способ отдать дань предшествующей литературной традиции. Чтобы пойти дальше и сентиментальной традиции, и дальше английской «Озёрной школы», и дальше напряжённого немецкого романтизма («между озером и горами»). Вперёд к интеллектуальному роману XX века.

Эта рецензия в моём ЖЖ

Все таки философские книги не для меня. Да, я видела красивый , интересный слог автора, но вся эта история оставила меня равнодушной, потому что видимо не все мне было понятно в тех мыслях, рассуждениях героев. Все эти поиски , тайны бытия, борьба за это как то просто не трогают меня .
Для меня , как и для Нарцисса слова Златоуста в конце сказанные - слова я я вижу, но смысл остается непонятным.
Сама же история скитаний порой была любопытна, какие то сцены были интересны, например , описание чумы, остальное же было порой даже неприятным. Я не поняла его постоянного поиска женщин, и в каждой он видел образ матери , которой лишился- для этого надо было с ними спать?. И да, женщины наверно больше поразили меня- они показались более развращенными- увидев нового для них молодого человека сразу в койку, вернее на сеновал. Возможно так и было тогда , но я сужу со своей колокольни, которая находится в 21 веке, а не в средневековье. В итоге книга просто ничего мне не дала, кроме красивого слога. Кто из этих двух противоположностей прав?- кто знает, чей путь правильнее?- для меня наверно все таки Нарцисса, я не Златоуст, его образ жизни точно не для меня.Хотя монастырь тоже не выход- есть же середина, но в книге этого нет конечно.

Крошечного "Петера Каменцинда" не удалось прочитать так быстро, как хотелось. Дело не в том, что он скучный или тяжёлый, вовсе нет. Причина в неторопливом темпе, который с самого начала жёстко диктуется автором. Это ли не власть писателя над читателем? Чтобы пробиться через описания речек, гор и фёна, мне пришлось некоторые моменты зачитывать вслух медленно и "с чувством, с толком, с расстановкой" (кстати, берите на вооружение этот способ, если сражаетесь с каким-то особенено трудно поддающимся текстом). Если я читала про себя, то через пару абзацев внимание рассеивалось, внутренний взор уходил блуждать по каким-то воображаемым речкам и горам, так что приходилось встряхивать себя и через силу возвращаться обратно к тексту.

Впрочем, не стоит поэтому думать, что текст исключительно про природу. Природный мотив здесь тесно сплетается с мировоззрением главного героя, который чисто по-руссовски лучше дышит и ощущает на фоне облаков и зелёной листвы. А вообще история о молодом человеке, который ищет себя в жизни. Это первый роман Гессе, так что сразу становится ясно, откуда растут корни мотивов в его дальнейших произведениях: дружба, покровительство, одиночество, любовь. Здесь это пока ещё не так выпукло, проба пера, но автор узнаётся однозначно с первых строк.

Поначалу кажется, что сюжета у романа условный, его словно вырезали ножницами из ленты жизни, не позаботившись о том, чтобы начало было действительно зачином, а конец — логическим финалом. Однако приглядевшись понимаешь, что рамка у произведения "закольцованная", что было в начале, к тому Гессе и пришёл в конце. Тот же трактир, тот же дядя Конрад, те же Каменцинды. И ждёшь весь роман, что Каменцинд станет им, тем самым, написавшим великое произведение, издавшим гениальные стихи... Увы, это жизнь.

Тем не менее, роману я ставлю троечку. С Гессе от этого не убудет. Дело в том, что я сравниваю это произведение с другими творениями Гессе, которого очень люблю. И если на фоне многих зарубежных романов это была бы твердая четверка, а то и пятерка, то для самого автора — это добротная троечка. Пока еще, ведь это только начало. Прочитать "Петера Каменцинда" всем любителям Гессе определённо советую, иногда так интересно посмотреть, как выглядит бутон цветка, который распустится в прекрасное соцветие чуть позже.

Есть у Гессе ряд книг, тот же "Степной волк", про которые я жалею, что не прочла их раньше. Сейчас, с каким-никаким жизненным опытом и достаточным литературным багажом от них нет столько открытий и удовольствий, как могло бы быть, прочти я их, будучи подростком. Это хорошие произведения, которые идеально читать как раз на стадии только формирующегося мировоззрения, идеалов и взглядов на мир. Гессе – прекрасный ведущий в этом вопросе, гуманист и тот человек, который интересно и несложно перерабатывает философские вопросы своего времени, актуальные и поныне.

Надо сказать, довольно долгое время роман меня не очень вдохновлял: проглядывался тот странно восторженный Гессе, которого я не очень люблю. Вдобавок первая половина была настолько возвышенной и благородной, а я настолько начиталась иных развитий похожих ситуаций, что натурально морщилась от этой повсеместной чистоты помыслов (недавняя экранизация, к слову, пошла по пути толкования, вряд ли предполагаемому автором). Но было любопытно, к чему всё это приведёт, поэтому читала я с интересом. Сама идея на примере двух друзей юности показать два разных начала в человеке, их сильные и слабые стороны, их духовный путь и поиски, прекрасна.

Златоуст идёт в мир, и через бури и невзгоды, страсть и трагедию ищет себя, преступает нормы и мечется, постигает искусство и через него борется со своими демонами. Нарцисс же остаётся в мире души, он знает, что создан для духовной жизни, что все его метания останутся внутри него. Пока Златоуст полностью отдаётся жизни и сполна чувствует стихийность бытия, Нарцисс преисполнен логики и сдержанности, идёт стойким путём аскета и уходит от мира эмоций и спонтанности. Но даже у них, как бы Гессе на разводил на каждого то, что в человеке мешается, не получается целиком отдаваться чему-то одному: Нарцисс не чужд страстей, Златоуст – душевных метаний. Всё равно каждый тянется к другому, дорожит и чувствует, что нуждается в дополнении, что гармония и спокойствие именно в их дружбе.

Выросший среди альпийских просторов и дыхания фёна, мечтательный юноша с крепким телом и мятежной душой влюблён в "красоту и тоску облаков". Подобно этим вечным странникам, он жадно тянется из своего горного захолустья в великую даль, на неизведанные, бесконечные просторы. Гениальный лодырь и нелюдимый твердолобый упрямец по мнению учителей, Петер Каменцид получает возможность уехать в большой мир. Там он учится, влюбляется, находит и теряет, разочаровывается и топит свою непонятную тоску в вине. Сатирические очерки на основе впечатлений от пьяных бесед, усиленные историческими исследованиями, помогают ему получить постоянную должность в газете и стать профессиональным литератором. Петеру постоянно кажется, что его счастье где-то впереди, что вершины ещё не покорены, и жизнь только и ждёт момента, чтобы развернуться перед ним во всём своём сиянии. А ожидание юноша проводит в хмельном угаре, ни к чему не привязанный, работая и напиваясь, постоянно пребывая во власти тоски.

Постепенно он понимает, что не вписывается в богемный мир, который его окружает, что светская болтовня и дежурные улыбки в салонах его угнетают. Что ему хочется действительности, настоящей по его понятиям жизни, быть ближе к природе и к людям. Петеру хочется вести беседы не о возвышенном и философском, а о приземлённом, житейском: о ремесле, о природе, о домашнем быте, о повседневных заботах, о воспитании детей. Он тоскует по простоте и понятливости сельской жизни, поскольку его взращённая в горных долинах душа осталась именно там. Весь этот окружающий его лоск цивилизации – он ему только во вред, он вызывает острые приступы меланхолии, которые Петер глушит вином или многокилометровыми маршами по дорогам Италии и Германии.

Когда он неожиданно для себя вызывается заботиться о человеке, чьё тело сковал паралич, то в неспешных разговорах и прогулках с ним проживает самые "тихие, радостно-светлые дни". Открывая в своём собеседнике острый ум, мудрость и наблюдательность, Петер понимает, что вовсе не обязательно странствовать в мучительных поисках, что и в одном человеке может быть заключён целый мир. Дружба эта сильно меняет героя. Он пребывает в приподнятом настроении, практически не мучится своей давней тоской, гонящей его или в трактиры, или в неопределённые скитания.

И постепенно Петер осознаёт, что он из тех людей, для которых душевно губительно быть оторванным от своих корней, быть пересаженным в другую почву. Годы странствий и поисков, метаний и беспокойств, то самое чувство, которое и погнало его в великие дали, в конце-концов даёт Петеру понимание, где же на самом деле находится его счастье.

Средние века. Судьба свела молодого монаха Нарцисса и ученика монастырской школы Златоуста в стенах монастыря Мариабронн. Нарцисс - не по годам умный, уже удостоившийся уважения и почитания преподаватель, безупречный во всех отношениях монах. Сирота при живых родителях, отданный отцом в монастырь в качестве воспитанника, Златоуст чем-то привлекает внимание Нарцисса, в частности - тайной своего рождения.

Нарцисс типичный интроверт, погружен в себя, много размышляет, совсем не имеет друзей, Златоуст - его полная противоположность. Поняв однажды (не без помощи Нарцисса), что духовный путь не для него, Златоуст решает покинуть монастырь, пойти на поводу своих желаний - ему хочется любить и познавать жизнь. Юноша буквально бросается в омут чувственных наслаждений познавая все новых и новых женщин и разные формы любви. Вместе с тем он сталкивается с добротой, участием, предательством, самоотверженностью и другими типами человеческого поведения, а так же находит свое призвание.

Нарцисс свое призвание определил уже давно. Его привлекала наука, но не только она одна стала его поприщем. Приняв постриг и став со временем настоятелем монастыря, Нарцисс еще в бытность свою учителем постиг многие тайны, о чем и поведал в свое время Златоусту. В частности, о том, что любовь к Богу вовсе не выражается в слепом следовании христианским заповедям. Равно как и том, что следование заповедям вовсе не является признаком любви к Богу и близости к нему. Заповеди - это всего лишь маленькая частичка Бога, но не весь он. Человеку важно осознавать разницу между собой и другими и сообразно этому строить свой жизненный путь.

Интересно, сам Гессе к какому типу людей относил себя - к мыслителям или художникам? Лично я затрудняюсь дать однозначный ответ на этот вопрос. Потому что, с одной стороны, Гессе выступает в этом романе как мыслитель, описывая образ Нарцисса и озвучивая его взгляды. С другой стороны, он и художник, коль скоро сумел так подробно и ярко нарисовать типаж творческого, ищущего свой путь человека - Златоуста. Не только Златоуст, но и Нарцисс - оба они ищут свой путь в этом мире, познавая его и себя совершенно разными путями.

Гессе удивительно легко удается тот прием, что он использовал в этом своем романе, и в других - наглядно продемонстрировать простую истину о том что все мы разные и все проходим свой уникальный жизненный путь (из любви к Богу или мотивированные чем-то другим - совершенно не имеет значения).

Эта книга — целая жизнь. Жизнь, в которой из каждой ситуации делается обширный философский вывод. Жизнь, которую так жаждет постичь каждый человек: прожить ее как можно более правильно, достойно, честно, ярко, мудро... Прожить так, чтобы потом не пожалеть. Эта книга — целая жизнь, вот только для того, чтобы постичь мудрость героев Гессе (мудрость вполне прозрачную и открытую) этой целой жизни может оказаться ничтожно мало. Мне даже кажется, что до конца постичь ее невозможно — возможно постигать, дозированно: перечтением, преобразованием. Я смогла всего лишь оценить мудрость и пласт знаний и на сколько-то процентов постичь ее. Ведь прочтения для этой книги недостаточно, если хочется впитать как можно больше опыта. Опыта таких разных жизней: половинчатых жизней Нарцисса и Златоуста.

Можно ли вмешиваться в проблему и суть чужого предназначения? Первый возникший вопрос. Мне кажется, что это — коллосальнейшая, высшая личностная ответственность, взять и поменять путь другого человека, пусть даже близкого друга, пусть даже ты Нарцисс — великий ученый и духовное лицо. Нужно быть очень сильно уверенным в себе, в своих предчувствиях и предположениях для того, чтобы открыть Златоусту новый путь, радикально отличающийся от великого Предназначения. Насколько можно знать, где истинный, а где ложный путь и где чье Предназначение? За такие решения отвечаешь прежде всего перед Богом.

Нарцисс — ученый, логик, духовная личность, он познал высшую мудрость, и точно не прогадал с собственным Предназначением, связав себя многочисленными обетами и испытаниями, отказавшись от греховных наслаждений. Он знал, что такое духовность и возвышенность чувств: любви, испытаний, страсти… Нарцисс из тех, кто по жизни одинок, в том числе и из-за образованности, ведь он, как человек во многом более мудрый, чем окружающие, старается помочь другим измениться, увидеть хоть немножко то, что видит он сам, узнать его собственный опыт. Естественно, немного самонадеян и самолюбив, чуть высокомерен — эти качества вполне оправдываются и выравниваются трудолюбием, постоянной работой над собой, готовностью отвечать за собственные деяния и желанием помогать другим совершенно безвозмездно. Нарцисс — потрясающий духовник, мудрый и сильный, настоящий. Он знал, какой будет его жизнь, это он тоже предвидел, а главное — он знал, что справится и не подведет самого себя, что не откажется от обета и не свернет с пути. Ведь жизнь настоящего духовника — непроста и прежде всего заключается в Вере. Подлинной Вере и способности сосуществовать с другими людьми, подобными Златоусту.

Златоуст же — человек эмоций. Живет сиюминутными желаниями и чувствами, он желает постичь высшую тайну жизни, тайну, которую, на его взгляд, сковывает монастырская жизнь и раскрывает жизнь низшая, простая, бродяжническая, которой не чужды греховные наслаждения. Таким видит свое Предназначение Златоуст. Вечный путешественник, он постоянно рискует, порой опускается до глупости, в этом — вся его жизнь. Он обретает то, чего не обрел бы в монастыре, то, чего не обретет никогда его лучший друг, Нарцисс: женщин, падких на внешность; познания физического притяжения и — как следствие — той самой греховной любви; удовольствия манипуляции и достижения цели любыми способами; осознанные шаги хитрости и изменчивости, свойственные молодым людям; желания доступной любви и (после испытания собственных сил) желания вкусить запретный плод; возможности жить по воле случая и желания, меняя место жительства, обстановку и людей, меняться самому.
В своей бесконечной дороге Златоуст тоже познает жизнь, жизнь более бытовую и обычную для каждого из нас. Его жизнь — случай и действие. Он медленно приходит к осознанному желанию более оседлой и спокойной жизни, желанию максимально реализовать себя в какой-то деятельности. Красавец Златоуст, упиваясь свободой собственного существования, делает мудрые выводы. Он верит в цикличность: начало и конец всего живого, но цикличность эта менее духовна. Златоуст осуждает Бога за то, каким он сотворил мир, где невинные люди умирают от болезней и других напастий; а так же за то какими он сотворил людей: грешными, корыстными, готовыми так легко убить друг друга, бросить. Цикличность в глазах Златоуста слишком уж очевидна, режуща, ему больно от этого жесткого осознания, вдруг догнавшего его в пути. Как быстро все кончается, как мало времени нам отведено и насколько попусту мы его тратим! Златоуст так же тонко чувствует и образ Праматери, (здесь смешались и его мать, и, собственно, искусительница Ева, и все женщины, которых знал) символизрующий собою начало и конец жизни. Он всем существом протестует теперь тому Богу, которого так величают, Творцу, который смог настолько забросить собственное творение, сделать мир настолько неидеальным! Златоуст не понимает этого парадокса нашего мира, как порой не понимаем его и мы сами. С этими отчаянными выводами, по воле случая, снова начинается общий период, итак...

Что же у них общего?!

Нарцисс и Златоуст — наконец я подошла к тому, что прежде всего хотел показать Герман Гессе, ведь, мне кажется, главная задача показать общее, вот это и, что объединяет столь разных людей. Нарцисс и Златоуст — практики, каждый, безусловно, всегда был абсолютно прав в чем-то своем. Они, так непохожи, абсолютно разными путями дошли к мудрости, настоящей, которая опирается на бесконечный жестокий опыт. Казалось бы, если обобщенно — Нарцисс и Златоуст жили в одном мире, в одно время, но разными жизнями. У них разный опыт, разное существование, в чем-то кардинально разные ценности и разный уровень образованности. Ни хуже, и не лучше, ни возвышеннее и греховнее — они просто разные. И эта разность в конечном итоге их и объединяет, как это ни парадоксально. Ведь разве смогли бы они сделать именно такие выводы каждый, и смогли бы быть настолько единым целым, будь они абсолютно схожи?! Смогли бы они помогать друг другу, ценить друг друга, если бы не объединяющая их разность?

Продолжаю открывать для себя новых классиков. В этот раз выбор пал на Германа Гессе и повесть, благодаря которой он приобрел литературную известность.

История лирична и меланхолична. Главный герой – крестьянский парень, который понимает, что хочет чего-то большего. Так начинается его путь поиска себя, обретения целостности и нового мировоззрения. Он пробует себя, как писатель, художник и просто внимательный слушатель. Влюбляется и разочаровывается. Чувствуется, что у него тонкая душа и в мире, который может быть жесток, он еще не закалил свой характер.

Но жизненные разочарования и потери постепенно укрепляют его дух и отметают все ненужное.

Не скажу, что очарована этим произведением, у меня после него очень ровные впечатления. Вроде и интересно, но чего-то не хватило. Но точно знаю, что знакомство с творчеством автора продолжится, очень хочу прочитать роман «Степной волк».

Забавное дело вышло у меня с названием этого романа, а точнее, с фамилией заглавного героя. Всякий раз сталкиваясь с его упоминанием (до прочтения) моё подсознание проводило с ней псевдо-лингвистический разбор, предварительно отбросив вторую Н. Получалось новое слово с корнем «камене» (от русского «камень») и суффиксом «-цид» (от латинского caedo, что значит «убивать») - как в словах типа «пестицид», «гербицид» и пр. В итоге нарисовался некто, способный убивать камни. Художественно красиво, но в корне неверно по отношению к Петеру Каменцинду.

У Гессе что ни роман, то либо история взросления, либо путь человека к себе настоящему. Иногда, как и в этом романе, происходит и то, и другое. Сначала было взросление героя, а потом долгий-долгий путь его к своему истинному «Я». По пути он знакомится с любовью (не так удачно, как ему хотелось бы) и смертью (слишком часто и разнообразно, чем ему хотелось бы). Жизненный путь Петера как пунктиром отмечен попытками найти любовь женщины - взаимную, ибо это важно! - и уходом близких ему людей: матери, друга, ребенка из дружественной семьи, ещё одного друга. Терять их больно, но каждый из них так или иначе формирует того Петера, которого мы видим в конце книги.

Больше всего мне понравилась история дружбы главного героя с калекой, родственником одного из его хороших знакомых. Начиналось она очень некрасиво, и я возмущалась поведением Петера, адресуя ему почти те же самые слова, которыми он несколькими страницами позднее укорял себя сам. Но он таки реабилитировался в моих глазах (чему я искренне рада). Его новый друг, несмотря и вопреки своему врожденному физическому уродству, оказался прекрасным человеком. И мне было очень горько расставаться с ним, как и самому Петеру.

Финал романа может показаться кому-нибудь неудовлетворительным в том плане, что Петер Каменцинд не достиг больших высот в карьере, на социальной лестнице или в творчестве. Но тут важнее, что он сам об этом думает. Никто не должен судить за человека, счастлив ли он, нашел ли он свой место в жизни - это дело сугубо личное.