Золотой горшок. Крошка Цахес

В творчестве Гофмана (1776--1822) можно выделить пять основных произведений:

• Роман "Элексиры сатаны" (1815/1816).
• Роман "Житейские воззрения кота Мурра" (1819/1821) --- во многом автобиографическое произведение; одного из главных героев зовут Иоганнес Крейслер, что является псевдонимом Гофмана, которым он подписывал свои музыкальные произведения --- оперы, зингшпили, сонаты для клавира.
• Рассказ "Песочный человек" (1816).
• Повесть "Крошка Цахес, по прозванию Циннобер" (1819) --- известная сказка про вредного уродливого горбатого карлика, которого заколдовывает фея: несмотря на его уродство, большинству людей он кажется симпатичным и обаятельным, все хорошие поступки, совершаемые в его присутствии, приписываются толпою ему, а все его плохие манеры и неуклюжие действия, наоборот, приписываются людьми кому-то другому.
• Повесть-сказка "Золотой горшок" (1814/1819) --- история про неловкого студента Ансельма, невольно вовлекаемого в противостояние ведьмы и огненного духа, который влюбляется в "зелёную змейку". Повесть была переведена Владимиром Сергеевичем Соловьёвым.

Не оценила я сказки Гофмана, как ни крути. Прочитав ровным образом две штуки, я заметила, что дамы сердца главных героев либо непробиваемые дуры, либо змеи с зелеными глазами; сами главные герои исполнены свойственного эпохе романтизма, который, судя по их действиям, уже давно разделался с остатками их рассудка; героев этих всенепременно спасают добрые пожилые дяденьки, по чистой случайности застрявшие на сей грешной земле. Мрак, в общем. Но все было бы не так плохо, если бы повествования не растягивались до необоснованных объемов и не заставляли бы сдерживать ежеминутные позывы к зевоте.

Дорогие друзья!
Сегодня я дочитала литературную сказку Эрнста Теодора Амадей Гофмана "Крошка Цахес, по прозванию Циннобер".
Впечатления весьма разнообразные, но с уверенностью могу утверждать об их позитивном характере.
Структура произведения имеет несколько взаимозаменяющих сюжетных линий, что своего рода новвоведение в стиле романтизма XVII века. Автор плавно парирует между ними создавая плавные переходы между жизненными историями главных героев, тем самым окутывая читателя сказочным веяньем выдуманого мира. Несмотря на "сказочный" жанр, произведение имеет глубочайший философский смысл, который как никогда актуален для социума ХХI века.
В качестве небольшого лирического отступления, хочу обратить внимание на моральную характеристику ряда великолепных мировых произведений, меня всегда восхищала их способность раскрывать проблематику современного общества, через призму авторского мышления тех времен, настолько феерично и точно, словно предсказывая и предчувствуя наш современный мир с его пороками. Возможно и дело здесь вовсе не в "предсказывании", а в том, что на протяжении всей истории человечество слабо эволюционирует в своих моральных составляющих, а проблемы добра и зла, исскуства и невежества, любви и ненависти будут сопровождать нас вечно. Я придерживаюсь золотой середины, ведь так хочется быть рациональным романтиком и верить, что человек всё же учится на ошибках но склонен к слабостям, а творцы эпохаичных произведений обладают скрытым ощущением предсказывания будущего.
Вернёмся к наше литературной сказке, а точнее к философии Гофмана, так как всё творчество этого известнейшего немецкого писателя пропитано ролью исскуства в жизни человека, то и в "Крошке Цахесе" он не мог обойти стороной столь животрепещущей темы. 
Конкретно для меня философия сказки раскрылась несколько иным ключом, я осознала насколько легко ввести в оману и окутать пеленой призрачного не сформировавшуюся особь, которая не познала истинной сути своего существования, которая живёт лишь сегоднешними поверхносными чувствами и безразлична к окружающим, преследуя свои цели. На противовес которой, личность с открытым сердцем и искренними эмоциями, человек, который обрёл смысл своей жизни.Ему невозможно навязать чужое мнение, он чист душой и разумом, свободен от стереотипов и главное по Гофману наделён искрой искусства - талантом.
Советую всем прочитать это небольшое, но невероятно" мощное" произведение, ведь в нашей жизни так много Циноберов, а опасность стать филистером не в сказке, а наяву преследует каждого из нас.

Мерзкая сказка, не учащая ничему хорошему, расставляющая неправильные акценты и противоречащая моим ценностям - думала я первые полкниги.
К концу появился другой, но, в общем-то, вполне очевидный вывод: эта сказка о стигматизации.
О том, что уродство физическое приравнивается к уродству моральному, с ними же на одну планку ставится бедность.
О том, что стигматизировать, то есть, наделить определенными негативными чертами в глазах общества, может не только отрицательное ожидание, но и ожидание успешности: как часто с нами бывает так, что мы гоняемся за целью стать первым только потому, что кто-то когда-то нам сказал, что непозволительно быть вторым? Тем тяжелее разочарование, если удается достичь меньшего, чем пописано в твоем сценарии. И, конечно, обвиняется рок, фатум, злые чары, мигранты, отбирающие рабочие места, жидомасоны, дядя Вася из соседнего подъезда, etc.
Текст передает ту стигму, которую автор накладывает на читателя заодно с героями сказки. Как еще воспринять уродство, как не потеху, если ты его распознал, или оскорбление, если не сразу? Кто может быть вольнодумцем, как не человек, нарушающий мелкие правила типа внешнего вида сюртука? Что должен сделать читатель, представляя, видимо, свое окружение, как не узнать в нем кого-то (только не себя, нет-нет) и не улыбнуться? Каким может быть волшебство, как не всесильным, но немного глуповатым? Как выглядит сострадание, как не подачка от того, кому есть, что подать? И так далее. Предполагается, что я, как читатель, думаю так. Побегу ли я после этой сказки оценивать людей? Стану ли я хотеть всего добиваться самостоятельно, как проскальзывает в речах высокоморальной феи? Хм, а с чего бы?..
Злая сказка, мерзкая сказка. Думаю про подростков, которые могли бы взять ее в руки. Если даже читать, то точно потом обсуждать: что увидели, что самое важное, для чего она написана, какие особенности эпохи и личности самого Гофмана сделали ее такой? Ответа на последний вопрос я, кстати, не знаю, а надо бы. И обсудить, какие ценности есть в сказке, а какие есть у нас. К чему приводят сходства и откуда берутся различия в них.
В общем, этот текст мог бы стать отличным провокативным пособием по толерантности для умелого педагога, который разберет все точки зрения и сумеет вместе с читающими встать над. Но если сил думать в этом направлении у вас нет - лучше не читать. Радости точно никакой не получите.

Нет ничего светлее, чем проза Гофмана и лирика Лорки.
Крошку Цахес я прочла довольно-таки давно. А вот с Золотым Горшком познакомилась только сейчас. А потому и писать, пожалуй буду о нём.
Между мирами иллюзии и реальности существует тонкая грань. Каждый творец- будь то писатель, художник, музыкант,- имеет огромный доступ к миру иллюзий, но иногда окружающие нас люди, заставляют отказаться от иллюзий и жить только в реальности, наслаждаться ею, любить её. Они не верят, что мира за гранями гораздо лучше, что он может подарить гораздо больше, чем настоящее. Это кажется на грани маразма, однако, находясь на этой грани охватывает страх - страх потерять то, что имеешь. Риск, на который идёт творец, слишком велик, он может лишиться рассудка. Вот только чувства, которые испытываешь в том, иллюзорном мире, раз в 100 круче всего,что можно испытать в реальности.
Образ заключённого в банку человека- это образ ограниченного, которому вполне хватает физических достижений, денег и славы. Главный герой становится таким же, когда он начинает сомневаться в иллюзиях, когда решает жениться на Веронике и быть простым человеком- переписывающим книги. Что, кстати, тоже не просто так избрано Гофманом. Переписчик и поэт- очень близкие специальности, если говорить языком современности, потому как каждая из них связана со словом, с текстом. Но только один даёт текстам жизнь, а второй всего лишь работает ксероксом, не имеющим свой индивидуальности.
Проблема выбора миров с каждым столетием будет актуализироваться всё больше. Потому что люди теряют веру, не верят в чудеса. А они - таки существуют. И сказки нужно читать не детям, а взрослым в первую очередь.

Данная книга является сборником двух наиболее популярных сказочных повестей Гофмана. Не тая, скажу сразу, что привлекла меня эта книга прежде всего обложкой. Яркая, сочная картинка сразу навеяла мне ассоциации с европейской сказкой. Мне ужасно захотелось познакомиться с автором как раз с этого сборника, и вот он оказался у меня. Начала я свое чтение прямо с первой сказки этого сборника - «Золотой горшок», к сожалению, которая не оказала никакого влияния на меня. Сюжет находится на грани реальности и мифологической картины. И мне вот сложно было воспринимать его, я не поняла мысль автора, но спасибо комментариям в конце сборника и другим источникам, за разъяснение основной сути произведения. После такого разбора, читать уже вторую сказку - «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер», было в разы интереснее. Мне она понравилась, и я четко увидела сатиру автора, ура, мы поняли друг друга. Так что в целом рекомендовать сборник буду. Он неплох, сюжеты предсказуемые да, но повести написаны просто чудесным слогом! Красивые речевые обороты, хорошо выписанные фантазии, символы того времени, в котором жил автор. И не ленитесь прочитать комментарии, они позволят вам глубже понять автора и его замысел, а также в этих комментариях приводится расшифровка отсылок и значения устаревших слов. Кстати, по этим причинам эти сказки нельзя назвать детскими. Ребёнку будет скучно и тяжело читать эти тексты.

Шутка юмора, этот ваш Гофман, право дело!
Начните, благосклонный читатель, с первой повести. Следующие персонажи встретятся Вам:
Милейший студент Ансельм с великолепными каллиграфическими способностям и ужасающим невезением по жизни. Вероника с голубыми глазами, полная девичьих грёз от пары прикосновений. Архивариус-Саламандр и его печальная жизнь с дочерьми-змейками, которые ждут женихов, дабы снялось проклятие-наказание князя духов Фосфора. Охотящиеся за золотым горшком потомки драконовых перьев. Если это заинтриговало Вас, то продолжайте чтение и вы услышите магические истории из прошлого, проживете в настоящем и увидите счастливое будущее.
А что же дальше?
Вас встретит крошка Цахес, - страшненький, противненький человечек. Студент Бальтазар, в отличии от Ансельма, решительный, праведный защитник всех от великолепного Циннобера, поразит твердостью своих намерений, силой воли и, конечно, нерушимой любовью к прекрасной Кандиде. Он будет разматывать магический клубок вокруг Циннобера, борясь за правое дело и всех, кто пострадал от крошки Цахеса.
Бальтазар относится к тому типу людей, которые добры и немного наивны, но чётко видят происходящее зло и стараются исправлять несправедливости. Герой позитивный, особенно на фоне ужасно вредного мучителя Циннобера, которой еще будучи крохой в корзинке, никакой радости не приносил даже своей матери. Кстати, мать-то его, как выяснится - Старая Лиза - дочь пера дракона и свекловицы из "Золотого Горшка"! В этой истории дополнительных персонажей будет поболе, чем в первой, - аккуратнее, благосклонный читатель, не заблудитесь в хитросплетениях сюжета.

Чувствую я, что любовь к природе и любовь юных сердец, объединяет эти два произведения. Каждое движение, вздох, взмах, запах, вид описаны удивительно трепетно, нежно и восторженно. Вместе с автором вы перенесетесь в мир, где звучат чудесные голоса природы: бормотание ручьев, шепот деревьев, необычайной красоты цветы и пламенеющие закаты будут вести с вами разговоры...

Настоятельно советую прочесть эту книгу,

и сердечко ваше по мере прочтения будет наполняться покоем и счастьем.