Что делать?

"Что делать?" — рай для графомана. Николай Чернышевский вложил в свой скандальный роман весь свой писательский "талант", изложив огромное количество текста, исполненным посредственно.
Повествование — нудное, скучное и тягостное. Каждая прочитанная страница ощущается победой. Читать этот роман было одним большим испытанием, которое я преодолел всего за какие-то пять дней. На том кратко и изложу свои впечатления.

Перед ознакомление с самим текстом романа, я обычно изучаю автора. И узнав, какой человек был Николай Чернышевский, я был заинтересован прочитать роман полностью. От корки до корки. Что и сделал.
Мои ожидания были на хороший художественный текст, в котором будет занимательный сюжет и интересное раскрытие философских мыслей. Но на деле получил "это".
"Это" — не значит что-то плохое, а даже напротив; я получил незабываемый опыт, и крайне впечатлился всем тем, что вложил Чернышевский в свой роман. Не смотря на отсутствие какой-либо увлекательности и таланта просто и красиво просвещать, "Что делать?" подарил куда больше — пищу для размышления. А это многого стоит, особенно если брать в пример романы современности.

По поводу "рая графомана": действительно так считаю. Проблема не только в тексте, а в читателе, который держал этот текст. Я более чем уверен, что псевдоинтеллектуалы, держа в руках "Что делать?", "балдели от этой прикормки" среди сплошного текста, где каждое предложение поедает тебя изнутри в своей тине. Я же говорю честно: стиль не мой, автор не мой, а от чтения приятного мало (не считанная упомянутой "пищи разума").

Отойдя от части художественности Николая Чернышевского, обратим внимание на его идеи. Они то являются главным плодом и изюминкой романа. Не зря же сам Ленин хвалил это чтиво! И не зря оно было введено в программу советских школьников для обязательного ознакомления.

РАЗУМНЫЙ ЭГОИЗМ

Философская мысль:

Идея разумного эгоизма очень интересная, и требует определенного внимания. Один из малых плюсов стиля Чернышевского — прямота с читателем. Его предложения, мысли и философия раскрывается прямо, и легко понимается читателем (естественно, смотря на образованность читателя, но и даже глупому из прямых слов должно стать ясно положение Лопухова). Суть заключается в отказе от меньшей выгоды в пользу большей.
Стремление к личному счастью путем разумного эгоизма питает человека. Однако же, не забываем, кто такой Чернышевский: наибольшее счастье хранится в пользе общества. А наибольшая польза возможна при классовом обществе. Ох уж эти социалисты, и тут достали, утописты!

Взаимопомощь - взаимоподдержка - объединение.
Тем самым, общее дело сплочает, а как следствие, дарит счастье.
В чем такой эгоизм разумен? Разумный эгоист не отделяет свое счастье от счастья другого человека, тем самым строя равноправие интересов.

Феминизм
Теперь подобрались к провокационным темам. Идею разумного эгоизма я бы хотел поставить по важности на ровне, а может и ниже идеи о феминизме, о котором в то время вовсе не говорили.
Почему феминизм выше? Идеи о равенстве жены с мужем был куда более актуален, и достигался в дальнейшем, что не сказать о недостижимом обществе разумных эгоистов.

Особенное равноправие заметно между развитием отношений между Дмитрием Лопуховым и Верой Павловной.
Это действительно можно назвать стыком. Как следствие из этого, сквозь равноправное отношение между мужчиной и женщиной, в романе фигурирует полиамория. Это крайнее новаторство в русской литературе: блеснуть такой идеей прямо в нос читателю XIX века! Дерзко и смело. Как ни странно, идея полиамории живет до сих пор, и развивается в своей самобытности.
В романе на контексте полиамории формируется завязка и развязка, и дальнейшее обретаемое счастье для всех.

Утопия.
Почему же «утопия», которая «утопилась»? Все просто. Устройство, сформированное Чернышевским в романе со временем кажется все более нереализуемой.
Но чтобы это осознать, нужно понимать, что такое утопия Чернышевского.
В рецензии был разбор "разумного эгоизма". Вот на его основе и строится идеальное устройство Чернышевского. Когда каждый человек считает себя центром вселенной, и делает счастье и выгоду в угоду себе, тем самым, совершая полезную выгоду, делает счастье остальным.
Помимо "разумного эгоизма" через сны Веры Павловны идет повествование идеального общества, к которому стремился сам автор. Как показало время — невозможное для реализации. Проблема так же заключается и в самих "новых людях". Человеческая сущность чужда, и такие перемены осуществить невозможно. Следовательно разумному эгоизму не быть в том масштабе, в котором хотелось бы. Тем самым, еще показанный макет коллективного хозяйства — смех и горе. Реализация затонула в болоте.

Что имеем?
А имеем плохую (на мой взгляд) реализацию (прямо как моя рецензия). И самого общества, которое предлагает Чернышевский, и стиль. Данный роман для меня скорее не роман, а манифест. Социалистический и утопический манифест, который особенно одобряет социалистический лагерь. Чего стоит один Рахметов! Индивидуальный идеолог!
Однако же, не смотря на саму модель утопию, идеи, предлагаемые Чернышевским, заслуживают внимания, как и его роман.
Этот роман можно не читать. Особо ничего базовый читатель не потеряет. Но если прочитать, то пища для разума (если осилить) будет готова.
3/5.

Мои впечатления. Удивительно наивное где-то произведение погрузило меня в атмосферу предреволюционного настроения. Что удивило? Насколько же совпадают взгляды Н.Г. Чернышевского и М.Ю. Литвака на построение отношений: свобода женщины (в первую очередь – финансовая), развитие личных способностей (самореализация) и только в этом случае – здоровые счастливые отношения, которые можно разорвать, если кому-то они не приносят радости. Построению отношений в этом романе уделяется достаточно много внимания.

? Является ли «дама в трауре», любящая и становящаяся спустя время счастливой женой Рахметова, символом России? Рахметов спасает ее, получает ранение. Она вдова (символ обреченности монархии? Монархия умрет, и Россия будет вдовою). Влюбляется в сильного, неординарного революционного деятеля Рахметова, ожидает его из заграницы (символ укрепления революционных идей, подготовки), наконец, становится его женою. Только тогда меняется ее одеяние (из траурно-черного в нежно-розовый). Единственная героиня без имени.

Критика. Самым резким из появившихся непосредственно после выхода книги отрицательных отзывов был, пожалуй, отзыв Ф.М. Толстого, композитора, музыкального и литературного критика. В газете «Северная пчела», скрывшись под псевдонимом Ростислав, он утверждал: «Что делать?» есть «безобразнейшее произведение русской литературы», полное «отвратительной грязи». Толстой, конечно, был не одинок. Большинству критиков роман не понравился ни с содержательной, ни с художественной точки зрения. Так, вполне солидаризовался с ним поэт и публицист А.А. Фет. «Скудность изобретения, положительное отсутствие творчества, беспрестанные повторения, преднамеренное кривлянье самого дурного тону и ко всему этому беспомощная корявость языка превращают чтение романа в трудную, почти невыносимую работу», – утверждал он.

Тема. В произведении можно выделить две главные темы – любви и жизни в новом обществе, построенном на основе законов труда и равноправия.

Композиция. Структура произведения имеет особенности. Сквозные линии романа – жизнь Веры Павловны, судьбы Лопухова и Кирсанова. Главную роль в этих сюжетных линиях играют любовные перипетии. С реальностью тесно переплетаются сны Веры Павловны. При помощи них автор зашифровал социально-политические мотивы.

Жанр. Роман, в котором можно заметить черты нескольких жанровых разновидностей – романа-утопии, социально-политического, любовного и философского романов.

Направление. Реализм.

Герои.
Вера Розальская. Главная героиня романа «Что делать?», через её сны автор выражает свои мысли и философские размышления о переустройстве жизни, о будущем. Это уже начало эмансипации: Вера Розальская покидает родной дом посредством фиктивного брака, она не желает выполнять волю матери и выходить замуж за богатого человека. Ответственная и самостоятельная, она открывает собственную швейную мастерскую, где девушки, приглашённые ею на работу, имеют равные с Верой права.
Лопухов. В «Что делать?» герои восхищают не только чистотой помыслов, но и истинным благородством. Именно таким и является Дмитрий Лопухов. Студент – медик, честный и глубоко порядочный человек. Бескорыстно предлагает свою посильную помощь Вере Розальской. Относится к людям нового поколения. Высоконравственный человек, он до конца остается образцом порядочности и благородства. Помогает Вере уйти из дома, оформив фиктивный брак, снимает квартиру, где они живут. Будучи фиктивным мужем Веры, ради её семейного счастья инсценирует свою гибель и уезжает за границу.
Кирсанов. Дружит с Лопуховым. Такой же честный и порядочный человек. Он влюбился в жену друга, и, чтобы не нарушать их семейный порядок, исчезает из их жизни. Возвращается лишь тогда, когда Лопухов заболевает. После мнимой смерти друга женится на любимой женщине. Ответственный, серьёзный и умный человек.
Рахметов. В романе Чернышевского Рахметов — настоящий герой своего времени. Характер его неординарен, но ярок и отличен от окружающих. Желает посвятить всего себя служению людям, для чего отказывается от всех удовольствий, ведёт почти аскетический образ жизни, расстаётся даже с любимой женщиной, дабы ничего не мешало его высоким помыслам. Истинный революционер и энтузиаст своего дела, образец для подражания.
Розальская Марья Алексеевна. Злая и деспотичная женщина. Является тираном в своей семье. Властная и решительная, она распоряжается семейством по своему усмотрению. В её понимании, существует только две категории людей: одни из них – плуты, ну а кто не может быть плутом, тот, однозначно, дурак. Марья Алексеевна придерживается старинных нравов и всячески их проповедует. Наживается на том, что даёт под залог деньги, всеми путями желает приумножить свой капитал. Рада выдать дочь за богача, но та противится этому и уходит из дома.
Екатерина Бьюмонт. Катя – дочь промышленника Полозова, у которого Дмитрий Лопухов (Бьюмонт) должен приобрести стеариновый завод. Он появляется в их доме, и Катя знакомится с молодым человеком. Вскоре чувства молодых людей перерастают в любовь, и они женятся. Только после этого Лопухов – Бьюмонт открывается Кирсановым, они начинают дружить семьями и живут в одном доме. Под влиянием своего мужа и новых друзей Екатерина включается в их дело и, как и Вера, тоже открывает швейную мастерскую.

Сны Веры. Первый сон Верочки (глава вторая - подглава XII)
Верочка видит сон, в котором она заперта в подвале и парализована, "разбита параличом". Какой-то голос говорит Вере, что сейчас коснется ее руки и она выздоровеет. Действительно, Вера тут же выздоравливает, выбегает в поле, где резвится и радуется свободе. Вдруг к Вере приближается незнакомка. У незнакомки все время меняется внешность: то она выглядит как француженка, то как русская, то как англичанка, то она грустна, то весела. Незнакомка говорит Вере, что она "невеста ее жениха", что у нее много разных имен, но ее настоящее имя – "любовь к людям". (Позже эта незнакомка появится в других снах Веры под именем "невеста своих женихов, сестра своих сестер".) Затем Вера приходит к подвалу, в котором заперты девушки, и тут же освобождает их оттуда. Затем она входит в комнату, где лежат парализованные девушки. Увидев Веру, они встают и идут. Вместе с Верой освобожденные девушки выбегают на поле и веселятся. Вере гораздо веселее в их компании, чем одной.
Второй сон Веры Павловны (глава третья - подглава III)
Вера видит во сне, как по полю ходят ее муж Дмитрий Лопухов и друг семьи Алексей Петрович Мерцалов. Они обсуждают грязь на полях. По словам Лопухова, есть грязь чистая и грязь гнилая. Чистая грязь образуется на поляне, где есть сток воды и где нет гнилости. Там, где нет стока воды и есть гнилость, образуется гнилая грязь. На такой почве растения вырастут нездоровыми. Мерцалов согласен с Лопуховым. Он говорит, что отсутствие движения есть отсутствие труда и что без движения заводится та самая гнилая грязь, гнилая почва. Затем Мерцалов предлагает всем исповедаться друг перед другом. Он рассказывает историю своей семьи. Затем появляется Серж и говорит о своих богатых родителях. Мерцалов отвечает Сержу, что тот ни к чему не пригоден в жизни, потому что вырос в роскоши и безделье, то есть вырос на гнилой почве. Серж признает, что годится на то, чтобы проводить время со своей содержанкой Жюли и оплачивать ее вечеринки. Вдруг появляется мать Веры. Мать и дочь остаются наедине. Марья Алексеевна хочет показать Вере, что было бы с ней, если бы ее мать была доброй и честной. Вдруг Вера видит печальную картину: ее мать, добрая и ласковая женщина, в свои 45 лет выглядит больной, дряхлой и изнуренной и вскоре умирает от болезни. После этого Вера, судя по всему, вступает в отношения с каким-то офицером, затем от бедности пытается устроится служанкой к кому-то. Наконец перед Верой является ее "обычная" злая мать. Она объясняет, что эти беды могли бы произойти с Верой, не будь ее мать злой и расчетливой женщиной. Мать не просит Веру любить ее, но просит быть ей благодарной. Затем появляется "невеста своих женихов, сестра своих сестер" (см. Первый сон Верочки). Девушка прогоняет Марью Алексеевну, а затем говорит Вере, что та не обязана любить злую мать, но должна быть благодарна ей за то, что та сделала для нее. Девушка говорит Вере, что в будущем на земле не будет злых людей, а будут только добрые. Вера рада этому. Они вместе поют песню "Donc, vivons. В это время Вера просыпается. Муж зовет ее пить чай.
Третий cон Веры Павловны (глава третья - подглава XIX)
Вере Павловне снится, как она отдыхает в своей комнате. Она думает, что последнее время ей стало иногда скучно. Вдруг к Вере является ее любимая оперная певица Бозио. При этом Бозио хохочет голосом другой певицы – де-Мерик. Гостья отвечает, что Вера скоро узнает, кто же она такая. Гостья просит Веру почитать ее дневник. Вера никогда не вела дневник, но на столе вдруг появляется тетрадь с записями. Вера читает якобы свои записи о себе и ее муже. В дневнике Вера жалуется на то, что муж Дмитрий Лопухов уделяет ей мало времени; она любит Лопухова не самого по себе, а за то, что тот помог ей сбежать от злой матери и вывел из "подвала". Она любит его не такой любовью, как ей бы хотелось. Гостя требует ее продолжать читать, но Вера отказывается. Тогда гостья сама читает дневник. Там она видит фразу о том, что Вера не любит мужа. Услышав это, Вера очень расстраивается. Она прогоняет гостью и проклинает ее. Вера просыпается и бежит к супругу, чтобы тот утешил ее.
Четвертый сон Веры Павловны (глава четвертая - подглава XVI)
Вера видит во сне прекрасные поля с цветами, солнце на голубом небе, слышит пение птиц. С ней говорит девушка, которую Вера видела в прошлых снах. Далее автор называет эту девушку "светлой красавицей". Девушка приводит Веру на роскошный пир во дворец. Здесь поэт произносит песню об истории человечества. Она состоит из нескольких картин. Вера и "светлая красавица" смотрят на эти картины – прекрасное будущее, где каждый живет, как ему нравится, занимается любимым делом и счастлив.

Цитаты:
"Но главное - независимость! Делать, что хочу, - жить, как хочу, никого не спрашиваясь, ничего ни от кого не требовать, ни в ком, ни в ком не нуждаться! Я так хочу жить!".

"Да, движение есть реальность, - говорит Алексей Петрович, - потому что движение - это жизнь, а реальность и жизнь - одно и то же. Но жизнь имеет главным своим элементом труд, а потому главный элемент реальности - труд, и самый верный признак реальность - деятельность".