Красные розы

Молодой человек положил глаз на гимназистку Зою - хотя ему нравится и ее старшая сестра Агния. И вот как-то раз он провожает девушек домой поздно вечером. Поскольку необходимо соблюдать приличия хотя бы чисто внешне, нужно уделять внимание и старшей. Тут ему просто повезло - будь на ее месте какая-нибудь стерва, не удалось бы ему почирикать с Зоенькой. Но Агнесичка - простая, благородная, открытая натура и она разрешает ему шептаться с Зойкой сколько влезет - в рамках разумного.

Наутро Агнеса простыла, у нее болела голова, а Зоя ушла в гимназию очень злая; весь вечер ей потом пришлось штопать чулки вместе с матерью. А герой-любовник хандрил на пару со своим другом. Ничего не понятно и не очень-то и интересно.

В рассказе описываются события Первой мировой войны через призму одного литовского хутора. На нем жила небольшая семья: пожилые отец и мать и две их дочки, Ядвися и Монтя, совсем молоденькие девушки. Двое сыновей стариков были далеко: один служил срочную, последний год, другой работал на шахте.

Всю весну шли слухи о каких-то учениях, которые проведет здесь лично сам император. И когда внезапно разразилась война, мужиков под вой и причитания баб погнали в гмину, откуда их отправляли "справлять кровавую тризну".

Оставшиеся в деревне и на хуторах старики, женщины, девушки и дети полной мерой хлебнули всех бед, которые приносит война. Об этом даже незачем писать, потому что впечатление, что Горецкий как будто описывает то, что творится в Украине последний год - время идет, а ничего не меняется. Оружие другое, а суть одна: страх, боль, ужас, разруха, смерть, насилие, покалеченные тела и судьбы.

Кто жил и мыслил, тот не может в душе не пожалеть людей - в оригинале у Пушкина "презирать", а не "пожалеть", но позволю себе поправить Онегина. Потому что мыслящий человек не может никого презирать - кого? за что? почему? - глупости, мудрый человек полон сочувствия и жалости к людям.

Но бывают люди, которые мыслить не умеют, точнее, они мыслят как-то деструктивно, не о том и не так, и в итоге жизнь идет под откос. Неназванный главный герой рассказа "Скрипочка" зачем-то вбил себе в голову мысль об ужасной бедности - и этот посыл во вселенную начал успешно сбываться. Без хозяйского глаза (хозяин сидит и размышляет о бедности) хозяйство пришло в запустение и на пороге стоит уже не бедность, а страшная нищета. А тем временем персонаж успел нарожать детей и сидит, сочувствует им - мол, бедненькие вы мои, я бедный, а вы будете еще беднее (чё, нормальные установки детям в головы вкладывает).

Ребенок просит купить ему скрипочку - он будет играть своему родителю утешительные песни. Папаша предлагает ему удовлетвориться дудкой, потому что денег на скрипку у них нет, они ж ведь такие бедные...

Звукопоэтический рассказ "Потайное" - о звуках глухой пущи, самых разных, о животных и растениях той же пущи в стиле "Слова о полку Игореве":

• Го-го-го-ей!.. - рассердился ветер, что не пускают его деревья в свою дружную семью"

  Легендарно-сказочные времена оживают под пером белорусского писателя, горячо любящего свою родину. Любовь эта видна в каждой строчке рассказа - как он вслушивается в жизнь заповедной пущи, как открывает природа свои тайны сыну Беларуси. Аисты зимуют в Африке, но не сможет он предпочесть изнеженную жизнь за границей своей милой родине - и для самого важного в жизни, для выведения птенцов, для продолжения рода он прилетает в Беларусь. И даже молния, озаряющая весь простор из края в край, не сможет осветить целиком весь наш таинственный край.

  Но новый человек покидает край предков своих, не приходит он больше к дубам тысячелетним, не интересуется уже долей-недолей края родного.

- как Беларусь печалится по своим сынам, забывающим ее ради яркой новизны заморской; украдены они страшным змеем и упрятаны в неволю в царство его подземное...

Черничка - это не ягодка лесная, это монашенка (мужчины-монахи - чернецы, женщины-монашенки - черницы). В рассказе описывается один мелкий эпизод из жизни монашенок - поход по окрестным селам для сбора осенней коляды. Даже часть этого эпизода - монашенки замерзли, проголодались и напросились в одну хату погреться и поесть. В хате были молодица с ребенком и какой-то парень, младшая черничка всё стреляла в него глазками, пытаясь понять, он муж молодицы или ее брат. Старшая черница всё молилась, на мирские соблазны не отвлекалась, смотрела в пол. А на дворе мерзла лошадка - младшая черница всё поглядывала на нее в окошко. Поев, черницы раскланялись с хозяевами и поехали в монастырь.

Вот и весь рассказ.

Юлечка Пухальская, молодая симпатичная девушка, ученица гимназии уездного городка Н., гуляла в городскому саду аж сразу с тремя поклонниками. Ей очень хотелось казаться богатой наследницей, соответствовать вычитанным в романах образам таинственных богатых девушек. Молодые люди что-то краем уха слышали о том, что у отца Юлечки есть имение и толковали это очень широко. И, соответственно, лезли вон из шкуры, чтобы произвести впечатление, чтобы благосклонный взгляд паненки пал именно на него. Юлечка завтра уезжает из гимназии домой на летнике каникулы. Последняя прогулка перед долгой разлукой, молодые люди шутят, смеются. Только Юлечка что-то не очень весела, на реплики ухажеров отвечает рассеянно. И когда один из них спрашивает, пришлют за паненкой своих лошадей или она поедет на дилижансе, она мнется. Затем зачем-то отвечает, что да, пришлют лошадей - хотя она прекрасно знает, сколько лошадей имеется в их "имении". Затем она требует, чтобы ее никто не провожал завтра, давайте, мол, сейчас попрощаемся.

И тут повествование делает резкий скачок и мы видим это самое "имение")). Пан Пухальский действительно шляхтич, без обмана, но весь вопрос в том, какой это шляхтич). Найдите хоть одно отличие между ним и его соседом, заможным мужиком - не найдете, потому что его и нет. Это просто клочок земли с домом и хозпостройками, можно сказать, дача или дом у бабушки в деревне по современным понятиям. Отец Юлечки, недовольно ворча, снаряжает в путь свое единственное средство передвижения - телегу)). А единственную свою лошадь выпряг после полевой работы и пустил в отаву. Недоволен он тем, что ему придется потерять половину субботы и часть понедельника, чтобы съездить за дочкой - а ведь мог бы еще посеять что-нибудь. И он сердито выговаривает жене, что из-за ее вертихвостки ему приходится время терять. Жена резонно возражает, что эта вертихвостка такая же ее, как и его. И в свою очередь упрекает мужа за то, что он отдал ее в науку. Мол, она ей нужна для помощи по хозяйству, а толку с той науки, девушкам науки не нужны.

А теперь представьте картину Рожкина "Шишь")) - к дому тетки в уездном городке подкатывает этот роскошный экипаж - со свежей соломкой и перинкой в задке)). Папаша хоть и ворчит на Юленьку, но по делам его видно, что любит ее без ума. А все ухажёры сделали Юлечке сюрприз - пришли-таки проводить даму своих сердец!)) С огромными букетами сирени). И на глазах у изумленной публики девушка весьма лихо, без опоры на колесо, запрыгивает в телегу))

В общем, такой милый рассказ с юмористическим оттенком.

Рабство - самая дикая выдумка человечества, имеющая очень далеко (и негативно) идущие последствия. Рабство существовало на Руси с древнейших времен, в Уложении 1649 г. оно было официально задокументировано, получило законную, так сказать, силу. Хотя на самом деле нет ничего более беззаконного, чем отбирать у человека свободу, и никакие своды законов не могут узаконить этот бандитский беспредел. И все люди во все века во всех уголках земного шара чувствуют это всем своим нутром. Далеко не все смиряются с рабской долей, чему в истории есть масса примеров.

Максим Горецкий описывает частный случай такого бунта против закабаленного, обязанного состояния. Дело происходит в давние времена, "еще за барщиной", когда развелось много беглецов. Беглецы тогда были одного рода - убежавшие от "своего" помещика, не желавшие больше быть его личной домашней утварью. Ведь помещики были абсолютными хозяевами над своими рабами, которых для приличия называли крепостными. Эти рабы были лишены абсолютно всех человеческих и гражданских прав, как бы хозяин их не истязал - они не имели права никуда и никому жаловаться. Если же осмеливались - то еще и от властей получали за "беспокойство". Их просто не считали за людей, это были такие же "говорящие орудия", какими были рабы в Древнем Риме.

Кроме бегства у людей не оставалось никаких других способов жить нормально. Убегали на Украину, в глухие леса, в большие города, в забытые богом и людьми выселки. То есть в такие места, где можно либо затеряться среди огромных толп народа, либо спрятаться в непролазных чащобах.

И вот трое беглецов - отец, сын и внук - сбежали в такие чащобные выселки под названием Пневщина. Нанялись к самому крепкому здешнему хозяину и обрабатывали у него землю. Наемный труд - это не рабский, мужики воспряли духом, пашут землю - песни поют. Но всё-таки и на выселках нашлась тварь продажная, которой неймется, если кому-то хорошо. Доложила тварь по начальству "куда следовает" и начальство послало отряд казаков во главе с сотскими и десятскими разобраться.

Но мужикам повезло - их хозяин, Тарас, успел их предупредить, они скрылись в чаще. Казаки не стали их разыскивать, а просто жестко повязали Тараса и потащили на расправу. Расправа была не только физическая, но и моральная - привели попа и он запугал глубоко верующих, собравшихся на расправе людей проповедью о ложной присяге. Мол, если солжешь на присяге - тебя бог покарает самыми лютыми бедами.

Но "цвёрда трымаўся юнак на дапросе", так и не выдал Тарас беглых мужиков, даже поповские угрозы не помогли...

Дикие нравы крепостной эпохи - когда жизнь человека ничего не стоит по сравнению с собакой. У владетельного князя умирает в родах легавая собака Леда. Князь убивается о ней, рвет и мечет на всех, кто попадается тут под руку. Ветеринара приказывает немедленно отправить в солдаты как не знающего свое дело.

Один из слуг посоветовал ему найти для щенков кормилицу - и не щенную суку, а именно женщину. Князь хватается за эту идею, ему хочется хотя бы щенков от Леды сохранить в живых - и он приказал из-под земли ему немедленно найти кормилицу. Пока выполняли этот приказ, сломали еще несколько судеб - кто-то недостаточно проворен, кто-то недостаточно понятлив, кто-то еще что-то. А кормилицу все-таки нашли - у нее только что усер новорожденный ребенок, но похоронить его ей не дали, схватили и уволокли в замок князя...

Не раз и не два в рассказах Максима Горецкого возникает образ шляха, усаженного по обочинам березами. Каждый раз упоминается, что или это старые, так называемые екатерининские березы - их высадили к проезду императрицы, - или же новые, вместо екатерининских. Мне в детстве самой доводилось ездить по такому шляху и мне объясняли про эти екатерининские березы) - как живучи традиции в народе!

Вот и этот рассказ снова о шляхе с березами - здесь екатерининские уже сгнили, и их заменили новые посадки. Занимался ими один чудаковатый старик, до самой смерти, и хотя его березки часто гибли от злых людей или непогоды, он все равно продолжал их сажать. И вот давно уже умер тот старик, и могила его сровнялась с землей, еще пару десятков лет - и никто уже и не вспомнит, кто такой Габриэль и почему посади названы его именем.

А самое интересное, что человек этот родился, похоже, только для того, чтобы высадить эти березы, вернуть старому шляху его прежний, зеленый и тенистый вид. Автор рассказывает о его жизни - ничего хорошего он не сделал, одно только горе нес тем, кто с ним соприкасался. А березы шелестят...

Солдаты своим ходом возвращаются на позиции - кто из отпуска, кто из госпиталя после ранения. Их путь расписан и места дневок и ночевок называются "этапами". Вот на одном таком этапе, в маленькой хатке на Полесье, и происходят события рассказа.
Не совсем понятно, к чему тут был центральный эпизод рассказа - рассказ хозяина-полешука о некоем видении, с якобы горящими в небе цифрами 1914, 1915, 1916... На самом деле полешук сам был солдатом, но после тяжелого ранения комиссован вчистую - и он очень ревновал свою молодую жену. Возможно, было отчего - сколько этапов прошло через его хату, пока он был на передовой, а жена его - молодая и красивая... Солдаты переночевали без всяких эксцессов, а утром двинулись дальше, к следующему этапу.