Лже-Нерон. Испанская баллада

Честно говоря, ожидала от этой книги чуть больше любви и чуть меньше философии, религии и политики. Как-то в последнее время эти темы откровенно утомили, и вот даже в книге не удалось от них сбежать)
Больше всего вызвала интерес проблема личного и общегосударственного. Автор мастерски описывает, как в образе Альфонсо, в его сути уживаются Альфонсо-мужчина, влюбленный в Ракель и желающий быть с ней, и Альфонсо-король, рыцарь, который по умолчанию должен брать участие в крестовых походах, воевать и договариваться с другими власть имущими.
Автор создал целую галерею ярких образов, но мне пришелся по душе Иегуда ибн Эзра, человек умный, богатый, изворотливый, когда надо, но при этом глубоко несчастный: сын изменил вере, дочь стала по сути наложницей, а внук - предметом споров и раздоров.
В романе на самом деле очень много всего, во всех красках показаны сложности жизни испанского правителя и его приближенных, куртуазности, нравов того времени, когда жены вполне безразлично относятся к неверности мужей.

Как то не вовремя я наверно решила читать эту книгу. Сюжет конечно интереcный , время, которое описано в книге просто любимое мною -я обожаю читать романы о средневековье. Да и то, что главный герой король Кастилии Альфонсо VIII было любопытным, ведь я про него не читала практически ничего, только краем уха слышала это имя , ведь о крестовых походах Ричарда Львиное сердце , я читала много, и там невозможно было не встретить его. Странно даже , что о нем так мало книг, а ведь он как никак был женат на дочери известной Алиеноры Аквитанской.Но вот про него как то не увидела пока книг- ну кроме этой. Да и про саму дочь этой знаменитой королевы Элеонору я тоже практически ничего не знала, не встречала. Это было плюсом в чтении этой книги, что автор описывает этих двух персонажей- познавательно.
Но мне было бесконечно скучно читать про все эти столкновения религий именно в этой книге, даже не так- мне было скучно читать про взаимоотношения именно этих двух героев двух религий. Герои все упертые , а мне совершенно не интересно было понимать кто прав , а кто виноват- для меня все религии равны и я просто их не понимала. А здесь именно на этом и строится сюжет. В Испании того времени все три религии присутствовали и католики и иудеи и мусульмане проживали и иудеи конечно вели торговлю и оказывали какое то влияние на короля, имея деньги .Вроде и любопытно, как сосуществовали и почему , как вытеснялись одни , и приходили на смену другие, как навязывали свою религию- но здесь повторюсь мне было очень скучно, и просто раздражали все их выяснения. Я просто уставала порой от них. Не увидела я особой любви в книге- ну променяли дочь на привилегии, это я увидела хорошо. А вот любовь как мимо меня прошла в этой книге- может я не то искала или просто не поняла эту любовь. В общем про любовь было просто скучно. Хочется почитать какую нибудь книгу о том времени без этой любви короля к еврейке, возможно я больше получу информации.но в то же время Фейхтвангеру благодарность , что он обратился к этой теме и тому времени. Когда начиналась политика и история , я читала с интересом, как только появлялись герои и начинались их выяснения, кто круче, кем должен быть бастард например , какой веры, или появлялся король со своими мыслям обратить свою любовницу еврейку в "истинную "веру, что она поверит в благодать какую то- тут хотелось перелистнуть страничку. Противоречивое мнение у меня о книге, хотя чтение было и не бесполезным конечно.

Прочитала балладу, конечно, уже не впервые. И должна сказать, что в каждом перечитывании любой книги всякий раз открывается что-нибудь новое. Потому что прежде всего меняется сам читатель: его возраст, взгляды, жизненные ценности и прочее-прочее-прочее. В этот раз я особо отметила, что классики-то, оказывается, позволяли себе весьма вольно обращаться с историческими фактами, что делает их в чем-то схожими с нынешними сетевыми фикрайтерами. Есть, правда, небольшое или большое, как посмотреть, отличие. Вслед литературным зубрам отчего-то никто не вопит гневное: "не смейте искажать чужие истории и персонажей, они же живые, создайте что-то свое, а не паразитируйте, переписывая у других". Ясное дело, что история - дама молчаливая. Но был бы у нее язык, многим бы забронзовевшим мэтрам мало не показалось бы. Она бы высказалась по-полной. Это я к тому, насколько вольно фейхтвангер обошелся с исторической правдой и фактически написал фанфик. И... лично я не осуждаю.

Еще отметила, насколько же мало, собственно, романтических любовных сцен в книге. Как-то все больше фейхтвангер говорит о выборе жизненного пути, о политике, о религии, да все между мужчинами. Женщины где-то там побоку, но все равно для меня эта книга о любви. Не только о любви между мужчиной и женщиной, но и в более глобальном смысле. О любви-самопожертвовании ради других людей. И тут, конечно, на первый план выходит иегуда - отец ракель. Казалось бы, весь такой деловой купец, вероотступник волей семьи, очень земной человек, обуянный тщеславием и гордыней, но в конце концов жертвует собой и своей семьей ради своего народа. Именно он жертвует, а не все те праведники, которые так яростно осуждают его за грешный образ жизни.

И вот хочется сказать огромнейшее спасибо фейхтвангеру за развенчание безупречного образа святого. Я не знаю, существовал или нет иисус христос. Отрицать его существование тоже не стану, потому что и этого тоже не знаю. Однако, не сомневаюсь, что любой святой прежде всего был живым человеком с недостатками, с ошибками, с нечистыми мыслями, с сомнениями, с грехами, с огромной внутренней борьбой, а вовсе не идеальной, безупречной картинкой без малейшей помарки.
И на самом деле ведь совсем неважно, какую религию исповедует человек, потому что более важно не во что веришь, а как веришь. Ибо не только вера наполняет людей, но и люди наполняют собой веру. Поэтому кто-то во имя своих богов проклинает и зверски убивает инакомыслящих, а кто-то относится к ним терпимо и любит все живое.

Ну, а в романтической линии сюжета на первый план для меня всегда выходит роскошная, кровавая драма короля и королевы, а не сусальные амуры-тужуры между королем и еврейкой в галиане. Равнодушна я ко всяким идиллиям, что поделать. И даже противостояние из-за религии между любовниками не особо впечатляет. А вот когда королева рискует всем, даже душой, чтобы вернуть любовь мужа и проигрывает... Вот это да, сильно. И она такая умная женщина, но все равно глупая. Ведь мертвых победить невозможно-невозможно-невозможно. И когда король не ценит того, что имеет, и только потеряв, что-то понимает. Понимает не только о любви, но и вообще о жизни. И становится наконец мужчиной, то есть взрослеет, и ужасно страдает. И все так трагично, потому что исправить ничего невозможно. Но со смертью любимых, любовь не заканчивается, потому что остается память, хоть это и слабое утешение. Но даже так лучше, чем совсем без утешения. Вот это тоже очень сильно, и больно, и прекрасно.
Именно поэтому я считаю балладу одной из величайших книг о любви во всех смыслах.

"Унция мира больше стоит, чем тонна победы."

Замечательная книга! Истинное наслаждение от стиля и слога. Добротная классика на все времена. Такое плотное, густое, насыщенное повествование, благодаря которому так и рисуешь яркие и объемные образы описываемых событий и непринужденно погружаешься в ту эпоху. Эпоху раннего средневековья и рыцарства. Эпоху, в которую воспевались войны, поединки, геройство, прекрасные дамы и рыцари. Красивая история неистовой, страстной и необузданной любви короля к еврейке. К той, которую любить - величайший грех. К той, с которой абсолютно различные идеалы и вера. Бурная, волнующая, неземная и всепоглощающая страсть вопреки всему. Такие чувства немного пугают и обезоруживают.

Вся эта история разворачивается на фоне не менее волнующих событий. Король Кастилии Альфонсо VIII - благородный, неистовый, своенравный, воинственный, темпераментный, хитрый. Его так и тянет увековечить свое имя ратными подвигами. Истинный рыцарь в душе, не ведающий смирения. Все свое 56-летнее правление он усиленно объединял разрозненные королевства Испании, чтобы восстановить свои права и владения на всем полуострове, потеснив Альмохадов. Крестовый поход. Христиане против мусульман, а между ними, зажатые в тиски евреи, вечно гонимые и не знающие чего ждать от жизни в будущем. Христиане. Мусульмане. Евреи. У всех своя правда. Страшные времена. Сколько злости и жестокости дремлет в людях и постоянно рвется наружу. Убить и растопать человека легко, особенно когда сама религия это оправдывает и поощряет. В очередной раз убедилась как легко управлять толпой безумцев с помощью религии. Отличный рычаг воздействия. А наблюдать за тем, когда человек совершает ошибку за ошибкой лишь из-за своей нетерпимости и своенравия, а сам грешит на происки сатаны, смешно. Серьезно. Человек человеку - волк. Лион Фейхтвангер через весь роман проносит идею того, что человеконенавистничество было, есть и будет. Одна эпоха сменяет другую. Одно поколение уходит, оставляя после себя своих потомков. А расизм, войны из-за религиозных различий так и кочуют из эпохи в эпоху. Жестокость и ненависть не ведают границ. Чувство терпимости мало знакомо любому поколению. И это наша трагедия. Это не может не тревожить. И это ужасает. И очень сильно.

Прекрасное вышло знакомство с немецким классиком. Уверена, что не прогадала с выбором книги, а на очереди еще не одно его произведение. Такой потрясающий стиль, такая прорисовка исторической эпохи, такие мудрые мысли и идеи, заложенные в роман, не могли меня не восхитить.

Сразу чувствуется, что книга написана человеком немецкой культуры - раньше, чем познакомят с главными героями, на целую главу разъяснят особенности налогообложения в Римской Империи и политические взаимоотношения Рима с Парфянским царством.

Аннотация говорит, что Лже-Нерон - аллюзия на Третий Рейх и Гитлера. В принципе, предпосылки к такому прочтению есть. Зловещая империя, готовящая экспансию на Восток, "мелкий лавочник", пришедший к власти, и даже эквиваленты поджога Рейхстага и "Ночи длинных ножей" можно найти. Но все-таки, по моему скромному мнению, аналогии такого уровня можно придумать к чему угодно, и это скорее синдром голубых занавесок. Либо, автор та-а-а-к старался все завуалировать, что в итоге без аннотации и не догадаешься.

Опальный патриций Варрон на восточных окраинах Империи решает выдать горшечника Теренция, поразительно похожего на умершего Нерона, за "чудом спасшегося" императора. Теренций соглашается на эту авантюру, и, естественно, игры с сильными мира сего для него ничем хорошим не закончатся.

Как ни странно, многие отрицательные персонажи здесь вызывают симпатию. Возможно, потому что положительных считай и нет, а кому-то сочувствовать хочется.

Мой абсолютный любимец, жаль, его убили даже не на середине, - перешедший на сторону лже-императора римский военачальник и "благоразумный авантюрист" Фронтон. В сомнительной ситуации лучше не делать ничего, чем принять неверное решение, пятьдесят один процент гарантий, а все-таки чтобы проверить любопытную теорию, можно плюнуть на благоразумие и влезть в любую авантюру.

Варрон - пожалуй, главное действующее лицо (в том смысле, что он чуть ли не единственный, кто действительно действует, и чьи поступки определяют сюжет). Интересно, как в нем сочетаются трезвый расчет и страсти. С одной стороны, проект "чудом спасшегося" Нерона разработан с далеко идущими сугубо прагматичными политическими целями. С другой стороны, спусковым крючком послужили лишние шесть тысяч налога и школьные обидки между Варроном и новым императорским наместником. Даже после полного краха авантюры с императором-самозванцем, Варрон уходит безнаказанным. С одной стороны, он потерял положение, имущество, дочь и целую цивилизацию. С другой стороны, его это мало огорчает, и вынужденное бегство на Восток он воспринимает как интересный поворот судьбы, открывающий новые горизонты.

Теренций - натворил дел в качестве "императора", a согласно аннотации - вообще аллюзия на Гитлера. Но решения и действия, которые были совершены Теренцием, а не энергичными людьми через него, можно по пальцам пересчитать. При этом расплачиваться за все ему пришлось почти в одиночку. В конце концов, он - слабый человек, тронувшийся умом от осознания своего униженного социального положения и неспособности что-то изменить. Так что его даже жаль немного. Ну и конечно, на его примере можно поразмышлять о том, что важнее - внутренняя суть, или внешнее впечатление.

Для меня это было как головоломка: сколько треугольников ты видишь на картинке?
Молодой горячий король Кастилии – властная и гордая королева – прекрасная еврейка. Избитый, казалось, сюжет о любовном треугольнике. У какого короля, царя, императора, князя не было незарегистрированных возлюбленных и внебрачных детей? Однако какими-то свежими ветерками веет от истории страсти Альфонсо к Ракели, она притягивает своей фатальностью, нерушимостью. Странное сочетание? Возможно, но всё предначертанное сбывается, а любовь остаётся.
Мусульманство– иудаизм – православная вера. Вечный спор религий. Спор, рождающий войны, распри, убийства, предательства. Иногда борьба за веру превращается в занавеску, прикрывающую жажду войны и наживы.
Отцовская любовь – гордыня – выгода. Страшно было читать о том, как Иегуда выбирал между покорностью королю, любовью к дочери и своим величием. Первую половину книги уважала его за его финансовую сметку, практическую мудрость, умение смирять себя. Но вот в этот момент захотелось отвернуться от него. Не говорю, что он был не прав, судьба всё равно бы привела Ракель в объятия Альфонсо. Но искать за этим выгоду для себя, способ возвысится – мне казалось, что это не его путь.
Любовная страсть – война - государство. Альфонсо – фанатик рыцарства, звуки бряцающих доспехов ему милее песен о любви. Так он хочет себя убедить. Иногда кажется, что, полюбив Ракель, он переменил свои пристрастия, и только упрямство толкает его на разлуку любимой ради войны. Вот так и разрывается молодой король, не в силах определить, что же ему дороже. И только после сильнейшего потрясения – позорного поражения и бегства от врага – он начинает думать больше головой, чем остальными частями тела.
История – политика – любовь. Ой, ребятушки, как бы хотелось, чтобы котлеты отдельно – мухи отдельно. Но не получается, особенно если речь идёт о любви великих мира сего. В любовь всегда вмешивается политика, история рушится от одного страстного взгляда, и всё летит к чертям. Жить бы да радоваться, наслаждаться страстью молодому королю и его возлюбленной.
Любовь – предательство – месть. Разве можно любить так, как любит Ракель? До самозабвения, до самоуничтожения? Разве можно предать такую любовь, оставив её на съедение толпе или в руки обиженной королевы? А ведь донна Леонор – истинная королева. Её поступок соответствует её положению. Сладка ли была ей месть?
Любовь – гордыня – вера. Самоуверенный Альфонсо мечтает переделать свою возлюбленную, мечтает окрестить её. Сына, родившегося от Ракель, он вознамерился окрестить, не посоветовавшись с матерью. Но так же, как крепка любовь Ракели к Альфонсо, та крепка её вера в своего Бога. Она не отрекается от неё. Хрупкая и ранимая, готова она отстаивать своё право.
И сколько ещё этих треугольников можно отыскать в «Испанской балладе»! Немыслимое количество. И немыслимое удовольствие получаешь от книги! Давно не читала Фейхтвангера, с радостью обратилась к его творчеству. Гениальное по своей силе произведение.

После смерти Нерона ему не воздавались почести и похороны не были публичными, что породило слухи о том, что император жив, но скрывается. В истории известно несколько самозванцев, пытавшихся выдать себя за Нерона, но информации о них крайне мало. Теренций Максим, римлянин из Малой Азии, внешне очень похожий на почившего императора стал главным героем романа Лиона Фейхтвангера.

Признаться аннотация на этот раз мне не помогла, а помешала. Прочитав, что автор "под маской жестокого и лживого римского императора выводит образ Гитлера", с самого начала пыталась выстроить параллель между горшечником Теренцием, его окружением и Третьим Рейхом. Сложно мне это далось) не настолько хорошо я знаю историю, чтобы понять кто есть кто в романе. В итоге попыталась отрешиться от связи времен, хотя не всегда получалось. Диалоги построены так, что создается впечатление о разговоре современных , а не древнеримских политиков. Обороты речи, фразы, отдельные слова, которые вошли в обиход не в I веке н.э. , а намного позже, автор использовал специально, чтобы соединить разные эпохи. Подобный прием встречала у Е. Водолазкина в "Лавре" , признаться, не оценила, а вот у Фейхтвангера все тоньше. Понимаешь, что читаешь о Римской империи и забываешь, настолько современен роман.

Очень кратко про сам сюжет. Горшечник Теренций выдает себя за императора Нерона. Полковник Фронтон, губернатор Цейон, капитан Требоний, царь Филипп, восточный царь Маллук гадают, кто стоит за этим "проектом". Многие понимают, что это бывший сенатор Варрон, вечный интриган, который давно преследует цель воссоединить Восток и Запад. Да и удобно иметь под рукой своего императора. Каждый, от царя до раба просчитывает, насколько ему выгодно участие в этом эксперименте и что он ему принесет.

И далее последует подробная инструкция, как из раба, неуча, твари сделать императора и что из этого может получиться. Не совсем понятным остался момент, почему народ потерял веру в Теренция- Нерона и восстал против самозванца. Только ли триста казней тому причина? Если так, то Фейхтвангер оказался недальновиден.

В итоге очень хочется сказать "это было здорово", но что-то мешает. Долго вчитывалась, изначально путалась в персонажах. Бесконечные политические интриги и диалоги, было дело утомляли, а порой, я шептала "гениально". Поэтому "это было очень даже неплохо."

Я только сейчас поняла насколько гениален был Александр Дюма, наделявший главных героев своих романов чертами благородства и самопожертвования. Такие герои, пусть они даже разбойники, убийцы и подлые изменники (женам, мужьям или кому-то и чему-то еще), всегда найдут отклик в сердце читателя и тот, проникшись их тяжкой судьбой, будет благоговейно следить за перипетиями их судеб в рамках сюжета. Я не являюсь исключением, я - именно такой читатель. Почему-то я не могу увлеченно читать книгу, в которой ни один из персонажей не заставил меня испытать к нему либо благоговейный трепет, либо жалость, восхищение или ненависть несмотря на ее историческую или иную ценность. Проще говоря, книга на эмоциональном уровне должна меня увлечь, чего я не могу сказать об этом романе. Хотя, казалось бы были соблюдены все предпосылки для того, чтобы эта книга понравилась. Распри на религиозной почве и социальное неравенство - одни из любимых мною тем. Но не в этом случае.
Возможно сыграла свою роль предсказуемость сюжета. Начавший скучать в обществе жены король Альфонсо встречает новое свежее личико и влюбляется. Его возлюбленная Ракель оказывается не только дочерью его советника, но и еврейкой по происхождению, а евреев во все времена притесняли и не любили. Сложно сказать чем пленил девушку король, наверное деньгами и властью, но она не отказала ему, чем нажила себе врага в лице его обманутой супруги, что вполне естественно. История заканчивается трагически и несмотря на то, что королева простила мужу эту измену и предложила ему свою любовь, в сердце короля поселилась ненависть к супруге. Конечно, этот роман не только о любви. Тут много политики, войн и интриг, главной же ценностью романа являются описанные в нем исторические события - освободительная война христиан против мусульманского владычества в Испании.
Прочитано в рамках игр Четыре сезона и Книжное путешествие.

Это мое первое знакомство с Лионом Фейхтвангером. Не могу сказать, что оно далось мне легко. Первую часть книги я откровенно скучала. Правда, в очередной раз я грешу на прочтение книги Евгением Терновским. Каждый раз я думаю, что это последняя книга в его исполнении, а потом снова слушаю его. Но тут, кстати сказать, было немного поживее. Повторюсь - первая часть книги далась мне с трудом. Я пробиралась через нее как через тернии. Но потом стало гораздо проще и интереснее. Особенно, безусловно, когда сюжет подошел к романтической линии между Ракель и Королем Альфонсо. Это (по моему мнению) - изюминка романа. Интересное развитие событий, любовь между совершенно разными людьми. Причем разными не просто характерами, а из разных религий, разных жизненных позиций и взглядов. Вот что значит "любовь не знает границ".
Но тем оно хуже для героев романа. А, возможно, ради такой любви и стоит жить и умереть? Жить, чтобы испытать такую любовь? Такое выпадает не каждому.
Безусловно, кроме любовной линии тут интересна и историческая точка зрения. История гонений еврейского народа, войн и извечных расприй между различными религиозными ветками.
А еще тут замечательные герои. Правда, Альфонсо меня начал раздражать :) Показался мне напыщенным, развращенным товарищем, который привык, что ему с детства всё подносят на тарелочке с голубой каемочкой. Хотя, думаю, любовь к Ракель его изменила. Надеюсь на это :)
Что еще порекомендуете почитать у Фейхтвангера? :)

"Испанская баллада" - третий роман Лиона Фейхтвангера, с которым я с огромным удовольствием познакомилась. Когда читала, ко мне пришло осознание, что я с этим автором точно надолго.

Удивительно, что Фейхтвангер в каждом своем романе предстает совершенно иным. Все - стиль повествования, историческая эпоха, персонажи, детали - уникальны. Кажется, что "Лисы в винограднике" и "Еврейку из Толедо" написали два разных человека. И это замечательно, потому что читатель не привыкает к одному стилю изложения, не устает от него. Каждый раз ждет чего-то нового.

После путешествия по Испании читать этот роман было вдвойне приятно. Толедо, Севилья, Гранада - все знакомые места. И погрузиться в их историю, так живо, так образно - очень здорово.

На этот раз в центре повествования - средневековая Испания времен Реконкисты, крестовых походов, рыцарства, куртуазного обращения и жестоких нравов. Король Кастилии Альфонсо - типичный образец рыцаря той эпохи. Порывистый, скорый на необдуманные поступки, жестокий, склонный решать проблемы мечом, а не переговорами. Он лелеет мечту освободить Испанский полуостров от мусульман и стать королем объединенной Испании. Но его земли истощены и разрушены. У него нет средств для нового крестового похода. И Альфонсо вынужден обратиться за помощью к тем, кого все презирают, но кто умен, проницателен и мудр, кто умеет вести торговлю и заниматься хозяйством, кто способен пополнить его казну - к богатому еврею Иегуде ибн Эрзе.

Евреи во всех странах подвергались гонениям - в большей или меньшей степени. И у мусульман, и у христиан они были виновниками всех бед, козлами отпущения. И при этом без совета и помощи еврейской общины не обходился ни один монарх, ни один халиф: евреи умели вести хозяйство, сберегать и преумножать деньги. И вот эти холеные государи, морщась и воротя нос, снова и снова прибегали к помощи евреев с тем, чтобы при первом же удобном случае, при первом же поражении обратить свой гнев против них - снова начать преследовать их, унижать, выгонять из своих домов, насильно обращать в свою веру....

Иегуда, которому на тот момент неплохо жилось при дворе халифа, принимает приглашение Альфонсо в надежде облегчить участь своих братьев, которые живут в христианской Испании. Он переезжает в Толедо и с ним переезжает донья Ракель, его красавица дочь....

Так начинается история безумной любви короля Альфонсо к нечистой еврейке, история ее самопожертвования и преданности. История, которая изменила короля и, возможно, изменила историю...

Фейхтвангер не спроста обращается к теме гонений на евреев и роли этого народа в истории. Он был свидетелем нацистского безумия, и национальный вопрос очень остро его волновал. И как обычно, он обращается к истории, через призму исторических событий многовековой давности он показывает всю опасность, жестокость, нелепость, весь ужас национальной нетерпимости, ксенофобии, которые приносят лишь разрушение и боль....

Недавно один из моих знакомых сказал, что по его мнение национализм всегда проистекает от комплексов одного народа перед другим. И привел высказывание Уинстона Черчилля. Когда Черчилля спросили, почему, по его мнению, в Англии никогда не было гонений на евреев, Черчилль ответил, что англичане никогда не считали евреев умнее себя. В этих словах кроется великая мудрость.

Если мы перестанем считать себя ниже других народов и завидовать другим народам, мы перестанем их преследовать и ненавидеть. Также как в отношениях между людьми.

Возможно, современным политикам стоит об этом задуматься