Духless. Повесть о ненастоящем человеке

Данную книгу я начал читать под впечатлением от первой части фильма #духless . Я задавался вопросом: почему именно духless? И только после прочтения все встало на свои места. "Бездомные сидели в
общественных столовых, не снимая шапок, перчаток с обрезанными пальцами и табличек, висящих на груди, с надписью: " HOMELESS. WILL WORK FOR FOOD"
"...объединены общим космосом. Общей религией. Имя ей -БЕЗДУХОВНОСТЬ.Воистину, мы все здесь БЕДНЫЕ ДУХОМ."
Глядя на бездуховные лица наших московских мумий, мне так и хочется развесить им на груди таблички со слоганом: "ДУXLESS. БУДУ РАБОТАТЬ ЗА ЕДУ (И ШМОТКИ)". А ниже логотип Dolche&Gabbana."
Макс(главный герой) потерял вкус к жизни."Я жалуюсь на вечную тоску , мертвость окружающих , их лицемерия и пошлости. Рассказываю про то , как я устал от пустых девиц и друзей на один вечер. От всей этой тусовки. Каждый день похож на предыдущий и так постоянно." Он и хочет вырваться из всей этой ахинеи, которая творится в егo жизни, но не знает как. Он - топ-менеджер в известном филиале французской компании и все.
В книге ярко показана деградация нас самих. Все, что нас интересует - это "бабки". “Это всего лишь бабки. Бабки! Бабки, сука, бабки!”
Но ЗАРАБОТАТЬ их никто не хочет. Они должны падать на тебя с неба.
"...Питерская проблема - отсутствие денег. В большинстве своем , люди здесь бедны... Но самое главное - это отсутствие желания работать."
Также мы привыкли думать, что лайки и репосты - это круто, и ты кому-то нужен и интересен. "Воистину, вся Сеть - это маска для невостребованных людей. Кому не нужна маска - не нужна и Сеть".
В Максе присутствует стержень, который помогает ему оставаться человеком в этом мире мумий. Он осознает реальную цену "ценностям". Все те, так называемые ценности, которые мы у Запада купили за несусветные деньги, за нефть и тому подобное, оказываются полным говном ( фальшивкой)...
Он здраво мыслит: " Я не могу показывать, что у меня проблемы, иначе не выжить и я уверен, что в конце-концов все решится положительно, хорошие люди всегда выигрывают". Мне нравятся его мысли, а самое главное - мне нравятся слова, которые перекочевали из книги в фильм почти без изменений.

Книга отличается от фильма, ну, или лучше сказать, наоборот... В ней многое становится понятно. В ней есть что-то такое, что мы видим в мире постоянно, но не реагируем на это.
"Духless: Повесть о ненастоящем человеке." Эта повесть о человеке, который любит жизнь.

Духless - сильнейшее гуманистическое средство, призванное к оказанию отрезвляющего действия. Не возымевшее однако поголовного влияния, иному лишь усугубив похмелье.
Кто-то из читателей писал, что Минаев, конечно - не Достоевский. Меня же по прочтении книги прямо-таки отбросило к рассуждениям ГГ "Игрока" на тему взаимоотношений русского человека и капитала. Француз де Грие определяет как очень "русскую мысль" следующее восклицание ГГ: "Неизвестно еще, что гаже: русское ли безобразие или немецкий способ накопления честным трудом". Утверждая, "рулетка только и создана для русских", Игрок обосновывает : "русский не только не способен приобретать капиталы, но и расточает их как-то зазря и безобразно". Своим последующим изречением "Мне деньги нужны для меня самого, а я не считаю всего себя чем-то необходимым и придаточным к капиталу" ГГ автобиографического романа Федора Михайловича разделывается с бюргерским вожделением по отношению к "столетнему или двухсотлетнему преемственному труду, терпению, уму, честности ит.д." У Минаева же ясно читается органическая неприязнь русского человека к солдафонству в корпоративной армии на американский манер. На этом возвращаюсь к Духлессу.
Очень хорошо представила себе наших (детей 1970-76гг) родителей, которые "в сытые и пьяные 70-ые...умиляясь, глядели в коляски, где мы лежали спеленутые, как личинки бабочек, перевязанные одинаковыми голубыми и розовыми бантами". Когда "было совершенно ясно, что не мытьем, так катаньем, мы, скрипя, влезем в будущее победившего социализма". И вот уже вторая половина 80-ых.. Мы - последнее поколение школьников, прошедшее путь от октябрят до комсомольцев. И первое поколение советских юношей и девушек, в воздухе которых чисто физически запахло Свободой (я не имею в виду парфюмерную ф-ку на ул.Вятская). Так же ощутимо, как запахло морем на просмотре фильма "АССА", вышедшем в те годы, увенчанном извержениями В.Цоя "Перемен, мы ждем перемен!"
И хотя в обиходе уже появились презрительные "совок" и "в этой стране", мы как-то четко осознали, что тот лед тронулся, и наступапающее время будет НАШИМ.
Михал Сергеич в своей лодочке от социалистического романтизма под флагом Перестройка неустанно двигался по выбранному курсу на Развитой социализм. А мы всеми силами дули ему всед, создавая попутный ветер. Поднятый флажок разбудил много всякой подводной нечисти, на море уже сильно безобразили. Лодочку расшатывали, и она все больше походила на старый таз. Зубастые акулы разевали пасти. Плыть становилось все страшнее, и все чаще мы ловили себя на мысли, что курс взят ошибочно, но мы не в силах противостоять стихии и уже приближаемся к началу Конца. Лодку перевернули, на море воцарилась Анархия, захлестнувшая своей силищей всю мирскую живность. В течение всех 90-х годов мы и наши родители (что "умиляясь глядели в коляски"), как только могли пытались удержаться наплаву на обломках старого таза. Между тем, ветер делал свое дело, унося нас к абсолютному zero в какой-то неведомой нам ранее системе координат. А может быть, причина в "спасительных кругах", о которых писал Минаев, в тех, что позволят нам "выплыть на широкие просторы океана под названием "всеобщее благоденствие" ". Как бы то ни было, мы наконец вплываем в 2000-ые и (на обломках все того же таза) попадаем в водоворот потребительского бума!. Бывшие строители коммунизма решили по ходу пьесы свои морально- философские вопросы, взяв от социализма "по потребностям". Тем самым для себя логически завершив свой многолетний путь служения народу..
С гибелью социалистической идеологии (разбилась ли она о камни, потонула или испарилась) исчезла и национальная идея. ГГ Минаева замечает, что родить ее совершенно невозможно в видусильного расслоения в обществе. И какая может быть идея на абсолютном нуле? Задачу решили подменой Идеи чучелком. Чем не Идея устойчивое в русском языке сочетание Путинский Гламур, а также весь Глянец и любование уровнем жизни звезд шоу-бизнеса?. В придачу лозунг : "Делай,как я!" Иванов купил дачу в Майами, Петров - виллу в Марбейи, а Сидоров- квартирку в Болгарии. Ну ничего, ничего!. Как будто бы все в твоих руках. На самом же деле "все гораздо проще, нас просто развели втемную",- заключает ГГ в беседе с питерским Мишкой. "Идея в том, чтобы люди различного достатка чувствовали умиротворение и отсутствие социальной напряженности, вот". Разбогатей или сдохни, пытаясь. Так начинается первая глава этой хорошей в общем книги. А НАШЕ время ушло, как песок сквозь пальцы, оставив нам лишь "сувениры" Олимпиады-80.
По поводу перманентного кокаинового фона думаю, что это- своеобразный символ эпохи нулевых. Согласна с выводом ГГ В.Пелевина отом, что потребляя кокаин, люди делают ни что иное, как нюхают деньги. Такое вот приобщение к либеральным ценностям.
По поводу мата(который имеет место быть у Минаева), считаю это явление тоже из области национальной русской идеи, хоть идеологом не являюсь. Как известно, мат - это наша спасительная соломинка.

Духлесс название, говорящее за себя. Бездушная книга, абсолютно духлесс.

Минаев исписался уже на столько, что и ленивые находят в себе силы, чтобы бросить в него камень. Хотя, исписался, все же не подходящий термин для человека писать и не начинавшего. Все же, быдлографоманство серьезным делом назвать трудно. И вот я тоже держу в руке камень, а я человек, отнюдь, не ленивый, и думаю, кинуть или нет? Все же нет, не стоит. Слова критики останутся не услышанными, ведь Минаев вполне себе представляет и осознает уровень своего мастерства (человек он достаточно умный), и, конечно, расплакавшись и, признав свое бессилие на литературной стезе, не бросит это непосильное ему дело, ведь оно приносит такие легкие и совсем не малые деньги. Опять же, своей бессмысленной критикой я не просветлю умы тех личностей, что свято верят в высокий литературный талант Минаева, так как просто не в состоянии осилить что-то более стоящее. А разумным людям моя критика и вовсе не нужна, у них-то есть голова на плечах, и они умеют ей пользоваться.

В итоге получается, что сия книга, относясь к разряду априори одноразовой трешовой литературы самого низкого качества, вовсе не нуждается в критике. Ведь никто не будет доказывать, что черное это черное, а кислота кислая. Поэтому ограничусь лишь предостережением: если вы не считаете свое время чем-то для себя ценным, или вы находитесь на необитаемом острове и единственное развлечение это книга Духлесс, или пришли немцы и сказали, что убьют, если ты не прочитаешь эту книгу, тогда да, обязательно читайте. Во всех остальных случаях заклинаю – цените свое время, не берите в руки Минаева (ну и его книги тоже).

Сначала был посмотрен фильм, потом прочитана повесть, но они в голове, почему-то, не то чтобы не смешались, они вообще никак не контактируют, оставаясь параллельными вселенными. Фильм понравился, но никаких открытий чудных не принес (для человека, который принципиально не смотрит современное русское кино это более чем высокая оценка).
Книга же произведение совсем другого рода. Все проводят аналогии с Бегбедером, хотя по мне 99 франков гораздо более блеклые по сравнению c Духless. По мне, у Минаева гораздо более приятный и притягивающий слог, он часто шутит (иногда - весьма остроумно), ну и плюс Москва-Рязань и Питер-провинция гораздо ближе нам, чем какой-то там чопорный Париж с чопорными Парижанами. Вот этот налет национального и такого понятного колорита окутывает стандартные по сути сюжетные перипетии, которые, время от времени, разбавляются моно/диалогами о судьбе России-матушки, о Путине-Бэтмене и о (о Боже!) смысле жизни. И о людях, пытающихся хотя бы на словах бороться со своей бездуховностью (протагонист, вестимо) и давно смирившихся со своей участью духless.

Очередной anticapital novel, коих пруд-пруди в наше погрязшее в капиталистических ценностях время. И вроде бы, вглядываясь вглубь романа, отбрасывая даже вторичность идеи (быстренько вспомнили Бегбедера, Пелевина и Уэльбека), понимаешь, что здравая мысль присутствует в нескончаемом потоке брендов и англицизмов, однако - посыл-то направлен на людей, которые прекрасно знакомы со "сложившейся ситуацией"; таким образом, не предлагающий ничего нового Минаев просто пересказывает реальность, давая существующим прототипам своих героев еще одну тему для модного перформанса, мол, смотри, насколько я духless.

Очень хотела эту книгу себе на полочку, такое интересно издание, с рисунками, да еще с такими родными, на полях...
Спасибо любимому, исполнил мечту.
Но каково же было мое разочарование после прочтения. Книга абсолютно пуста, более того, напичкана бредовой псевдовилософией "заядлого тусовщика". К автору один вопрос: Зачем, зачем, ты чёрт возьми пачкал бумагу??
Книга устарела, причем изрядно. место ей в 2000ых, не понимаю зачем переиздают. Просто личный дневник, просто бредовые мысли 30ти летнего мужика.