Избранное

“Это книга-роман-миф”, как именует Б.Сучков в своем вступительном статьи. Автор “опирался на Библию, в первую очередь и на Стерна и Гёте”, как он говорил в своем докладе "Иосиф и его братья" в 1942 году. Книга так стало интересно, что некоторые моменты стали трогательными, мне стало жалко Иосифа, когда бросили его на колодец и Иакова, который переживал за него. В конце-концов стало радостно, что Иосиф встретился со своим отцом, тогда прошло двадцать лет с той событии. Сам Иосиф простил своих братьев, и это считаю добродушностью. Он управлял Египтом, стал египтянином-хлеботорговцем, жил там 40 лет. Томас Манн написал этот тетралогию в 1933-1942 годах. Тогда к власти Германии пришел Гитлер. Манна обвинили в предательстве, книги его были сожжены. Т.Манн впоследствии убежал в Швейцарию, Францию и в Америку. Я заметил как-то в романе что-то антифашистский дух. Он ненавидел "монстра Гитлера", "лжефилософа Розенберга", "крикуна-пропангандиста Геббельса", "толстяка Геринга", верил, что Гитлер умрет от этой катастрофической войны. После войны Томас Манн вернулся опять в Швейцарию. Умер в 1955 году в Цюрихе.                                                                            Приводя итоги, Томас Манн – лучший историческо-художественный писатель XX века. Спасибо Соломону Апту (земля ему пухом),что переводил такую восхитительную книгу. Дальше буду ознакомиться братьями-писателями Маннами.

Повествование и сюжет довольно скучные. Иногда было интересно, например, эпизоды встречи Антонии с Мортеном, развод Антонии с Грюнлихом. К сожалению, отношения Антонии и Мортена никакого дальнейшего развития не получили, автор отошел от Мортена и больше к нему не возвращался. А мне как раз кажется было бы неплохо пойти по этой сюжетной линии.
Персонажи все неприятные. Разве что младший Ганно да Мортен. Ганно жаль. Не понимали его, не давали развивать музыкальные способности. да еще и болезненность и в итоге ранняя смерть. И это наследник такого богатого рода!
Антония очень противная. Кичится своим происхождением, строит из себя умную женщину, а на самом деле полная дура. Понятно же было, что Грюнлих хочет на ней жениться только из-за денег. Зачем она согласилась в итоге? Ведь не хотела же. Странная женщина.
Практически все персонажи трясутся над деньгами и вещами. Как будто в этом смысл жизни!
В первой половине романа слишком часты описания внешности людей. Автор описывает всех, кто появляется на страницах книги (а их ого-го сколько!), причем делает это при каждом появлении героев. Некоторых описывает на протяжении книги по несколько раз: как выглядят, во что одеты. Это утомляет и замедляет чтение. Похоже, что у Томаса Манна это в каждом произведении.

Я очень долго подбиралась к этому "кирпичику", всё время откладывая почтение. Меня не столько пугал объём данного произведения (случалось читать и бОльшие по количеству страниц книг), сколько его невыразительная сюжетная линия (да простят меня ценители "Будденброков"!). Но флешмоб есть флешмоб, и, пересилив свои страхи, я прочитала.
Читала я эту книгу долго, мучительно, с большими перерывами и была несказанно рада, когда добралась до последней страницы. Сказать, что книга мне совсем уж не понравилась я не могу, но и на полку с любимыми книгами я её тоже ставить не стану. Сюжет развивается неторопливо (для меня, пожалуй, даже слишком неторопливо), описывая историю одной семьи, плавно переходя от одного события к другому. Но все эти события какие-то маловразумительные, неяркие, незапоминающиеся, здесь не случилось ничего, что бы вынесло мозг и заставило с нетерпением пролистывать страницу за страницей и сопереживать героям.

Люблю саги и люблю читать их медленно со вкусом. Часто задумывалась - как тяжело, наверное, было Манну живописать о таком большом семействе в таком маленьком объеме. По сути - ведь действительно для такого проекта - очень маленький объем. Наверное, он и сам иногда об этом задумывался, потому что иногда возникало ощущение, что он торопится и пытается сократить текст до минимума. Как ни странно, при всей моей любви к такому жанру, возвращаться конкретно к этой книге меня не тянет, не знаю, что будет через несколько лет, но скорее всего я к ней больше не вернусь. Начало книги обещает больше, гораздо больше, чем потом получает читатель. В отличии от "Саги о Форсайтах" эта книга не вызывает желания снова её перечитать, пережить снова события с персонажами. Даже не знаю - хочу ли я продолжать знакомство с Томасом Манном.

И Манн превратил долгое чтение в праздник! Сам он признавался, что его целью было наполнение подробностями и раскрытие сжатой ветхозаветной истории. Что-то вроде любопытства – а как бы это могло быть? Он не пожалел ни сил, ни времени, чтобы до тонкостей и мелочей изучить то время, нравы и обычаи.
И этот титанический труд был не напрасен, миф заиграл красками и ожившими картинками, как тот кетонет-пассим Иосифа. Оживив «историю, рассказывающую саму себя», он заставляет забыть о тысячелетиях, отделяющих от этих событий. К стыду своему, из них я знала только про сон о семи коровах. Поэтому для меня это не было переложением давно известных истин, а было практически новой историей. И историей прекрасной, несмотря на обилие велеречивости, повторов, мнокократных и многословных объяснений. Я полюбила книгу уже после того как до меня дошло что за страну он называет страной «могил и курносой девы-львицы». Манн великолепный рассказчик и юморист. Вот, послушайте только как он говорит о боге:

Сюжет уж наверняка всем хорошо известен (кроме меня), чтобы его тут перессказывать. Речь идет об Иосифе Прекрасном, которому в Ветхом Завете посвящены несколько страниц.

Одна из главных сюжетных линий – взаимоотношения братьев, зависть и ревность, раскание и прощение.

А этот вот пассаж, тоже характеризующий Иосифа далеко не самым лестным образом:

Кроме Иосифа и его братьтев, в книге много про отношения между отцом и сыном, слугой и господином. И даже такая банальная тема как любовь у Манна приобретает черты возвышенные, поднимает вопрос праведности или греха. Вот взять треугольник Лия-Иаков-Рахиль. Сколько трагизма в этой истории двух соперничающих в любви сестер. Другая линия - страсти, безответного желания Мут-эм-энет к Иосифу также показана во всей красе.

Очень много всего Манн подсовывает чтобы обдумать: предопределение и неотвратимость судьбы, цикличность истории, склонной к повторениям на всех уровнях. Взаимозависмость и даже взаимозаменямость божественного и земного.

Герои Манна представляют собой «явление, которое можно назвать подражанием или преемственностью, налицо мировосприятие, видящее задачу индивидуума в том, чтобы наполнять современностью, заново претворять в плоть готовые формы, мифическую схему, созданную отцами».

Стиль его велеречив, торжественен и великолепен, настоящее наслаждение читать эти изысканные обороты речи. Я в восторге, хотя он и тяжеловат для восприятия - перегруженные предложения не дают отвлечься от текста ни на секунду. Чуть задумался, и начинай читать абзац с начала. Зато египетские и иудейские словечки, имена и названия преследуют меня до сих пор.
Юмор его многослоен – от шуток в тексте, от иронизирующего Иосифа до иронизируещей над собой и над героями истории. От подшучивания автора над древними нравами до подкалывания самой истории и может быть даже читателей. А я просто о-бо-жа-ю когда скрытая усмешка и явные смешки переплетаются в тексте настолько, что непонятно над чем же смеяться – над героями, над историей или над собой?

Еще одним плюсом для меня стало неспешное повествование, Манн не торопится рассказать «как все было» – да и зачем? Финал всем известен, тут главное процесс, а не цель, и читая все равно пререживаешь за героев. И сам автор в тексте нередко указывает на эту мысль снова и снова – что для героев действие разворачивается в настоящем времени, для истории, рассказывающей самое себя, конец еще неизвестен.

С другй стороны, плюсы плавно перетекают в минусы – то же самое изобилие египетских и ветхозаветных имен и названий утомляет, да еще особый авторский текст, который так просто, галопом по Европам, не осознаешь – он требует вдумчивого глубого чтения.

Тетралогию читать конечно тем, ктому в принципе интересны дела седой древности, а история скучна до невозможности. Кто просто хочет получить эстетическое удовольствие от неспешно раскрывающейся перед ним ветхозаветной истории.