Л. Н. Толстой. Повести и рассказы в двух томах. Том 2

Этот рассказ Льва Николаевича включают в тройку его величайших произведений наравне с романами "Анна Каренина" и "Война и мир".

Начинается он с конца - то есть со смерти того самого Ивана Ильича. Обычный государственный служащий, не умеющий жить умирает, а все думают какие передвижки начнутся в бюрократической иерархии. Казалось бы, ничего нового. Как говорится, "все мы вышли из гоголевской шинели". Но всё оказалось не так просто.

Толстой описывает процесс умирания героя. То, как он проходил все стадии: от злости и неприятия до жалости к себе и желания понимания.

Все мы читали книги или смотрели фильмы про смертельно больных людей. Чаще всего это подростковые лав стори или рассказ о людях, переживающих смерть близкого. Никогда ещё я не видела такого рассказа, в конце которого мне не только хотелось утешить раннее нелюбимого мною персонажа, но и донести до всех мысль: любой может оказаться в такой ситуации. Вам тяжело, а какого им. Может им просто хочется, чтобы кто-то побыл с ними рядом и приласкал, а не смотрел как на мусор и не считал обузой.

Очень сложно рассказать о чувствах после этого рассказа. Большую часть мне было скучновато, но последние 10 страниц зацепили. Причём мне кажется, что я на самом деле хотела в этом посте написать не то, что в итоге написала. Сложно выразиться.

Вспомнился телевизионный репортаж ельцинской эпохи времён первой или второй чеченской войны. Две девушки, русские, поехали в Чечню, были в одном из лагерей полевых командиров. Короче, когда лагерь ликвидировали много кого убили, а их взяли живыми.
Корреспондент спрашивает:"Почему вы, обычные девушки из русской средней полосы вдруг круто поменяли свою жизнь, приняли ислам, жили в лагере террористов, они же воюют против России? Что вас привлекло?"
Ответ:"Чеченцы - они настоящие".

У Льва Толстого про то же. Животная правда, более примитивная и более близкая к природе, к своей земле, к древним семейным ценностям - она у горцев.
Русские офицеры - тоже любят свою Родину, Россию. Но они другие - интеллигенты, по-французски болтают, мазурку танцуют, испытывают упоение в бою, думают об этом упоении, причём, заметьте, думают "литературно".

У каждого - своя правда. Те две девушки посчитали, что животная - более настоящая. Потому что от природы.
Посмотрите, что в толерантной Европе делается. Столкновение двух правд.
Толстой это же показывает, хоть и Кавказ и середина XIX века. Актуально.

«Все одно и то же, и все гадкое: красные, глянцевитые лица с запахом вина и табаку, те же речи, те же мысли, и все вертится около самой гадости. И все они довольны и уверены, что так надо, и могут так продолжать жить до смерти.»

Малая проза Толстого, так и плещет смыслом и содержательностью. Прочтение одного даже тридцатистраничного рассказа является актом духовного обогащения, личностного роста, познания себя и узнавания прошлого. Думается, даже если б я читала его четверостишия, мне было бы что о них сказать.

Как сознательный читатель, формирующий предпочтения и осознающий ценность чтения, я длительное время не могла прийти к Л.Н., хотя понимала, что надо, и не раз укоряла себя за откладывание чтения. Но сейчас я испытываю растекающееся по всем клеткам тела удовлетворение потому, что время чтения его произведений выпало именно на настоящий период.

В этой повести главным действующим лицом является Степан Касатский, довольно тщеславный человек, сызмальства обожающий царя и желающий быть «звездой» высшего света, но из-за разочарования отрёкшийся от придворной жизни и ставший монахом. Но аскетичный образ жизни, беспрестанные молитвы и самоотречение не избавляют от главного соблазна. Внутренняя борьба постоянно преследует героя. Насколько трудно отринуть всё мирское? Что продолжает тянуть в мир?

Повесть читается на одном дыхании. Всё происходящее - внутреннее и внешнее - представлено так красочно, что после её закрытия ощущение «послевкусия» не уступает тому, которое испытываешь после закрытия романа.

Эту повесть читала в сборнике "Семейное счастье". И, конечно, название всей книги выглядит как насмешка. Стоило бы назвать "Семейное несчастье". Это я не брюзжу и не изображаю из себя капитана Очевидность. Просто ожидание с реальностью не совпадает.

К тому же на третьем произведении гений Толстого начинает терять свое сияние, потому что финал видится ожидаемым.
И тут Лев Николаевич делает ход конем: а вот вам 2 варианта концовки! Выбирайте тот, который больше по вкусу. Вот только вкуса уже никакого не чувствуешь.
***
Повесть о метаниях и сопротивлении похоти. Но лучше, чем в "Крейцеровой сонате", уже сказать нельзя. Невыгодное расположение произведений в сборнике.

Порой небольшой рассказ вызывает больше размышлений, нежели целый роман. Это, без сомнения, талант автора.

Порой то зернышко, которое спрятано в небольшой истории, может незаметно дать корни и значительно повлиять на последующую жизнь. И это может быть действительно непредсказуемо. Как это и произошло в данной истории.

С другой стороны, можно поразмышлять о том, как под влиянием события, на первый взгляд не так уж и связанного с нами, могут разрушить, казалось бы глубокие чувства и стремления. Или, например, как разные люди бывают чувствительны или равнодушны к тому, что происходит вокруг них. Как ведут себя знакомые нам люди в другой, непривычной обстановке. И как наше мнение о них может измениться под влиянием такого открытия.

Так вот какие бывают дела и от чего переменяется и направляется вся жизнь человека. А вы говорите…

Слушала в исполнении Вячеслава Герасимова. Получилось довольно аристократично, в духе времени, если можно так сказать.

Эта быль возвращает тебя в те далекие годы когда ты еще не ходил в школу, но хотел. Помню, когда еще ходил в садик, я боялся самого здания школы, такое оно мне казалось монументальное. А когда пришла пора идти в школу спокойно пошел. Произведение хоть и короткое содержит в себе много поучительных моментов. начиная от того, что в незнакомой среде, где тебя не знают могут и встретить "облаяв". Что не надо отчаиваться, но искать и принимать помощь. И даже просто словом ты можешь человеку помочь, дать ему толчок.
Интересно что в версии на сайте, если читать онлайн быль заканчивается так:

В той версии, которую нашел я конец немного другой:

Как видно кусок про молитву вырезан, видимо цензурой в советское время.

Не знаю, как бы воспринял эту повесть в детстве (и если честно, не помню, должен ли был ее читать), но, думаю, она вполне могла бы быть интересной и в рамках школьной программы. Читалась она легко (даже несмотря на несколько устаревшие построения фраз), а прыгающее время повествования, которое обычно раздражает, здесь воспринималось как само собой разумеющееся, создающее динамику. И описания - что внешности, что природы - вроде бы короткие, но достаточно емкие, чтобы смог создаться полноценный образ, подкупили.
Однако какой-то глубокий социальный смысл я в повести не увидел. Для меня это была история о человеке, который не унывал, какой бы ужасной ни выпала ситуация, нашел применение своим умениям, чем заслужил уважение даже у врагов, а потому в конце был вознагражден. Впрочем, история была рассказана без излишней назидательности, отчего, на мой взгляд, легко бы прочлась и детьми. Плюс ко всему, счастливый конец ждал не только главного героя, но и второго пленника, казалось бы, полной противоположности Жилина. Правда, настрадался он, конечно же, больше.
Так что если бы мне пришлось читать эту повесть в детстве, но без давления со стороны школы и необходимости выискивать какие-то социальные моменты, я бы скорее всего получил от нее то же удовольствие, что и сейчас.

Феномен "русский фрейдизм" известен в традиции русской мысли с конца XIX - начале XX, преимущественно в литературе религиозного характера.
В данном произведение мы знакомимся с совершенно обычным для того времени князем Степаном Касатским, но определённые события его жизни(которые так же описывает Лев Толстой), приводят его к тому, что он уходит от мирской и светской жизни и поступает на "службу" к Богу с именем Сергий.
Здесь и начинается основное действие, борьба с самим собой или, если уточнить, то борьба с своими подсознательными демонами и страстями. Ему не в тягость молиться, вести затворнический и смиренный образ жизни. Его тяготят преследующие его страсти и внутренние желания. Тем самым, он всю жизнь бежит от себя, убегая в лес, но именно там его и настигает духовная погибель.
Мы видим человека, который борется и пытается скрыться от своих потаённы демонов, уходя всё дальше и дальше от себя, закрывая на тысячу замков то, что он тайно хочет и чего боится. не с этим ли каждый из нс сталкивается справляясь лучше или хуже.
Давно ли вы обращали внимание на то, что вами движет? Тайные желания власти, похоти и признания или всё таки умный подход к вопросу? Возможно именно ваше желание обладать деньгами и властью толкают вас на порочный поступки.
Именно поэтому данное произведение можно рассматривать в рамках отечественной мысли как наглядный пример русского фрейдизма.

Разубедиться в необходимости обладать чем-то можно только после наступления пресыщения. Сколько не убеждай женщин, что брак - это всего лишь штамп в паспорте, прекрасная половина человечества все равно будет желать отправиться в замужество. И бесполезно приводить весомые доводы. Неудачное путешествие в страну, под названием Брак можно завершить, вернувшись в Одиночество. А во времена Толстого, дела с бракоразводными процессами обстояли сложнее. Жили согласно предписанию: "и только смерть разлучит нас". Вспоминается песня Макаревича А.: «Я увяз как пчела в сиропе,
И не выбраться мне уже…».
Чувство безвыходности подпитывает ненависть к объекту, с которым приходится плыть в одной лодке, в свою очередь, враждебность является плодородной почвой для саженцев разногласий.

Что такое любовь?

Чем старше становишься, тем легче дать ей определение, разложив на составные части. Для рассказчика

(чудесно сказано), такого же мнения большинство религиозных или высоконравственных людей. Греши себе на здоровье с одним партнером по любви и в браке.

.

Надо заметить, что любовь рассматривается только в качестве ширмы для прелюбодеяний. Ни слова про взаимопонимание и взаимоуважение, а ведь это тоже немаловажные составные части любви. Этот факт меня слегка удивил. Хотя это чисто мужской взгляд. Помните, дама в поезде была другого мнения о любви и браке, а может быть, она говорила только то, что принято было говорить в те времена; то, чему ее научило общество; то, что впитала с молоком матери, отражая в себе «коллективное бессознательное».

Любил ли муж жену свою?

Чувство собственности и задетого самолюбие было превыше всего. Супруга стала вещью.

.

Ну и тема врачей заставила меня улыбнуться - очень актуальна. Симптомы болезни лечить гораздо прибыльнее, чем заниматься просветительской деятельностью, рассказывая о последствиях прелюбодеяний с проститутками. Итог: сифилис процветает, а значит, востребованность врачей не упадет, да и у проституток клиентов меньше не станет.

И вот, последняя страница прочитана. На душе радость от того, что нашему поколению разрешено спокойно заниматься сексом до брака, а насытившись развратом, можно искать супруга (близкого по духу человека), ну а если что-то не сложилось, и ненависть друг к другу стала главной основой для появления конфликтов, то можно смело разводиться! Урррраааа! Да здравствует свобода выбора!!! (Правда не все эту свободу видят).