Братья и сестры. Две зимы и три лета

Жизнь в северном колхоза в 1942 году. Мужики давно ушли на фронт, по домам остались лишь бабы, да старый и малый. Работать некому, а урожай всё одно - необходим. Как хочешь извернись, а обеспечь и посев и жатву. И ведь не пустая прихоть руководства, зерно необходимо стране, необходимо тем самым мужикам, что воюют. Тем, чьих писем ждут. И приходится выкручиваться. Работать от зари до зари, выкладывая все силы и еще немного. Затягивать пояса так, что уж некуда дальше, самим жить впроголодь, но отсеяться. Бабы, старики и дети изо дня в день делают невозможное, понимая, что это их помощь мужьям, сыновьям и братьям.

Когда пытаешься обобщить, зачастую получается излишне пафосно. В книге не так, там - просто люди, не идеальные и не картонные, уставшие, вымотанные и голодные. Они получают с фронта заветные треугольники и страшные конверты похоронок. Они работают как черти и весело шутят в перекур. Они не знают, чем кормить и как поднимать осиротевших детей. Они влюбляются, они изменяют, совершают ошибки. Они просто умудряются жить, невзирая на ту тяжесть, что пришлось принять на плечи.

Эта книга - первая в тетралогии, и я даже не знаю, хочу ли читать дальше. Книга небольшая, но я успела полюбить героев и, конечно, хотела бы увидеть, что у них всё хорошо. Счастье Анфисы с Лукашиным, Анну, гордо глядящую на выросших и вышедших в люди детей, радость баб и стариков, встречающих мужей и сыновей. Но... Будет ли всё это? Будет ли то долгожданное семейное счастье у Анфисы? Вытянут ли Пряслины свою ношу? Сколько мужиков вернется с войны? "Повезло одной на три села вокруг" - готова ли я увидеть горе тех, кому некого будет встречать?

"Братья и сестры" роман Федора Абрамова, первая часть одноименной тетралогии, рассказывающей нам о жизни села Пекашино Архангельской области в период с 1941 по 70-е годы.
Так искренне и правдоподобно могут писать только очевидцы и участники тех событий, испытавшие войну на себе. Федор Абрамов родился в 1920 году, в июне 1941 добровольцем ушел на фронт, был ранен, пережил блокадную зиму в ленинградском госпитале. После поправки он очутился у себя на родине – в глухих лесах Архангельской области. События, пережитые автором, и нашли отражение в романе.
Идет Великая Отечественная война, мужчины села Пекашино ушли на фронт, но кто-то должен продолжать кормить страну, выращивать хлеб. Все тяготы ложатся на плечи женщин, детей и стариков.
Обязательно нужно прочитать эту книгу, чтобы хоть немного осознать величие подвига, совершенное людьми в то время. Может это избитые слова, но они как нельзя точно отражают то, что было тогда – ценой собственной жизни наши предки отстояли то, что мы сейчас имеем, на своих плечах, обливаясь потом, кровью и слезами, вынесли все тяготы, пережили такое, что нам и нашим детям трудно представить. Женщины, получив похоронку на мужа и отрыдав ночь, утром вставали и шли в поле, рвать жилы, впрягаться в плуги, сеять зерно, кормить скотину и так день за днем до кровавых мозолей не жалея себя. Если придется повторить, сколько из нас смогут, а сколько скажут, что у них лапки?
Книги, подобные этой, кстати, можно рассматривать, как некую энциклопедию – как еще мы сможем вспомнить, как ворошить скирды и что это вообще такое. Как доить корову, косить траву и многое другое…

Как же я люблю такие книги.... Сколько в них "русского духа", деревни, свободы. Может все потому, что я выросла в сельской местности и в городе мне этого отчаянно не хватает!? Риторический вопрос. "Две зимы и три лета" потрясающий роман, который можно читать отдельно от остальных трех книг серии. Как же все просто и сложно одновременно в селе, особенно в те годы. С одной стороны - голод, послевоенный кризис, постоянный каторжный труд, а с другой - тонкие, пусть и суховатые, чувства людей. Правда меня бесили всю книгу постоянные требования партии и государства. Но это факт. И его нужно принять. Тяжелое было время, голодное, но было у людей что-то человечное, то, чего почти не сохранилось у современных людей. Советую почитать (Особенно подросткам).
Ставлю 5 баллов)))

Произведение, оставившее глубокий след боли в душе.

Нам предстоит прожить более 30 лет в деревне Пекашино Архангельской области. И выпадают не самые простые годы. Начиная 1942 и заканчивая 1970-ми годами. В центре повествования три поколения семьи Пряслиных. Детство и юность второго поколения приходится на военные и послевоенные годы – самые тяжелые для страны. Четыре брата и две сестры. Братья и сестры. Хотя эта аллегория подходит для всех жителей большой советской страны в годы войны.

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. Повествование начинается в 1942 году. Самый разгар войны, перелом в которой еще не случился. Кто боится военных действий, их здесь не будет. В книге другая война – тыловая. Женщины, старики и дети не жалеют сил для борьбы с врагом. Отрывают от себя последнее для фронта, а у самих семеро по лавкам некормленые. И эти детские голодные глазенки. А женщины, которые на себе пашут поле, работают по ночам, чтобы успеть к посевной… Добавьте сюда неприветливый северный климат Архангельской области. И ждут победы, ведь после нее исполнится их мечта – съедят наконец-то краюху белого хлеба.

ДВЕ ЗИМЫ И ТРИ ЛЕТА. И вот закончилась ненавистная война, но зализать ли Пекашино свои раны. Сколько их братьев, отцов, сыновей не вернулось… А кто и вернулся покалечен душой и телом. И остаются бабы с детьми опять один на один с хозяйством. Да и с последним беда, даже с колхозным, что уж говорить про свое. Счастье, если имеешь корову-кормилицу. К тому же налоги заплати, в послевоенном займе поучаствуй и получи слезу – трудодни. Читатель продолжает проживать не самые легкие послевоенные годы в деревне.

ПУТИ-ПЕРЕПУТЬЯ. Третья часть посвящена номенклатуре. Нам предстоит посмотреть на все глазами областных, районных и деревенских руководителей. Им тоже приходилось нелегко в эти годы и работали они порой на разрыв, и не всегда были справедливы. Эта часть была менее интересна, в ней было мало людей и много планов, которые надо выполнять. Но без нее картина жизни тех лет была бы не полной.

ДОМ. Проходит не один год после событий в третьей части, вырастают дети у второго поколения героев. Они знают о военных годах только по рассказам и то не могут поверить, что такое могло быть на самом деле. Хорошо показана «пропасть» между двумя поколениями, их ценностные ориентиры. Да и в обществе давно поменялись ценности и направления движения. Вместо колхозов теперь совхозы. Жизнь внешне стала лучше, но так ли это на самом деле, если копнуть глубже. И не приведет ли все к катастрофе в конечном итоге.

Произведение - история-размышление о деревне. Федор Абрамов, сам являясь выходцем из деревни, остро переживает ее судьбу и проблемы. А, как показывает книга их не мало, и они накапливаются, как снежный ком. Писатель задает множество вопросов и пытается найти хоть какие-то ответы. Понять, как могут годами жить плохо люди, которые пашут сутками, выращивают урожаи и все же остаются голодными. Вместе с писателем мы приходим к неутешительным выводам.

История о том, как город съел деревню. Она была принесена в жертву железному коню ХХ века – индустриализации. Все жилы тянули именно из деревни, чтобы процветал город, а взамен давали крохи. Со снабжением деревень было туго, как в плане техники, так и в плане продовольственных товаров. Деревенским было очень тяжело вырваться в город в такой ситуации.

Книги были неоднократно подвержены цензуре и критике. Абрамову ни раз приходилось выбрасывать острые моменты из своего произведения.

Обычно я не плачу над книгами, но при чтении у меня наворачивались слезы. Я вспоминала бабушку, детство и юность которой пришлась на военные и послевоенные годы жизни в деревне (правда, в другой области страны). Сколько же совпадений я заметила ее истории с историей пекашинцев. Много работали, голодное время, ничего в жизни не видели, также были займы, налоги, трудодни, выполнение плана… Про работу совхозов, пришедших на смену колхозам, тоже много совпадений. И бабушка ни один раз задавалась примерно такими же вопросами, что и Абрамов.

Для меня тетралогия Федора Абрамова стала самой правдивой историей про деревню и самой печальной. Как же больно, что наши бабушки и прабабушки прошли через все это.

Меня возбуждают трава и кусты!
Меня возбуждают реки и мосты!
Меня возбуждает цветной сарафан!
Я – безнадёжный эротоман!

Меня возбуждают часы на стене!
Меня возбуждают цветы на окне!
Меня возбуждает пятилетний план!
Я – безнадёжный эротоман!

В.Ю. Степанцов.

Женщины, дети и старики под руководством партии большевиков ведут борьбу за урожай в самом глубоком тылу. Вроде бы до невозможности стандартный сюжет. Но оказалось - удивительно занятная книга. Она неожиданно захватила моё внимание: словно приехал к дальним родственникам в полузабытую деревню, где не был долгие годы. И там сидишь в кругу постаревшей родни и слушаешь их рассказы о произошедшем в твоё отсутствие. И слушаешь, и слушаешь, и не хочется отрываться от вызываемого ими приятного щемящего чувства… и такие эти истории яркие, будто видишь их своими глазами.
Автор наделён необычным писательским талантом - превращать течение обыденной жизни в притягательное действо.
Теперь о том, что не понравилось.
Если верить автору, то основное, что интересовало большинство деревенских женщин это - затащить к себе в постель всех попадающих к ним в поле зрения тобакокурителей в редких перерывах между битвами за урожай, оплакиванием погибших мужей и выращиванием детей. Много заскорузлой деревенской эротики (слава богу, не порнографии – страшно представить, как это фактурно выглядело бы у автора).
Оценка книги 4 из 5 так как, несмотря на занятный стиль повествования, эротический колхоз всё же приедается. Хочется сменить тему. Продолжать серию не стал. Может, возьмусь за продолжение как-нибудь позже … Автор меня очень заинтересовал: не так часто встречаются бытописатели, умеющие сделать из говна конфетку. Буду читать хотя бы, чтобы понять и попытаться усвоить авторскую манеру повествования.

Давайте теперь откроем потемневшую от времени церковную книгу, где человеческие судьбы переведены на язык статистики и событийных свидетельств: кто жил, кто страдал, кто держался за свою землю, как за единственный крест.

Есть ли тут идеологическая наивность? Присутствует. Особенно в схеме конфликтов, где трудолюбие обязательно восторжествует над ленью, а добро обязано побеждать зло. Но превращается ли это в идеологическую проповедь, приравненную к соцдраме? Отнюдь. Может быть, радиоспектакли и покажутся таковым, но в описании за диалогами в книге проступают индивидуальности, характеры и вся вот эта сладко-горькая подлинность жизни, где лозунги ложатся на душевные раны, как подорожник.

Ну и безусловно, в ноги поклониться советской литературе за сильный женский голос. Женщины тут разные, целый карнавал деревни, сильные, хрупкие, хитрые, простые, веселые, сломленные -- и это вихрь, а не статика. Их жизни это движущая сила и повествования, и жизни колхоза.

В общем, это не просто роман о деревне и войне, а как будто секретная хроника очень тяжелого, но столь уютного мира.

Скорее всего, это будет последняя рецензия и книга на лето. Зрение совсем упало… Дам глазам отдых, тем более, что дел для других частей тела)), рук, например, накопилось много…
После того, как с удовольствием перечитала «Угрюм-реку», потянуло на советскую классику. Взялась перечитывать Абрамова. Поначалу шло нелегко. Чтобы в два тяжелых тома втиснуть четыре книги, был использован очень мелкий шрифт, что меня и подкосило. По сравнению с Шишковым, язык Абрамова показался простоватым, потому сначала не нравился. Потом вчиталась, поняла, что он другой в принципе, но тоже достаточно богатый и по-своему красивый.
Это очень русская книга, но сразу скажу: даже не пытайтесь читать те, кого воротит от навоза, коровников, кобыл, сенокоса, жаток, жита, поветей и прочего деревенского. А еще от секретарей райкомов. Не осилите. Мне – нормально. Опять-таки, как в случае с «Угрюм-рекой», впечатлениями от романа юной девушки можно пренебречь. Сейчас я другая, страна другая, эпоха другая – другое вообще всё, но огромную книгу прочитала с удовольствием. Мне очевидны литературные достоинства тетралогии, раз понравилась, но главное в ней – прописанная до мельчайших подробностей глубинная суть простого русского человека, та ментальность, которая позволила выиграть страшную войну и заново отстроить разрушенную страну, то, что уходит сейчас из нашего этноса – самоотречение, самопожертвование, терпеливость, аскетизм и та самая соборность, о которой когда-то много говорили.
Прямо чую летящие в меня стрелы: «Да сколько же можно терпеть!», «Натерпелись уже!». «Еще скажи: только бы не было войны!» Отвечу так: каждый сам определяет, сколько и что он может вытерпеть и надо ли ему это. И да! Только бы не было войны, потому что у меня взрослые сыновья, и, если вдруг что, их под ружье поставят! И ваших сынов, мужей, братьев, любимых! Но я совсем о другом: о русском национальном характере. Невиданные духовные и физические силы пробуждаются в нашем народе перед лицом общих бедствий и тяжелых испытаний, но все это духовное и физическое враз куда-то девается, когда мощь испытаний несколько ослабевают. Русский человек снова валится на печь в полной уверенности, что доделает недоделанное опосля… когда-нибудь… когда рак на горе свистнет… Это ж тоже национальное... И речи вместо дела толкать русский человек очень горазд. А еще есть любимая забава – догнать и перегнать. Все равно кого. Хоть Америку, хоть соседний колхоз, совхоз, соседа... И мечтать, «чтобы все заново. Чтобы именно в диком лесу, в медвежьем царстве зажечь маяк революции…» А о том, что в таких местах, к примеру, пшеница не родится, подумаем после того, как ничего и не родится, да и купим зерно у той же Америки.
Федор Абрамов не повторяет знаменитый русский вопрос «кто виноват?», потому что точно знает виновного – это мы сами, каждый из нас. И, разумеется, каждый из героев романа. Романные люди, вспоминая войну, «дивились себе, своим силам, дивились той праведной и святой жизни, которой тогда жили», и поражались, куда оно все ушло… И это уже тоже стало национальной забавой – сожалеть о том, что ушло, ругать всех, кроме себя, и надеяться «на дядю». И в этом смысле очень впечатлила последняя часть тетралогии «Дом».
В общем, Федор Абрамов не утверждает, будто все мы, русские, распрекрасно-былинные добры молодцы да красны девицы. Его герои - живые люди. Они ошибаются, грешат, делают подлости. Одни себя потом корят за это всю жизнь, другие даже не осознают собственной дурости или мерзости. А кто-то прозревает тогда, когда уже ничего невозможно поправить…
О содержании романа каждый может прочитать в сети, поэтому про это не буду. Про другое. Поражаюсь, как в советское время эту книгу не запретили или не процензурировали до серьезного сокращения. Мощно прописано, как колхозников, денно и нощно работающих за «палочки» трудодней, мордовали заемами, продналогами, трудповинностями. Читайте роман Абрамова и не надо будет искать в сети документы, разоблачающие антинародный советский режим. Оторопь берет от художественной литературы, все внутри сжимается от сострадания и сочувствия героям. Но!! Десять раз ободранные и обворованные колхозники, ругаясь и стеная, подтягивали пояса и шли работать, потому что так было надо, чтобы спасти страну. И не только ради этого. Люди жили работой, поскольку ничего другого в архангельской деревне, кроме «кина» в клубе, не было. И начало сенокоса для них – праздник! Уборка небогатого урожая – праздник еще больший! Не потому, что они так примитивны. Работа – суть их крестьянской жизни. А поскольку она есть всегда, у этих людей не бывает депрессий, упаднического настроения. Ну… или очень редко и не надолго… Им некогда сожалеть о напрасно потраченной жизни. Могла бы я так? Думаю, нет. Уже развращена бытовыми удобствами, интернетом)). Да и не призываю я уйти в избушки, пасти коров и заниматься исключительно духовными практиками). Просто мы слишком хорошо живем по сравнению (!!) с романными героями и слишком много ноем!
Санкт-Петербургский Академический Малый Драматический театр - Театр Европы Льва Додина поставил по роману Абрамова эпопею «Братья и сестры», которая играется в два продолжительных вечера.

«Многогранное реалистическое полотно о военной и послевоенной крестьянской жизни с момента премьеры 1985 года объездило полмира и сегодня — пусть уже и в возобновленной версии — представляет собой главное достояние репертуара МДТ. На сайте театра так и пишут: «Выдающееся явление сценического искусства ХХ века»; не поспоришь.»
Спорить не могу, поскольку спектакля не видела, но, конечно, посмотреть хотелось бы. Правда, смущают слова о возобновленной версии. Нынче Лев Додин ставит что-то очень странное…

Прослушала все четыре книги деревенской саги...До таких душевных глубин тронула история.. таким проникновенным языком написана.Окунаешься в какую-то прозрачную чистоту истинных человеческих переживаний,проблем,самоотверженности,выносливости..ЛЮДИ с большой буквы!Благодаря им наша страна выстояла после всех войн.Те лишения,которые им пришлось пережить-ничто по сравнению с нашей теперешней жизнью.
В 14 лет пацаны вставали на позиции воевавших и погибших отцов.От них зависела своя семья,и жизнь односельчанок одиноких,которым некому было помочь, и самих колхозов..Изматывающие трудодни.На 9-ти летних девочках держалось хозяйство в доме,корова,младшие голодные братья и сестры,когда матери были на работе,а приходя (приползая) домой валились с ног,сняв истлевшие дырявые валенки.
Но и радоваться умели мАлому...кусочку сахара,закаменевшим конфеткам-подушечкам,которые мужья привозили с фронта в своих котомках ,по нескольку лет сохраняя это добро при себе,перевязывая замусоленной бичевкой туго-туго,чтобы самому было не добраться ..так хотелось побаловать своих родных.
Федор Абрамов для меня -открытие.
Любовные истории очень проникновенны,по хорошему откровенны,с юмором описаны.От них веет "настоящностью",они без" фильтрования базара",они об истинной любви..
За судьбой персонажей мы наблюдаем с 1942 года до 70-ых годов.
Любителям деревенской прозы,истории нашей страны-искренне советую
P.S. Аудиокниги слушала в исполнении Вячеслава Герасимова,запись сделана в 80-ых годах (не очень хорошего качества,сначала напрягает,но потом втягиваешься..других озвучаний,увы,нет..((

Пожалуй, это одно из самых сильных произведений про семью, которое мне довелось читать.

"Братья и сестры" - первая книга из четырех, одними из героев (фактически, центральные) которой является семья Пряслиных - одной из многих, живущих в селе Пекашино.

Весь роман захватывает войну и послевоенные годы: тот самый тыл, который помогал фронту. Становление колхозов, трудодни, голод, а среди всего этого - трагические судьбы.

На самом деле, очень сложный для прочтения текст - не с точки зрения языка, но с точки зрения того, как неисповедимы судьбы человеческие, какой, порой, ценой люди платят даже не за счастье, а за возможность жить.

В сюжете нет особенно резких поворотов: все события происходят на ограниченной территории, но то, как взаимодействуют между собой люди, весьма интересно. Сложно оторваться - хочется получить развязку, которая вполне логична, но, как принято в бытовой русской драме, далека от хэппи энда.

Книгу рекомендую. У меня много мыслей после прочтения - буду думать.

Если вы ищете книгу в "Читаем Россию" - не бойтесь объема! Вы не пожалеете потраченного на нее времени!

Произведение тяжелое и читается оно тоже с трудом. Сломала все глаза от этого слога.

Глухой таежный край, за тысячи километров удаленного от фронта. Всех мужчин забрали на войну. Остались одни женщины, старики и дети.
Нужно сеять и собирать урожай, нужно не падать духом, даже когда Похоронки приходят одна за другой.

Сильные, смелые – они не только на передовой. Даже находясь на краю мира, их отвага важна.