The Better Angels of Our Nature: A History of Violence and Humanity

Лучшее в нас - лучшая нон-фикшн книга, прочитанная мной в 2021 году. Открывает глаза на одну из самых острых мировых проблем - проблему насилия, исторический экскурс, периодически просто шокировал: в голове не укладывались эти все четвертования-колесования-рабства, кровопролитные войны (да-да, вторая мировая с автоматами-газовыми камерами и геноцидом евреев может показаться цветочками по масштабу действия). До прочтения я даже не задумывалась о масштабе насилия в этом мире, поэтому книга стала настоящим откровением. Десятки структурированных исследований, графики и хорошие иллюстрации наглядно демонстрируют экспертность Пинкера, что это не какая-то выдумка, а реальная проблема.
На языке постоянно вертелось: "как страшно жить, как страшно жить..." НО есть хорошая новость: действительно доказано, что насилия в мире стало меньше (будь то мораторий на смертную казнь во многих странах, банальная статистика и снижение % жертв, за счет увеличения числа населения, и просто повышение уровня образования и рост эмпатии), однако ещё в 1*** году... (и далее следует очередной ужасающий факт из истории или социологии.
Я считаю, что эту книгу должен прочитать каждый, как минимум для общего развития, а также внести ее в школьную программу, хотя бы факультативно, в кратком пересказе, для обсуждения с детьми, и тогда, вполне вероятно, получится изменить мир к лучшему и избежать повторения ошибок прошлого (конечно и повышение качества жизни с перенаселением Земли тоже огромная проблема, но это уже другая история..)

Привет, дорогой читатель. Что делаешь? Наверное, ты пришел с работы домой, заказал еду на дом и сладости. Ты сидишь за экраном модного девайса, держа в руке напиток, и читаешь отзыв. Наверное, когда ты пришел домой, то включил стиральную машину, а кофеварка и тостер уже сделали тебе завтрак или обед. Проверь, загрузил ли ты посудомоечную.

Ты точно не беден, имеешь образование и досуг для чтения. Поздравляю тебя, твои бабушки и дедушки могут тебе только позавидовать. Они работали по 12 часов, а из еды могли себе позволить только то, что сами вырастили, или смогли купить в магазине. Это если они жили во времена СССР, и даже страшно подумать о крепостных на Руси.

К чему я это все веду? А к тому, что ты дорогой читатель живешь в лучшие времена человечества. Большинство из нас этого не замечает, а с завистью смотрит на прошлые эпохи. Сам такой. Но есть такой известный интеллектуал Стивен Пинкер, который не прочь припомнить нам нашу сладкую жизнь. Месяц или два назад вышла его книга на русском языке. Недавно я писал о более новой книге, которая пока только на украинском языке. Так в чем же смысл этой книги?

Пинкер любит такие манипуляционные слова:

Позволь немного ее представить. Вышла она под названием «Лучшее в нас», в оригинале она звучит так «Лучшие ангелы нашего естества». Не стоит бояться слова «ангел», автор атеист. Вышла эта книга благодаря известной писательнице, политическому эксперту Екатерине Шульман, очень интересная личность, о ней собираюсь написать на этой неделе. Она стала научным редактором и написала вступительную статью. Если есть желание, о книге можно услышать на ее YouTube канале, там она делает обзор, и есть интервью с Пинкером.

С этим тезисом согласен:

Об авторе:

Пинкер является одним из важнейших и влиятельнейших интеллектуалов нашего времени. Он начинал как когнитивный психолог, где писал о сознании, мышлении и языке. Он является классическим либералом, у нас это слово звучат как ругательство, но это потому, что настоящий либерализм мало кто понимает. Имплицитно либерализм уже есть в этой книге, а уже более выражено в «Просвещении сегодня» о которой я писал.

Главные идеи:

Книга начинается со заочного спора Гоббса и Руссо. Кто хоть немного знает политическую мысль, эти два джентльмена создали Либерализм и спорили, какое государство на самом деле, где человек человеку волк? (Гоббс) или люди способны к коммуникации и объединению в общество. Пинкер отбрасывает эти теории как устаревшие, хотя ближе к Гоббсу и его Левиафану. Но сейчас говорит Пинкер, история показывает, что идет снижение агрессии и сокращение доли смертей умерших от насилия. Большая часть этой книги – это разбор и демонстрация графиков, чтобы проиллюстрировать доказательство своих слов. Мол, дескать, человеческая жизнь выходит на первое место в шкале ценностей государства. Пинкер показывает развитие от Просвещения до нашего времени. Также Пинкер доказывает, что наша жизнь значительно улучшилась и будет только прогрессировать.

Одним словом Пинкер рисует нам этюд в розовых тонах. Где человечество прогрессирует и становится лучше. Снижение войн, преступности, проистекает незаметно за вуалью нашего взгляда, потому что наш взгляд обращен на масс-медиа где всегда показывают только негатив, такова их работа. Но на самом деле это ложная картинка, мир движется к лучшему. А как вы думаете?

Критика:

В своей рецензии «Просвещение сегодня» я критиковал Пинкера с помощью обратных аргументов. Но теперь я имею на руках экспертные оценки книги от западных специалистов. Первыми начали критиковать эксперты в области политике и аналитике. Они говорят, что когда Пинкер, психолог, лезет в не свои области, политика, экономика, то получается когнитивное искажение. Нэнси Коллман, историк и эксперт о России, раскритиковала графики Пинкера как те, что не соответствуют действительности. Даже Нассим Талеб автор «Черного лебедя» раскритиковал Пинкера, назвавши его мысли об упаде насилия – химерой. Я не буду описывать детально их критику, кому интересно пишите в комментариях, я отправлю ссылки.

Плюсы:

Есть интересные идеи.
Книга ведущего интеллектуала
Над книгой трудилась Шульман

Минусы:

Сомнительная статистика
Критика многих экспертов
Ложная картина мира

Итоги:

Каждый думающий читатель, который легко может отследить причинно-следственные связи, поймет что книга и информация в ней - ошибочна. Вот, к примеру, первый тезис «человеческая жизнь стала главной ценностью». Ситуация с коронавирусом демонстрирует противоположную мысль, человек ни у нас ни на Западе увы не главная ценность, а должен выживать сам. Я помню, как в Италии умирали тысячи, а старых людей медики даже не лечили, а оставляли погибать. И таких примеров множество. Стивен Пинкер рисует нам картинку прекрасной жизни и прекрасного будущего. Но стоит надевать розовые очки и ему верить? Или лучше быть готовым к черным лебедям? Я не рекомендую читать Пинкера и его книгу «Лучшее в нас», в ней больше 1000 страниц, она переведена не лучшим образом и наполнена сомнительной статистикой. И кроме того Пинкер рисует ложную картину мира.

Мой отзыв на "Просвещение сегодня" на русском https://www.livelib.ru/book/1003171535-prosvitnitstvo-sogodni-argumenti-na-korist-rozumu-nauki-ta-progresu-stiven-pinker

ОТЗЫВ ПЕРВЫЙ, почему её стоит прочитать каждому.

Там террористы...

Тут безработица...

Через пару лет электромобили превратятся в трансформеров и захватят людей...

Политическая ситуация на ближнем востоке удручает, что уже скоро скажется на стоимости бензина у вас...

Вы не молодеете, а еще хуже, вы перестаёте понимать молодёжь...

Карьерная лестница как эскалатор, только вы едете вниз и чтоб хоть как-то продвинуться - нужно бежать со всех ног...

Думаете о всём этом, уходите в себя, скролите ленту...

И натыкаетесь на море негатива...

Раньше же было лучше?

Когда рабочий день был у всех 12 часов? Когда детская смертность была в разы выше? Когда вы от обычной инфекции могли умереть? Когда было нормальным делом иметь личного раба, а если это вы? Когда в центре любого города каждый день проходило примерно по 20-30 казней, интересное зрелище? Когда за мелкий проступок могли испытать всё, что находится в музеях пыток, ну или просто отрезать нос? Да вы не ослышались, по всему миру были места пыток! Может было лучше, когда женщинами торговались как вещами?

Выбросьте из головы, что когда-то было лучше.

НЕ БЫЛО!

Есть книги, которые меняют твоё мышление раз и навсегда и это одна из них.

Стивен Пинкер интеллектуал с большой буквы, он покажет, что мы с большой долей романтики смотрим на предыдущие эпохи. История стирает следы всех мерзостей, которые творились, всех геноцидов, локальных войн из-за веры в разных богов.

Мы даже не помним, что творилось пару десятилетий назад, что уровень преступности был в разы выше, что порой было опасно выходить из дома, что у вас было еще меньше прав и свобод (хотя казалось бы).

ЛУШЕЕ В НАС - книга для тех, кто всё еще думает, что раньше-то было лучше.

Да, сейчас кризис, УЖАС-УЖАС. На каждое поколение приходится масса невзгод и вы исключение из правил! Почему? У нас всё намного лучше, чем может показаться, если будете много времени проводить за телевизором или скролом ленты.

Новое время - крайне мирное, где у вас больше свобод и возможностей.

После этой книги вы перестанете думать, что всё у вас плохо.

Хотя есть несколько моментов из-за которых возможно вам её и не стоит читать. Продолжение во втором отзыве.

ОТЗЫВ ВТОРОЙ, почему её не стоит читать:

1-Пинкер пытается создать математическую модель исторических событий. Войны Пинкер описывает статистикой, причём не поверхностно, а всю подноготную событий. На этапе задумки это уже было обречено на провал. Исходя из цифр можно построить любую теорию, особенно если описывать события минувшей эпохи.

2-Автор сильно увлечён и не видит очевидных вещей. Нельзя все общественные события списать на статистику, демократию и на другие «мифические силы»!

Просто для примера, как вы смотрите на факт того, что в США был введён сухой закон? Если вы нормальный человек и подумали об очевидных общественных улучшениях, то почему за это публично извинялся Рокфеллер?

Автомобили раньше в США ездили на алкоголе, таким образом продукция под маркой FORD была дешёвой и мог её эксплуатировать каждый. Не то что бы никто не слышал про бензин, не было производства. Примерно в это же время была изобретена лампочка, до общего пользования пройдут годы, но световые приборы с использованием керосина рано или поздно канут в века.

К чему это мы. У того самого Рокфеллера был завод по производству керосина, перенаправить всё в русло бензина было не так сложно. НО, никому это не нужно, в то время каждый делал себе топливо сам, в этом была идея Генри Форда. Поэтому Джон Рокфеллер оставаясь «в тени» протолкнул сухой закон, который только увеличил потребление спиртного в штатах, был создан чёрный рынок, и на этой почве расширилось влияние мафии и Джон полностью монополизировал энергетический рынок Штатов.

За это в интервью и извинялся Рокфеллер.

3-ДЕМОКРАТИЕЙ ВСЕГО НЕ ОБЪЯСНИТЬ! Все «полезные» изменения общества, в первую очередь избирательные голоса у политиков, которые их создают. Это как снежный ком, появился запрос 5% населения, и тут же появились люди, которые за ЛГПТ, за права женщин и т.д. Конечно после это имеет эпидемический характер, но «начало» всегда в интересах конкретных лиц.

Пинкер же возводит демократию в абсолют, но в ней больше фальши, чем может показаться.

Мы не видим всего механизма.

4-Возможно вам будет не интересно, ведь книга написана до выбора Трампа, до всего того мракобесия, которое происходило после.

Читать или нет 800+ страниц - решайте сами.

С тех пор, как в подростковом возрасте я посмотрела документальный фильм про советские психологические эксперименты, я ломала голову на тему силы конформизма, степени уверенности в собственном разуме, истоках добра и зла. Эксперименты Милгрема и Стэндфордский тюремный лишь подлили масла в огонь, моя картина мира рушилась, как карточный домик. Отращивая костыли и по крупицам собирая информацию в понимание, я ждала именно такую книгу: чётко и по пунктикам описаны истоки насилия в нас, но и надежда и способы, как это предотвратить -- тоже по пунктам.

Это монументальный труд Стивена Пинкера раскладывает историю человеческой ненависти по полочкам: почему мы это делали и куда это вело. Отдельную радость вызывали аргументы, подкрепленные когнитивистикой, знанием работы мозга. В целом, первые шесть глав посвящены расписанию динамики насилия в обществах прошлого (спойлер: его было чудовищно много), и меня не столь интересовали графики и цифры статистики, сколько объяснения между строк: почему?! И ответ даётся далее,

Глава 7 перебрасывает нас в наше время и описывает революцию прав: от расовых вопросов до феминизма, от жестокости к животным и детям (оказывается, эти категории стали защищать почти одновременно, правда, животных раньше...) до декриминализации гомосексуальности (пока еще слабой во многих странах мира).

Глава 8 моя любимая -- "Внутренние демоны", именно тут идет классификация на Хищничество, Доминирование, Месть, Садизм и Идеологию.И многое-многое-многое другое. Описываются те самые эксперименты:

Глава 9 "Добрые ангелы" - эмпатия, самоконтроль, мораль и табу, РАЗУМ, последний, как высшее звено. Способ противодействия чудовищной сути человека.

~*~
Я очень жалею, что не конспектировала свои мнения и реакции, да и саму книгу, в процессе первого чтения. Открытия и изумления, такой дефицитный ресурс в нашем взрослом мире, преследовали в каждой главе. Некоторые были очевидны (религия обязала мужчин и женщин сочетаться узами брака, что привело к оседлости и удовлетворенности большого числа молодых мужчин, а вместе с этим снижению общего насилия), другие контр интуитивны (в наше время насилия стало меньше, хотя нам так не кажется из-за вездесущности СМИ).

Мысли из этой книги необходимо нести в массы. Хотя концепция сложная и требует не хилой саморефлексии и анализа, множество классификация вначале путают, а не упорядочивают мысли, в итоге пока остаётся ощущение, что "проглотила книгу не жуя". Воспринимаю этот почти 1000-страничный том скорее как учебник по истории и социологии теперь. Активно раздумываю, что из почерпнутого там можно ввести в жизнь.

Как студент криминологии, я не остался равнодушным после прочтения этой книги. Автор хорошо освещает причины падения насильственной преступности как результат исторических процессов (создание государств, гуманитарные революции, революции прав и т.д..) опираясь на модели предыдущих авторов (таких как Норберт Элиас - от него автор берет идею о "процессе цивилизаций"). При всем этом, автор освещает траекторию прогресса именно в западном мире, и совершенно не затрагивает причинность отсутствия такого социального "прогресса" в других странах (которые не идентифицируют себя как "западные", либо как "либеральные демократии"). Это конечно же можно обосновать и аргументировать тем, что эти страны просто еще не прошли через те процессы которые понижают количество убийств на сто тысяч человек ниже десятка (к примеру количество убийств на сто тысяч человек в России - в данный момент пятнадцать - может быть обусловлено отсутствием доверия к власти), однако было бы приятно если бы автор осветил эту проблему отдельно. В целом книжка читалась легко, написана для широкой аудитории. Сам автор нейробиолог и это отражается в его анализе и работе в целом, но абсолютно не утрудняет чтение. На последок стоит сказать что от книги так и прёт "добром" и "оптимизмом", хотя Пинкер не раз подчеркивает что такая траектория (т.е. уменьшение насильственных преступлений) может не продолжится в будущем, но вероятно продолжится если мы будем продолжать осознанно к этому стремится. Я лично не могу с уверенностью сказать что поддерживаю эту точку зрения автора.

Моя оценка: 8/10

Вот столпы, на которых держится современное общество, дошедшее до снижения насилия. И насилие дальше будет только снижаться, если мы будем придерживаться этой нехитрой концепции. Я бы еще добавила, что во главе государств должны стоять женщины, которые в целом меньше склонны к насилию, но и эту мысль автор в книге прекрасно транслирует.
Вообще, надо сказать, что нет такого темного угла и пыльной, богом забытой темы, которую бы автор не поднял в книге: всё, что мало-мальски относится к насилию или может послужить для него отправной точкой он предусмотрел - никаких пробелов. Колоссальная работа с материалом, историей, статистикой, политологией, археологией, социологией, психологией, археологией...невероятное аналитическое исследование, сведенное в одном большом труде. Для его детального и вдумчивого прочтения я бы рекомендовала читать дозированно, не торопиться и дискутировать о прочитанном. Никаких сомнений у меня как у читателя в том, что насилия стало меньше, не осталось; даже если какая-то сомневающаяся мысль прокрадывалась в мою голову, то она развеивалась и научно опровергалась.
Назвать эту книгу легкой и простой я не могу, веселым популярным нон-фикшеном тоже, но не всё чтение и не все знания даются легко, особенно такого масштаба. Если вам вдруг интересно заглянуть в эту дверь, будьте готовы к большому объему информации и подробному разбору всего от зарождения жизни до наших дней.
Аудиоформат неплох, но довольно трудно на слух воспринимать графики и таблицы, которыми пестрит текст, поэтому либо совмещайте приятное с полезным, либо беритесь только за буковки.

Тяжеловесная (практически 1000 страниц в российском издании) книга-убийца, основной идеей которой является доказывание тезиса о том, что мы живем в самую мирную эпоху с начала человеческих времен. 

Стивен Пинкер имеет неоднозначную репутацию в научной среде. Будучи когнитивным психологом он регулярно ступает на почву смежных и совсем отдаленных от его основного профиля дисциплин. 

«Лучшее в нас» критикуют историки, социологи, политологи и другие ученые за отсутствие системного и объективного изучения историко-политических фактов и манипулирование статистикой. 

Что касается статистики, то у автора к ней явно маниакальное пристрастие. Довольно легкий и увлекательный слог книги, дополняется огромным количеством графиков, таблиц, схем, цифр, вычислений и проч. Кажется, что автор таким образом маскирует работу под научное исследование. 

Сложно не согласиться с критиками, называющими книгу скорее философским трактатом, посвященным вере в лучшее, нежели академическим трудом, подчиненным научной методологии.  

Во время прочтения чувствуется, что автор предвзят в некоторых вопросах, в том числе - религии и феминизма. 

Отбрасывая необъективность автора, к работе можно относиться как к внушающему оптимизм высказыванию, подталкивающему читателей к идее о том, что насилие вот-вот выйдет из моды. 

Для кого-то идеи Пинкера стали современными «Левиафаном» Гоббса или «Общественным договором» Руссо, хоть он и критиковал идеи последнего в книге. 

И если такого рода современная философия с графиками и табличками позволит хотя бы маленькой части общества поверить в практическое ненасилие, то несмотря на недостатки книги, ее нужно обсуждать и рекомендовать, чтобы не забывать о лучшем в нас. 

В современном мире мы часто наблюдаем спад веры в человечество. Именно поэтому я решила попробовать восстановить свою веру, обратившись к чтению книги. Автор этой книги стремится объяснить нам снижение уровня насилия в мире и показать, насколько мир стал безопаснее за последние 60 лет. В его работе освещаются важные темы, такие как терроризм, геноцид и феминизм, и книга богата многочисленными ссылками на исследования психологов и историков. В ней также проводится сравнительный анализ различных конфликтов и войн. Пинкер признает, что насилие - часть человеческой природы, механизм, который помогал выживать и доминировать в сложной структуре социальных отношений. Определенно, объем материала внушителен, но автор пишет увлекательно и читается его произведение легко и быстро. Так что нет нужды беспокоиться - это книга, которую стоит прочитать

Стивен Пинкер выдвигает тезис, парадоксальный настолько, что заставляет усомниться в степени адекватности автора: на протяжении всего текста почти в тысячу страниц он пытается убедить нас, что человечество век от века становится чище и добрее. Самый очевидный контраргумент рожденному в его уме тезису — почти беспрерывные войны на протяжении всего XX века, пик которых пришелся на десятые и сороковые годы, он опровергает, прибегая к относительным показателям вместо абсолютных. В качестве образцов древней жестокости он приводит гомеровские и библейские тексты, где насилия и в самом деле предостаточно. Еще один способ Пинкера погрузиться в прошлое и сделать выводы относительно того, как именно тогда жили люди, — это свидетельства об образе жизни человеческих сообществ, развитие которых остановилось на племенной фазе, что позволяет ученым воспринимать их как носителей нравов древнего человечества и изучать их поведение именно с этой точки зрения.

Пинкер прочитал Гомера, но упустил из виду другой не менее величайший эпос, порожденный в глубине древнеиндийской культуры, — «Махабхарату», хотя именно там он мог бы найти куда более впечатляющие свидетельства о масштабах человеческих жертв в битвах тысячелетней давности: по некоторым оценкам, количество жертв именно в этой битве, которая длилась всего восемнадцать дней, находится в диапазоне от шестисот миллионов до миллиарда человек. Сражающиеся использовали не только холодное оружие, но и брахмастры — прообраз современного ядерного оружия, которое обладало куда большей разрушительной силой и было невероятно точным — оно управлялось силой мысли. Оно могло уничтожить как целую армию, так и отдельного человека. Защититься от него был невозможно. По сравнению с этой битвой и в самом деле все последующие войны и сражения выглядят мелкими, а количество жертв в них — незначительным.

Но «Махабхарату» Пинкер не читал, иначе непременно вставил бы пару цитат из нее в свою книгу, и тогда бы все могло сложиться в стройную теорию. Вместо этого Пинкер манипулирует относительными значениями, пытаясь убедить нас в том, что увеличение числа жителей на планете автоматически масштабирует количество жертв в военных и другого рода конфликтах. Не обходит он вниманием и животных. И здесь тоже видит прогресс: если раньше «фермеры кастрировали и клеймили скот, прокалывали уши и носы, купировали хвосты», то сейчас, о чудо, среди людей появились те, кто даже полностью отказался от употребления мяса в пищу: «Процент вегетарианцев хоть и растет, но все еще настолько низок». И тут же оговаривается: «Однако он и не должен быть высоким. Быть вегетарианцем и заботиться о качестве жизни животных не одно и то же». Это еще один пример логической слепоты Пинкера, обретенной им в попытке объять необъятное и перевернуть историю человечества с ног на голову. Впав в многословие, он использует в качестве доказательств факты, которые в действительности работают против его теории.

Еще в конце XVIII века для лишения жизни одних людей другими начинает использоваться специальный механизм — гильотина, поставивший казни на поток и позволивший масштабировать количество жертв до десятков тысяч. Последовавшие за Французской революцией наполеоновские войны, которые длились с небольшими перерывами четверть века, где техническая оснащенность армий была не менее важна, чем их численность, унесли уже пять миллионов жизней. Изобретение автоматического оружия поставило производство человеческой смерти на конвейер, который не останавливался на протяжении всего XX века ни на мгновение и продолжает работать по сей день. Иногда он словно уменьшает скорость, но не по отношению к животным: в этом случае он каждый год набирает обороты, делая человеческий стол все более сытным и разнообразным. Мечта короля Франции Генриха IV о том, чтобы «у крестьян по воскресеньям была курица в горшке», воплотилась с избытком.

Стивен Пинкер

"Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше"

Это уже третья книга Стивена Пинкера, с которой я знакомлюсь. И да, все они были аудиоверсиями. Сначала я прослушал "Рациональность", затем "Просвещение продолжается"; в дальних планах есть также намерение ознакомиться еще и с книгой "Чистый лист". Должен заметить, что знакомство с этими книгами почему-то пошло в обратном порядке - от самой свежей к более ранним.

После третьей книги автора, с которыми я знакомился почти подряд, складывается ощущение, что они объединяются в своеобразную серию, служащую для описания и продвижения одной и той же идеи. В своем отзыве на "Просвещение продолжается" я уже писал о том, что, по мнению автора, мир постепенно становится более безопасным местом, что в первую очередь связано с развитием идеалов Просвещения. Но если в той книге Пинкер сводил воедино разрозненный материал о поступи прогресса свободы, демократии, терпимости и прочего, то в этой книге фокус внимания сосредоточен на проблеме насилия.

Тезис автора состоит в том, что насилия в мире постепенно становится меньше. При этом неважно, о каком виде насилия или о насилии в отношении кого идет речь - в любом случае мир становится более безопасным для кого угодно. Сокращаются количество и частота войн, насильственных политических акций, геноцидов, убийств, преступлений на почве ненависти, насильственных нападений, даже жестокого обращения с животными. И все это по мнению автора связывается с раскрытием в мире идеалов философов Просвещения с их индивидуализмом, опорой на разум и критическое мышление, эмпатию, гуманизм, пацифизм, терпимость и прочие хорошие вещи.

На каждом из типов насилия автор останавливается подробно, равно подробно разбирает влияние всех идеалов Просвещения на общество. Потому неудивительно, что книга очень большая (в аудиоверсии у меня более 45 часов!). Впрочем, объем раздувается и за счет того, что автор неоднократно в той или иной форме возвращается к одним и тем же мыслям, будто бы вбивая их в голову.

Я согласен с автором в том, что в современном мире, по крайней мере после Второй мировой войны, насилия стало сильно меньше, но нахожу неправильным объяснять этот факт ссылками на раскрытие идеала. Недавно мне попалась следующая цитата Фридриха Энгельса: «Конечных причин всех общественных изменений и политических переворотов надо искать не в головах людей, не в возрастающем понимании ими вечной истины и справедливости, а в изменениях способа производства и обмена; их надо искать не в философии, а в экономике соответствующей эпохи».

Даже если не говорить о том, что статистически заметное снижение насилия в мире в мире после Второй мировой войны может быть лишь статистической иллюзией, когда статистический тренд может и не перейти в закономерность и остаться лишь артефактом относительно непродолжительного периода, то все равно остаются вопросы.

Корни известного сокращения насилия, я уверен, следует искать не в раскрытии идеалов, а в наличных социальных условиях, в имеющемся способе производства и производственных отношениях (простите, я заговорил как коммунист). Сколь угодно долгое движение к прогрессу всегда может застопориться или развернуться при изменении социально-экономической ситуации. Если в наше время не казнят людей четвертованием за инакомыслие, то это связано лишь с эффективностью государственной власти, которая уже не нуждается в жестоких акциях для укрепления своего контроля над населением и использует для этого более тонкие, хитроумные и изящные механизмы.

Мир после Второй мировой войны оказался относительно стабильным, поскольку основывался на предсказуемых правилах игры и балансе интересов; разрушение двуполярного мира привело к разбалансировке, что со временем привело к новой череде конфликтов, размывающих явочным порядком образовавшийся однополярный мир. Мы сейчас живем в эпоху рождения нового миропорядка, нового двуполярного или многополярного мира, разве что по причине тесной взаимосвязи мировой экономики крупные страны избегают открытых военных конфликтов друг с другом, прибегая к прокси-конфликтам и экономическому давлению.

Именно стабильность послевоенного мира, а также развитие социальных гарантий, избавляющих западный мир от наиболее вопиющих проявлений классового неравенства, привели к сокращению насилия, снижению преступности и всем тем положительным вещам, о которых пишет автор в этой книге, хотя сам Пинкер этого не осознает.

Пинкер значительно отклонился от своей профессиональной области. Будучи эволюционным психологом, он зашел на территорию истории и общественных наук. Впрочем, тут есть параграфы, в которых он пытается с позиций эволюционной психологии раскрыть смысл того или иного вида насилия, систематически встречающегося в мире, в том числе убийств на почве ксенофобии, детоубийств, убийств женщин и девочек, и прочих. Однако, при этом следует отметить, что книга страдает сильным перекосом своего материала на Западном мире, а также не видит системности насилия прошлых веков, когда, например, жестокое обращение с жителями колоний было не отдельными эксцессами, а частью системы колониализма.

Дополнительно отмечу, что книга в сильной степени антисоветская. При любом удобном случае Пинкер приравнивает Советский Союз с нацисткой Германией. Любое упоминание Сталина служит для очередного обвинения в геноциде, массовом уничтожении людей, искусственно и умышленно вызванном голоде с целью уничтожения людей, и прочих жестокостях.

Что у нас по итогу?

Автор отклонился в научные области, весьма далекие от своей специальности, и ожидаемо заблудился. Удобно ограничившись материалом Западной Европы и США он вывел весьма странные в научном отношении тезисы, которые раскритиковали многие специалисты от историков до политологов. По сути это ода либеральной демократии западного образца, а не серьезное исследование. Публицистика в духе Демократической партии США, маскирующаяся под научное исследование. Кредит доверия к автору сильно подорван после двух таких книг.

Как думаете, становится ли насилия в мире меньше? С чем связано снижение насилия: с идеалами или социальными силами?