Что делать?

Мне кажется, что эта книга сильно переоценена в России, а особенно сильно ее значение преувеличивали в СССР. Возможно на это повлияло мнение В.И. Ленина, который положительно о ней отозвался. 

Как по мне, это утопия, которая никогда не была возможна в России, даже сейчас. Слишком свободные взгляды, слишком размытые границы семейной жизни. Возможно, что я прочитала книгу в зрелом возрасте, да и по характеру я ханжа… кто знает? Но в данной книге я не увидела ничего, что заслуживает похвалы или достойно уважения. А у меня были совсем другие ожидания по отношению к ней. 

Мне страшно представить, сколько наивных людей верили в эту сказку и колесили этой верой себе жизнь - взять хотя бы Екатерину Павловну Калиту. 

Когда берешься за «Что делать?» Чернышевского, невольно погружаешься в пространство размышлений о будущем — не только личном, но и общественном. Эта книга — не просто роман, это философский трактат, спрятанный за завесой повествования. Чернышевский буквально обнажает нервы общества, заставляя нас задуматься о том, какой путь мы выбираем — пассивного созерцателя или активного творца своей судьбы.

Погружение в мир героев — это не легкая прогулка, а скорее, вызов самому себе. Здесь нет однозначных ответов или легких решений. Каждый персонаж словно отражает сложную палитру человеческой души: здесь и сомнения, и страсти, и идеи, которые жгут сознание. Но главное — это идея преобразования мира, которая звучит сквозь все страницы романа.

Какую роль играют идеи в жизни человека? Чернышевский на этот вопрос отвечает весьма радикально. Его герои живут не ради себя, а ради будущего, ради других — и это делает их удивительно современными. В то время, когда кажется, что мир давно отдалился от таких идеалов, их преданность идее вдохновляет.

Однако не стоит думать, что книга — это только манифест о радикальных переменах. Здесь есть и место личным переживаниям, внутренним конфликтам, которые знакомы каждому. В этой книге нет абсолютных героев или злодеев — все персонажи сложны и противоречивы, что делает их живыми и близкими.

Но, несмотря на глубину идей, стиль повествования может показаться тяжеловатым. Временами хочется сделать паузу, чтобы осмыслить прочитанное, перевести дух. Однако именно эта непростота делает книгу настоящим испытанием на зрелость мысли. Если вам интересно заглянуть в глубины человеческой души и понять, что движет людьми, которые решают изменить мир, то «Что делать?» станет для вас тем самым испытанием.

Почему я бы посоветовала прочитать эту книгу? Потому что она заставляет думать, чувствовать и выбирать. Выбирать не только в сюжете, но и в жизни. Чернышевский не дает готовых решений — он открывает путь для размышлений, а уже вам решать, какой маршрут выбрать. Эта книга для тех, кто готов идти дальше, задавая вопросы и находя свои ответы.

В очередной раз встретив эту книгу в топе самых переоценённых книг, я решил сформулировать (в первую очередь для себя), почему на меня она произвела сильное положительное впечатление.

Я довольно долгое время не читал никакую художественную литературу. Лишь изредка добирался до научпоперского нон-фикшена и исторических монографий. Зная, какое влияние на русскую философско-политическую мысль оказал Чернышевский, в том числе и этой книгой, я решил её прочитать.

Я согласен, что, возможно, с художественной точки зрения эта книга довольно слабая. Но для меня она в первую очередь ценна тем, какой объём она придаёт исторической эпохе, в которую она написана. Поражает, насколько близки и понятны современному человеку образы и идеи, созданные узником Петропавловской крепости 160 лет назад.

Этим романом Чернышевский попытался придать своим философским и политическим идеям эмоциональную оболочку. Хоть мне и не близки идеи социализма, многие образы из книги откликнулись у меня внутри. Так что, на мой взгляд, свою задачу автор выполнил. Ещё ценнее, что эта книга вернула меня в мир художественной литературы.

В общем, если вы ждёте от книги в первую очередь художественной ценности, то, возможно, она вас разочарует. Если же рассматривать её историческую ценность, то она является обязательной к прочтению при изучении этого периода нашей истории.

Николай Чернышевский родился в 1828-м году в городе Саратове. Отец его был прислужником культа, потому воспитывал сына согласно религиозным догмам. Начал своё обучение в духовной семинарии, но проучился там всего 3 года, поскольку был развит не по годам и смог быстро выучить всю программу обучения.
Далее он поступает в Петербургский университет на историко-филологическое отделение. Там, не имея запрета на свободомыслие, он знакомится с ведущими мыслителями своего века: Фейербахом, Гегелем, Ньютоном и философами времен просвещения. Это заставляет его отказаться от идеалистических установок и способствует его переходу к материалистическому мировоззрению. Большое влияние на него оказали и наши мыслители в лице Герцена и Белинского, которые сформировали публицистический стиль Чернышевского. Эту преемственность можно уловить сразу, читая статьи Чернышевского по литературе и философии. Попутно он преподавал в Саратовской гимназии.

Дальше...

Чернышевский вместе с Некрасовым и Добролюбовым вел журнал «Современник», который явил миру когорту талантливых авторов.
Свои полный переход на материалистические позиции Чернышевский показал в своей диссертации «Эстетическое отношение искусства к действительности», которую защищал в 1855. В ней он рассматривал искусство как не что-то самодовлеющее и стоящее выше реального мира, а как отображение реальности. Он говорит, что искусство – это учебник жизни, что оно обязано выносить свой приговор действительности. С этим связано его критика концепции чистого искусства или искусства ради искусства. При этом он критикует гегелевское отношение к эстетике, которое было главенствующим. Он вводит новое понятие эстетики, которое заключается в том, что эстетика – это изучение прекрасного, а «прекрасное – есть жизнь». Получается, что чем ближе какая-либо форма искусства отображает действительность, тем она прекрасней для нас.
В 1860-х годах Чернышевский пишет ряд статей по философии и политической экономии, в которой ведет полемику со своими соперниками. Среди них можно выделить: «Антропологический принцип в философии», «Характер человеческого знания», «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», а также исторические очерки.
Чернышевский хотя и не входил в общество «Земля и воля», но был одним из тех, кто вдохновлял его. Этим воспользовалась царская власть, которая по сфабрикованному делу арестовывает Чернышевского в 1862-м году. Его посадили в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где он начинает писать своей легендарный роман «Что делать?». Находясь под стражей, вел борьбу со следственной комиссией и даже устраивал голодовку. Однако, в 1864 приговор был вынесен и Чернышевского сослали в Сибирь на каторгу, в которой он провел почти 20 лет.
Так или иначе, а Чернышевскому все же позволили вернуться в Европейскую часть России, а точнее в Астрахань, что произошло в 1884-м. Там он прожил 5 лет и в 1889-м смог приехать в свой родной Саратов, где, к сожалению, после многолетней разлуки, он не долго находится с семьей, поскольку смерть настигла его 17 октября 1889-го года.

-Ленин В.И. о книге Чернышевского.
Действия романа разворачиваются в 1860-х годах в столице – Санкт-Петербурге. В качестве главного героя здесь выступает женщина – Вера Павловна.
Женщин и их проблемы в литературе тех лет обсуждали до возмущения мало. Сами женщины если уж и подавались в русло литературы, то нередко им приходилось писать под мужскими псевдонимами, чтобы не подвергаться нападкам.
Чернышевский же в обход конъектуры не просто написал о женщине, а также затронул темы семейного насилия, упомянул все тягости женской жизни. Более того, Чернышевский как насмехаясь над словами некоторых мужчин о своем превосходстве, основанного по половому признаку говорит следующее: «Мы с тобой часто говорили, что организация женщины едва ли не выше, чем мужчины, что поэтому женщина едва ли не оттеснит мужчину на второй план в умственной жизни, когда пройдёт господство грубого насилия, мы оба с тобою выводили эту вероятность из наблюдения над жизнью; в жизни больше встречается женщин, чем мужчин, умных от природы; так нам обоим кажется.»
Так мы видим, что одной из ключевой темой романа является женский вопрос, включающий в себя эмансипацию и суфражизм. Как видим, роман с самого начала представляется острокильным.

- О становлении новых людей
Помимо этого роман остро социален. Он выступает с критикой существующей прогнившей морали, выступает за общество новых людей, которые будут рождаться в недрах старого мира, но быть выше его.
Средством к построению нового мира Чернышевский видит в своей концепции «разумного эгоизма», которой придерживаются все «новые» люди: Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов и Рахметов.
В основе концепции лежат мысли Фейербаха о том, что все люди поступают так, чтобы добиться своего счастья. Чернышевский же расширил понятие счастья и тем самым указал на то, что, чтобы быть счастливым нужно овладеть окружающим нас миром, а это возможно только через познание оного. Далее он говорит о том, что человеку просвещенному для счастья необходимо положительное окружение, чтобы все люди стали такими же просвещенными.
Тем самым «разумный эгоизм» сцепляет интересы отдельного индивида и общества в целом, говоря, что их интересы являются синонимичными. Что хорошо для одного человека, то будет полезно и всему обществу. Общественное благополучие и прогресс принесет счастье всем без исключение, поэтому к нему стремятся «разумные эгоисты», чтобы через общее счастье достичь своего.
Отсюда Чернышевский сделает вывод, что буржуазию можно подтолкнуть к социалистическому переходу, если указать ей на то, что социализм предоставит им больше благ, чем капитализм. За это, а также за то, что он поддержал идею перехода к социализму через сельские общины его квалифицируют как утописта. Однако, если идея с общиной и правда была утопической, то идеей о том, чтобы использовать национальную буржуазию для социалистической революции использовал Мао Цзэдун. Мао, использовал местную китайскую буржуазию, которая терпела гнет от мирового капитала и феодальных порядков. Он показал, что только с коммунистами они могут избавиться от гнета заграничного капитала.
Сны Веры Павловны также очень важны для сюжета. Через них Чернышевский показывает становление нового человека.
В первом сне Вера видит женщину, о которая представилась подружкой Лопоухова, о которой тот говорил в семье Веры. На деле эта женщина оказалась олицетворением любви к людям. Именно она вывела Веру из подвала, в котором она находилась в начале сне, поражённая параличом.
Выйдя из подвала Вера меняется, в ней меняется и походка и голос Это было рождение нового человека.
Во втором сне Вера увидела грязь, которая делилась по своему качеству. Первая – это реальная грязь, а точнее люди, которые забиты и униженны, но своим трудом приносят пользу обществу. Говорится, что они могут переродится и стать нравственными и возвышенными людьми, если дать им возможность жить, а не выживать. Вторая грязь – фантастическая, которая проводит все свое время в неге и празднестве, она не приносит никакой пользы.
Как видим, Чернышевский облекая в метафоры современное ему общество, скрывает суть классовых противоречий и указывает на пролетариат и всех людей труда, как на силу, которая способна изменить существующие порядки.
Третий сон является важным для сюжета романа.

Сон этот как бы говорит, что от наших желаний и чувств нельзя убегать, рано или поздно они должны будут о себе заявить. Поэтому человеку необходимо находится в гармонии и понимании с самим собой.
В четвертом сне Вере предстает общество будущего – коммунистическое общество. Это мир, в котором человек полностью освободился от архаизмов старого мира, где человек научился управлять силами природы и использует их себе во благо.
В этом мире каждый человек может заняться тем, чем желает, он может быть как и слушателем, так и певцом, как сказано в романе.
С помощью этого сна Чернышевский рисует образы будущего, которое обязательно должно прийти, тем самым заряжая читателей революционной уверенностью.
В повествовании романа Вера Павлова открывает свою собственную мастерскую. Но она устанавливает в ней совершенно отличные порядки. Формально она создала артель, то есть социалистическую коллективную форму хозяйства. Артель является переходным этапом от частной собственности к всенародной (государственной).
Новые порядки были следующими были следующими:

Чернышевский призывал своих читателей стать одним из новых людей, которых становится все больше и больше. При этом все, что для этого требуется по словам автора – быть порядочным человеком. В этом изречении и заключена основная идея книги.
Безусловно, что на Чернышевского оказали влияние передовые мыслители того времени. Кто же это был?

Безусловно, что все перипетии романа невозможно указать в одной статье, поэтому рекомендую заинтересовавшихся самим его прочитать.
Помимо этого желаю вам также как и Чернышевский, быть порядочными людьми.

Очень увлекательная история, но вот её изложение мне показалось несколько сумбурным. Я никогда не читала произведение, в котором автор сразу же после слов героев начинает размышлять о них. Герои обсуждали что-то, и тут же автор высказывает свои мысли.

В этой книге отношения героев между собой, их любовь и деловые связи представлены в прогрессивном виде уже в то время. Я постоянно возвращаюсь мыслями к этому произведению, и это о многом говорит.

На мой взгляд, эту книгу стоит читать не школьникам, а людям более старшего поколения, поскольку у них есть жизненный опыт для более глубокого понимания написанного автором.

Никто:
Чернышевский, с ноги выбивая дверь: Ну что, умник, допер что дальше будет? Допер?

От книги у меня осталось вполне себе хорошее впечатление. Многими моментами я наслаждалась, похихикивала между делом. Правда, читалась долго. И не из-за того, что не интересно. Но стоило книгу отложить, как она уже не открывалась несколько месяцев. Возьмешь в руки, начнешь читать и диву даешься, почему я ее еще не дочитала.
Почему все-таки читается небыстро? Автор любит строить в тексте сложные и логические, и словесные конструкции. Любит обращаться к читателю напрямую, подтрунивать над ним, поучать его; долго рассказывать почему он сделал что-то именно таким образом, мало ли, ты дурачок какой, а автор останется непонятым.
Отдельная глава "Изгнание проницательного читателя" просто ОР.

Интересна главная героиня романа, которая собственным умом, с поддержкой мужей смогла построить свою жизнь. Вера Павловна устроила быт, бизнес по собственному замыслу, приобрела профессию, в которой раньше не было места женщине. Она не останавливается на одном, она ищет СВОЕ дело, СВОЕ место в обществе. Важнейшие в ее жизни: 1. "Занятие, что дает ей полную самостоятельность в жизни", 2. муж, 3. ребенок.
И окружающие мужчины вокруг вовсе не просты. Не в плане, что они обладают колоссальными связями, благодаря которым могут дать даме все, чего она пожелает. Главное их преимущество, что эти умные, образованные мужчины не мешают женщине развиваться, не ограничивают ее.
Секрет счастливой семейной жизни от Чернышевского: