Рецензия на книгу
Что делать?
Николай Чернышевский
egorkalacev563023 июля 2024 г.Это — вещь, которая дает заряд на всю жизнь
Николай Чернышевский родился в 1828-м году в городе Саратове. Отец его был прислужником культа, потому воспитывал сына согласно религиозным догмам. Начал своё обучение в духовной семинарии, но проучился там всего 3 года, поскольку был развит не по годам и смог быстро выучить всю программу обучения.
Далее он поступает в Петербургский университет на историко-филологическое отделение. Там, не имея запрета на свободомыслие, он знакомится с ведущими мыслителями своего века: Фейербахом, Гегелем, Ньютоном и философами времен просвещения. Это заставляет его отказаться от идеалистических установок и способствует его переходу к материалистическому мировоззрению. Большое влияние на него оказали и наши мыслители в лице Герцена и Белинского, которые сформировали публицистический стиль Чернышевского. Эту преемственность можно уловить сразу, читая статьи Чернышевского по литературе и философии. Попутно он преподавал в Саратовской гимназии.Чернышевский вместе с Некрасовым и Добролюбовым вел журнал «Современник», который явил миру когорту талантливых авторов.
Свои полный переход на материалистические позиции Чернышевский показал в своей диссертации «Эстетическое отношение искусства к действительности», которую защищал в 1855. В ней он рассматривал искусство как не что-то самодовлеющее и стоящее выше реального мира, а как отображение реальности. Он говорит, что искусство – это учебник жизни, что оно обязано выносить свой приговор действительности. С этим связано его критика концепции чистого искусства или искусства ради искусства. При этом он критикует гегелевское отношение к эстетике, которое было главенствующим. Он вводит новое понятие эстетики, которое заключается в том, что эстетика – это изучение прекрасного, а «прекрасное – есть жизнь». Получается, что чем ближе какая-либо форма искусства отображает действительность, тем она прекрасней для нас.
В 1860-х годах Чернышевский пишет ряд статей по философии и политической экономии, в которой ведет полемику со своими соперниками. Среди них можно выделить: «Антропологический принцип в философии», «Характер человеческого знания», «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», а также исторические очерки.
Чернышевский хотя и не входил в общество «Земля и воля», но был одним из тех, кто вдохновлял его. Этим воспользовалась царская власть, которая по сфабрикованному делу арестовывает Чернышевского в 1862-м году. Его посадили в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где он начинает писать своей легендарный роман «Что делать?». Находясь под стражей, вел борьбу со следственной комиссией и даже устраивал голодовку. Однако, в 1864 приговор был вынесен и Чернышевского сослали в Сибирь на каторгу, в которой он провел почти 20 лет.
Так или иначе, а Чернышевскому все же позволили вернуться в Европейскую часть России, а точнее в Астрахань, что произошло в 1884-м. Там он прожил 5 лет и в 1889-м смог приехать в свой родной Саратов, где, к сожалению, после многолетней разлуки, он не долго находится с семьей, поскольку смерть настигла его 17 октября 1889-го года.
Это — вещь, которая дает заряд на всю жизнь-Ленин В.И. о книге Чернышевского.
Действия романа разворачиваются в 1860-х годах в столице – Санкт-Петербурге. В качестве главного героя здесь выступает женщина – Вера Павловна.
Женщин и их проблемы в литературе тех лет обсуждали до возмущения мало. Сами женщины если уж и подавались в русло литературы, то нередко им приходилось писать под мужскими псевдонимами, чтобы не подвергаться нападкам.
Чернышевский же в обход конъектуры не просто написал о женщине, а также затронул темы семейного насилия, упомянул все тягости женской жизни. Более того, Чернышевский как насмехаясь над словами некоторых мужчин о своем превосходстве, основанного по половому признаку говорит следующее: «Мы с тобой часто говорили, что организация женщины едва ли не выше, чем мужчины, что поэтому женщина едва ли не оттеснит мужчину на второй план в умственной жизни, когда пройдёт господство грубого насилия, мы оба с тобою выводили эту вероятность из наблюдения над жизнью; в жизни больше встречается женщин, чем мужчин, умных от природы; так нам обоим кажется.»
Так мы видим, что одной из ключевой темой романа является женский вопрос, включающий в себя эмансипацию и суфражизм. Как видим, роман с самого начала представляется острокильным.
Мои злые — злы, но под их злою рукою растет добро- О становлении новых людей
Помимо этого роман остро социален. Он выступает с критикой существующей прогнившей морали, выступает за общество новых людей, которые будут рождаться в недрах старого мира, но быть выше его.
Средством к построению нового мира Чернышевский видит в своей концепции «разумного эгоизма», которой придерживаются все «новые» люди: Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов и Рахметов.
В основе концепции лежат мысли Фейербаха о том, что все люди поступают так, чтобы добиться своего счастья. Чернышевский же расширил понятие счастья и тем самым указал на то, что, чтобы быть счастливым нужно овладеть окружающим нас миром, а это возможно только через познание оного. Далее он говорит о том, что человеку просвещенному для счастья необходимо положительное окружение, чтобы все люди стали такими же просвещенными.
Тем самым «разумный эгоизм» сцепляет интересы отдельного индивида и общества в целом, говоря, что их интересы являются синонимичными. Что хорошо для одного человека, то будет полезно и всему обществу. Общественное благополучие и прогресс принесет счастье всем без исключение, поэтому к нему стремятся «разумные эгоисты», чтобы через общее счастье достичь своего.
Отсюда Чернышевский сделает вывод, что буржуазию можно подтолкнуть к социалистическому переходу, если указать ей на то, что социализм предоставит им больше благ, чем капитализм. За это, а также за то, что он поддержал идею перехода к социализму через сельские общины его квалифицируют как утописта. Однако, если идея с общиной и правда была утопической, то идеей о том, чтобы использовать национальную буржуазию для социалистической революции использовал Мао Цзэдун. Мао, использовал местную китайскую буржуазию, которая терпела гнет от мирового капитала и феодальных порядков. Он показал, что только с коммунистами они могут избавиться от гнета заграничного капитала.
Сны Веры Павловны также очень важны для сюжета. Через них Чернышевский показывает становление нового человека.
В первом сне Вера видит женщину, о которая представилась подружкой Лопоухова, о которой тот говорил в семье Веры. На деле эта женщина оказалась олицетворением любви к людям. Именно она вывела Веру из подвала, в котором она находилась в начале сне, поражённая параличом.
Выйдя из подвала Вера меняется, в ней меняется и походка и голос Это было рождение нового человека.
Во втором сне Вера увидела грязь, которая делилась по своему качеству. Первая – это реальная грязь, а точнее люди, которые забиты и униженны, но своим трудом приносят пользу обществу. Говорится, что они могут переродится и стать нравственными и возвышенными людьми, если дать им возможность жить, а не выживать. Вторая грязь – фантастическая, которая проводит все свое время в неге и празднестве, она не приносит никакой пользы.
Как видим, Чернышевский облекая в метафоры современное ему общество, скрывает суть классовых противоречий и указывает на пролетариат и всех людей труда, как на силу, которая способна изменить существующие порядки.
Третий сон является важным для сюжета романа.В нем Вера получает дневник, в котором говорится о том, что человек, писавший его любит Кирсанова. Позже ей говорят, что написан он ей самой.
В конце концов, все это приводит к печальному инциденту с Лопуховым.Сон этот как бы говорит, что от наших желаний и чувств нельзя убегать, рано или поздно они должны будут о себе заявить. Поэтому человеку необходимо находится в гармонии и понимании с самим собой.
В четвертом сне Вере предстает общество будущего – коммунистическое общество. Это мир, в котором человек полностью освободился от архаизмов старого мира, где человек научился управлять силами природы и использует их себе во благо.
В этом мире каждый человек может заняться тем, чем желает, он может быть как и слушателем, так и певцом, как сказано в романе.
С помощью этого сна Чернышевский рисует образы будущего, которое обязательно должно прийти, тем самым заряжая читателей революционной уверенностью.
В повествовании романа Вера Павлова открывает свою собственную мастерскую. Но она устанавливает в ней совершенно отличные порядки. Формально она создала артель, то есть социалистическую коллективную форму хозяйства. Артель является переходным этапом от частной собственности к всенародной (государственной).
Новые порядки были следующими были следующими:1- Вся прибыль делилась между работниками, а не уходила в карман Веры. Это повышало заинтересованность в труде.
2- Соблюдался принцип демократии. Вера советовалась с работницами относительно ведения дел в мастерской. Все принималось с коллективного согласия.
3- Ведение бухгалтерии было занятием самих работниц, что повышало их заинтересованность в уменьшении непроизводительных расходов.
4- Вера работает закройщицей и получает обычную зарплату. Она работает не меньше всех остальных.
Возникают фонд, который основан на прибыли. Мастерская использует его для проведения кооперативов и в качестве финансовой подушки. Со временем он рос и с помощью него работницы купили себе квартиры около мастерской.
5- В приобретённых на средства фонда квартирах Вера устраивает уроки по литературе и французскому и иным предметам. Кроме того, размеры фонда скоро позволили проводить регулярные корпоративы и прогулки.
«Достаточно быть порядочным человеком»Чернышевский призывал своих читателей стать одним из новых людей, которых становится все больше и больше. При этом все, что для этого требуется по словам автора – быть порядочным человеком. В этом изречении и заключена основная идея книги.
Безусловно, что на Чернышевского оказали влияние передовые мыслители того времени. Кто же это был?
Безусловно, что все перипетии романа невозможно указать в одной статье, поэтому рекомендую заинтересовавшихся самим его прочитать.
Помимо этого желаю вам также как и Чернышевский, быть порядочными людьми.6287
