Сравнительные жизнеописания

«Да, ибо даже зве­ри от при­ро­ды тако­вы, что силь­ные стре­мят­ся вла­деть бо́льшим, неже­ли сла­бые...» -(Бренн, царь галлов).

Гал­лы — народ кельт­ско­го про­ис­хож­де­ния...

— Разу­ме­ет­ся, вой­на — дело без­ра­дост­ное, она сопря­же­на со мно­ги­ми неспра­вед­ли­во­стя­ми и наси­ли­ем, но для порядоч­ных людей суще­ст­ву­ют какие-то зако­ны и на войне, и как бы желан­на ни была победа, никто не дол­жен гнать­ся за выго­да­ми, источ­ни­ком сво­им име­ю­щи­ми пре­ступ­ле­ние и нече­стие, — вели­ко­му пол­ко­вод­цу подо­ба­ет дей­ст­во­вать в рас­че­те на соб­ст­вен­ное муже­ство, а не на чужую под­лость. -(Камилл).

Гово­рят, что бед­ст­ви­я­ми чре­ва­та не толь­ко буря, но и тишь...

И тут Камилл, кото­ро­го то ли вели­чие его подви­га — ведь он захва­тил сопер­ни­чав­ший с Римом город на деся­тый год оса­ды! — то ли похва­лы его сча­стью пре­ис­пол­ни­ли высо­ко­ме­рия и спе­си, совер­шен­но нетер­пи­мых в носи­те­ле закон­ной граж­дан­ской вла­сти...

Осмот­ри­тель­ность и стро­жай­шее соблюде­ние меры — вот что луч­ше все­го.

...Нена­деж­ны как пыл­кое дове­рие, так и чрез­мер­ная недо­вер­чи­вость — по при­чине чело­ве­че­ской немо­щи, кото­рая не зна­ет пре­де­лов и не вла­де­ет собою, но, устрем­ля­ясь в одну сто­ро­ну, при­во­дит к суе­ве­рию и пустым вымыс­лам, в дру­гую же — к пре­не­бре­же­нию боже­ст­вен­ны­ми зако­на­ми и отка­зу от них.

- Вели­чай­шее сча­стье иску­па­ет­ся малень­кой неуда­чей.

Но наро­ду Феми­стокл нра­вил­ся, как пото­му, что на память назы­вал по име­ни каж­до­го граж­да­ни­на, так и пото­му, что ока­зы­вал­ся бес­при­страст­ным судьею в делах част­но­го харак­те­ра.

(Фемистокл) гово­рил, что даже самые неукро­ти­мые жере­бя­та ста­но­вят­ся пре­вос­ход­ны­ми коня­ми, если полу­чат над­ле­жа­щее вос­пи­та­ние и дрес­си­ров­ку.

Он (Мне­си­фи­л) избрал сво­ей спе­ци­аль­но­стью то, что тогда назы­ва­ли «муд­ро­стью», а в дей­ст­ви­тель­но­сти было уме­ни­ем вести государ­ст­вен­ные дела, прак­ти­че­ским смыс­лом. Это уче­ние Мне­си­фил уна­сле­до­вал от Соло­на и пре­вра­тил в фило­соф­скую шко­лу. Но после­дую­щие учи­те­ля при­ме­ня­ли к ней адво­кат­ское крюч­котвор­ство и пере­ве­ли ее от дела к сло­ву; они были назва­ны софи­ста­ми.

Учи­тель его не раз гова­ри­вал ему (Фемистоклу): «Из тебя, маль­чик, не вый­дет ниче­го посред­ст­вен­но­го, но что-нибудь очень вели­кое, — или доб­рое, или злое!»

Он (Солон) рас­счи­ты­вал, что государ­ство, сто­я­щее на двух сове­тах, как на яко­рях, мень­ше под­вер­же­но кач­ке и доста­вит боль­ше спо­кой­ст­вия наро­ду. По свиде­тель­ству боль­шей части писа­те­лей, Аре­о­паг... учредил Солон.

Наука о природе, устраняя боязнь, вместо устрашающего, болезненного суеверия даёт человеку спокойное благочестие и благие надежды.