Ранние рассказы

"Макар Чудра" первое опубликованное произведение Горького, написано им под впечатлением о его путешествии по югу России. Повествование построено на рассказе старого цыгана Макара.
В центре легенды бесконечно грустная история любви Лойко Зобар к красавице Радде. Два бесконечно свободолюбивых человека влюбились друг в друга и одному из них неизбежно надо уступить. Но, в их случаи уступить, значит потерять чувство собственного достоинства, перестать быть собой.
Все мы когда-то смотрели прекрасный фильм "Табор уходит в небо", но мало кто помнит, что фильм снят по рассказу Горького. В десяти страницах автор так красиво и глубоко описал историю любви двух свободолюбивых цыган, что хватило на целый фильм. В детстве, когда смотрела фильм, Радду не понимала совсем. Мне было не понятно зачем оно ей надо? Не могу сказать, что сейчас мне до конца понятны её мотивы. Если бы он сломался, она бы его все равно разлюбила. Есть люди, которые как бы сильно не любили друг друга все равно не смогут никогда быть вместе. Либо их отношения перерастут в бесконечную войну и неизбежную ненависть. И все же именно этот конфликт делает эту историю необыкновенной и интересной.
В центре сюжета стоит воля (именно воля, а не свобода) физическая и моральная, а все остальное строится и исходит от нее. Она формирует взгляд на жизнь кочевого народа и его жизненные приоритеты, она заставляет его постоянно идти вперед.
А мы читаем рассказ/смотрим фильм, как далекую и не постижимую экзотику, которая тем и манит, что не понятна и далека.

Рассказ, навеянный путешествием автора по Бессарабии, относится к раннему творчеству писателя. Максим Горький в письмах называл "Старуху Изергиль" своим лучшим произведением.

Принято считать, что название/имя старухи Горький выбрал не случайно и оно взято из древнескандинавского «иггдрасиль», что означает ясень. Скандинавы считали это дерево основой мира, связывающее три царства: мертвых, богов и людей. Рассказчик так же описывает её, как существо потустороннее, по его словам не понятно это старуха или скелет обтянутая кожей. Повествование построено на рассказе в рассказе и состоит из трех историй рассказанных старухой Изергиль рассказчику:

• Легенда о Ларре. Грустная история о наполовину орле, наполовину человеке. Его птичья половина требует свободы и не принимает людских законов, а человеческая все же тянется к ним. Люди требуют от него принятия человеческих норм и подчинения им, но гордый получеловек не может подчинится. Люди обрекают его на вечное одиночество и вечное существование.
• История жизни самой старухи. И здесь так и хочется сказать, что есть что вспомнить, внукам рассказать нечего (да и внуков нет). Свою жизнь она, конечно, прожила очень весело (как стрекоза), но как-то не продуктивно. Вся её жизнь сводится к потаканию собственным прихотям.
• Легенда о Данко. Эту историю автор противопоставляет предыдущим. Если две другие истории эгоистов, то эта о человеке добровольно обрекшем себя на служение другим неблагодарным людям.

Принимаясь за чтение, я ожидала чего-то мрачного и тоскливого, то ли из-за такого впечатления от других произведений Горького, прочитанных ранее, то ли от заглавия. Но к моему удивлению вместо этого я ощутила размеренность и наслаждение. Произведение состоит из 3х частей, каждый из которых является рассказом старухи Изергиль. Так, 1 и 3 - это древние легенды, а 2 - рассказ о жизни Изергиль, а точнее о всех мужчинах что она любила. Да, и довольно распутная жизнь Изергиль, и странные детали 1ой легенды не добавляют произведению нравственной чистоты, но при этом от всех этих рассказов веет силой, уверенностью и красотой жизни, кипящей в горячих сердцах молодых людей.
Приятный слог, погружение в эту степную атмосферу и концепция произведения из уст старухи, повидавшей жизнь, не смогли оставить меня равнодушной.
Я была приятно удивлена, что уже знакома с 3ей частью, а именно с легендой о Данко, которую проходят в средних классах и оттого было еще уютнее погрузиться в это произведение. После прочтения главным ощущением было, что написано красиво.
P.S: позабавили слова старухи о том, что нынешнее поколение не такое сильное и стремящееся жить по сравнению с их поколением. Учитывая, что произведение написано в конце 19 века, а похожие реплики можно слышать и по сей день, подумалось мне, что стало быть все-таки все происходит, как надо и поколения, сменяющие друг друга не хуже с каждым разом, а просто разные.

Две различные по содержанию легенды, поведанные автору старухой, дополняет еще одна длиною в жизнь - о себе, о рассказчице. Две - вымышленные, одна - реальная.
Жизнь как жизнь была у старухи, ничего особенного, как у большинства из нас, только с иными обстоятельствами (пусть поменьше будет "таких" у нас у всех). Легенды же особенные. И если из среднего рассказа о своей жизни рассказчицы почти ничего нельзя вынести (кроме как помощи ближним с ее стороны), то легенды о Данко (читая ее, хотелось послушать "Адажио" Альбиони в одноименном мультфильме) и о Ларре аллегоричны

С трудом могу вспомнить, что пытались нам донести учительница русской литературы в школе, что я сама о ней думала в то время. Но в этот период моей жизни, с небольшим опытом определенных лет, уж очень чувствуется в этом рассказе симпатия М.Горького революционному духу: Данко, жертвуя собой (вырывает сердце из груди), выводит народ из рабства, идет к достижению мечты о прекрасном будущем, это идеал народный; Ларра же - противоположный образ - чрезмерно индивидуален, странен собой, почти "кулак", да и рода наполовину человеческого...

...Но можно на это посмотреть и с другой стороны. Данко - герой, несет свой подвиг, себя приносит в жертву народу. Символично? Ничего не напоминает? Не хотел ли М.Горький, всецело пропитанный атеистическими взглядами, показать героя из народа, уподобить его Сыну Божиему - Иисусу Христу?
А Ларра? Самолюбец, воплощение единоличия, гордости и высокомерия, исполненный презрения к людям. Не слишком ли подобен известному падшему ангелу?...

В рассказе два образа не пересекаются (в нем автор только показал отношение людей, окружавших и одного и второго). А в жизни - хоть отбавляй. Стоит ли верить в эти легенды? Не этот вопрос главный. Важнее то, кто мы и с кем мы.

Выведенное в заголовок в качестве вопросов до того было ярлычками, висящими на этом произведении.

Знаете, читая это, я узнал, что значит "не считать кого-то за людей" - и притом более чем буквально. Просто представьте... Автор отчётливо отделяет группу людей, называя людьми только её представителей. Доходя до упоминания людей и женщин порознь.
Уверен, вы видели вывески вроде "Пиво и алкоголь". Вот и я видел. И я не считаю их литературным произведением.

Последний, кульминативный эпизод, "Легенда о Данко" - действительно хорошая вещь. И, похоже, именно она и способствует благоприятному восприятию произведения в целом.

Как так получилось, что "Старуха Изергиль", "На дне" и творчество М.Горького в целом прошли в школе мимо меня, история умалчивает. Это было давно и неправда, и прошлое скрыто от меня или же сильно трансформировано. Однако факт остается фактом: только теперь я добралась до этого чудесного автора и восполняю позорные пробелы в образовании.

Итак, в этом крошечном формате уместилось 3 рассказа - сказание о Ларре, повесть о жизни молодой Изергиль и легенда о Данко. Богатый язык, рисующий картины бескрайней степи или угрюмого леса, дарует ощущение молодости и силы, свободы и уверенности. Свежестью манит ночная прохлада, слышится слабый говор старухи, оживляющей дивные образы своей юности, любви и страданий. Четко вырисовывается лицо горделивого Ларры, одинокого зверя, проклятого целым миром, и освещает путь горячее сердце Данко, пожалевшего несчастных озлобленных людей, принесшего свою жизнь в жертву неблагодарным соплеменникам. Сильные герои уместились на этих страничках, пропитанных ветром бесконечных полей и звенящих тихим пением девушек и игрой на скрипке.

Конечно, тонкий смысл, заложенный автором в это произведение, намного глубже и всеобъемлюще. Я лишь написала об эстетическом удовольствии.

Три, никак не связанные между собой, истории. Две легенды, разделенные друг от друга реальной историей. Все это мы слышим от старой, дряхлой, некрасивой старухи Изергиль. Но вдруг, всего на мгновение рядом с нами стоит угнетенный бессмертием Ларра, повернув голову, мы уже видим рядом с собой молодую и красивую девушку, а не ту дряхлую старуху, что сидела тут секунду назад. А впереди, над морем уже видны неугасающие огни храброго Данко.
Так, эти две легенды, рассказывают о жизни Изергиль больше, чем она сама. Ее бурная, самовлюбленная молодость, когда она любила для себя, обрекала на смерть ради себя, заставляла страдать ради себя; и ее тихая, достойная старость, когда эта женщина пожертвовала собой ради последнего своего возлюбленного и возложила свои кости на алтарь юности.

Отзыв главы Компартии и Правительства СССР И. В. Сталина (1878— 1953) о сказке А. М. Горького «Девушка и смерть» (1892):
В 1931 г., во время очередной встречи Сталина с Горьким в доме у последнего, в бывшем особняке Рябушинского, генеральный секретарь ВКП(б) попросил писателя прочесть что-нибудь из своих произведений и сам же посоветовал: «Например, «Девушку и смерть». Когда чтение закончилось, он взял у Горького книгу, по которой тот читал, и написал на последней ее странице: Эта штука сильнее, чем «Фауст» Гете (любовь побеждает смерть).