To Have or To Be?

Ребят,потянуло в социологию.
Тестирую Фромма.
Удивило,что на 300 страниц  столько развернутых ответов на разные темы.

Основной разбор касается  2 способов существования : обладания и бытия. Можно узнать к какой форме относится знание и мышление. Чем отличается вера от авторитета. Почему человек с манипулятивным мышлением, думающий о товарном виде имеет определение "Рыночная личность". Чем это чревато.
Вы поймете отличие религии Запада и Востока. Как все это вплетено в эру потребления. Вместе с философами можно поразмышлять, когда она закончится. Сейчас как не странно , все это очень кстати.
Для девочек будет интересна мысль о обладании любовью, а для мальчиков как быть успешным из состояния бытия.
Возможно и наоборот.

Сейчас я обозначила только малую часть. Интересно и очень достойно.

"Иметь или быть" я прочел сразу после "Добродетели эгоизма" Айн Рэнд и будто вернулся от подросткового максимализма и категоричности в мир адекватных взрослых людей. Полезный труд! Прочитать каждому стоит как можно раньше.
С размышлениями автора о качественных различиях междом обладанием и "бытием"(познанием) в первых главах, я согласен полностью. И это, пожалуй, самая важная часть книги. Работает во взаимоотношениях, искусстве, музыке, кино и книгах, даже в еде, вообще везде. Вероятно, даже религиозные люди были бы адекватнее познавай они Бога, а не тупо следуя книге для необразованных людей средневековья (новый завет).
Немного утомил анализ святых писаний и философских текстов.
Последняя глава - полная противоположность убеждениям Рэнд. Разумные формы потребления, объективная и полная информация в массы, никаких лобби, решения на местах, кооперация с природой и многое другое - то что нужно чтобы иметь больше времени на этой планете.
Нравится что Фромм не навязывает религию.

Вот и я подошел к одной из наиболее известных работ великого немецкого философа Эриха Фромма. В процессе прочтения книги меня занимал яркий, насыщенный, глубокий диалог с попыткой поиска вопросов и ответов дающих импульс к жизни.
В самом заглавии работы автор ставит нас перед выбором Иметь или быть? Жить или умирать? Выбор конечно категоричный, жесткий и для человека неприятный, как и сама жизнь . Индивид, находящийся в лоне потребительских ценностей, оторванный от действительной картины мира, причем сосредоточенный на своих собственнических интересах, вряд ли поставит для себя вопрос таким образом. Существование подобного человека может протекать предельно долго и длительно, порой «сказка оканчивается» логическим концом… А если взглянуть на вещь шире и глобальнее, где в таком состоянии пребывает не отдельно взятый и скукоженный человечек, а целое общество или все человечество?! Боязно становится?! Страх пробирает до самых пят ?! Скрутив в болотной трясине по рукам и ногам, не отпуская ни на секунду... АУ! Выход! Ты где?! А он здесь ,прямо перед тобой, достаточно открыть и вдумчиво прочитать 320 страниц гениального немца. В своей работе, словно на поле брани, объектом притязаний выступает сама жизнь. Эрих Фромм сталкивает 2 армии, верховными правителями которых являются Бытие и Обладание. От данного исхода во многом и зависит, будет ли жить человек или все-таки смерть заберёт причитающиеся ей останки. Решение остаётся, безусловно, только за самой личность - ей распоряжаться и действовать.
Вопрос, на который необходимо незамедлительно дать ответ, несет в себе характер чистоты. Возможна ли в современном мире хрустальность , как одной, так и другой вариации в отдельно взятом человеке? С уверенностью мы даем отрицательный ответ - НЕТ. Приведенные и озвученные концепции присутствуют в человеке вместе, вопрос стоит лишь в каких пропорциях они присутствуют и какая часть из них превалирует.
Итак, в своём философском труде доктор Э. Фромм наблюдает, попутно объясняя, как же человек докатился до такой жизни. Перелистывая страницу за страницей нам становится понятна деволюция человеческой сущности. Взяв своё начало в ветхозаветных преданиях красной нитью проходит мысль через эпохи средневековья, возрождения, просвещения, индустриализма к нынешнему капитало-информационному укладу общества .
Подтверждением наблюдений автора может служить хоть и ёмкое, но точное высказывание: «Будда учит, что не нужно стремиться к обретению собственности тому, кто хочет достичь высшей ступени человеческого развития». Сама же работа написана в ключе, дающем читателю встать и нащупать философскую землю. Ее идея заключается в разъяснении и раскрытии таких форм существования , как Бытие и Обладание, а также последствий, к которым они могут привести на эмпирическом уровне.
Форма обладания в процессе исторического развития общества формировалась постепенно, прогрессируя до образа современного дракона, готового брать всё на своем пути, совершенно не задумываясь при этом о последствиях. Рассматриваемый нами антогонист поступает по отношению к самому себе беззаботно, кладя в пасть чудища самое дорогое, что у него есть - свою свободу и жизнь. Превратившись таким образом в механический, доведенный до полного автоматизма труп, человек занимается лишь имитацией жизни. В этом и заключается истинный смысл обладания. Дракон же чувствует себя превосходно и поколебать его уверенность представляется задачей весьма трудоёмкой.
Власть, алчность и стяжательство, вот тот фундамент на котором зиждется данное чудище. "Но так ли оно ужасно?" - вы смеете возразить мне, ведь в свои «пушистые объятия оно принимает всю массу беспомощных, слабых, наивных и потерявшихся особей. Они напоминают мне того парня, блуждающего в кромешной тьме без фонаря, не зная, где право, а где лево.
На основаниях бартерного обмена такая личность получает взамен «ящик пандоры». Раскрыв оный , она извлекает из ящика бесчисленные блага цивилизации, себялюбие ,жадность , накопительство ,страх , неуверенность , смерть , пассивность ,власть , авторитарность , отношения.
«Не будет являться ошибкой ,если сравнить наше абстрактное чудище с дьяволом искушавшим Христа. И вот здесь обнаруживается все тот же выраженный в весьма сжатой форме принцип: осуждаются жажда вещей, стремление к власти и другие проявления принципа обладания. В ответ на первое искушение – превратить камни в хлебы (что символизирует жажду материальных ценностей) Иисус отвечает: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" [Евангелие от Матфея, IV, 4; от Луки, IV, 4]. Затем Сатана искушает Иисуса, обещая дать ему полную власть над природой (в нарушение законов тяготения) и, наконец, обещает ему неограниченное право владения всеми царствами на земле, но и это Иисус отвергает [Евангелие от Матфея, VI, 5-10; от Луки, VI, 5-12].
Как видим, Иисус и Сатана олицетворяют два противоположных принципа: Сатана – все, что связано с материальным потреблением, с властью над природой и человеком; Иисус – начало бытия, а также идею, что отказ от обладания – это предпосылка бытия. Итак, мир следует принципам Сатаны с евангельских времен.»
Сам человек в концепции обладании представляется вещью . А его счастье –бесконечное накопление и потребление продуктов окружающей среды. Как материальных так и духовных.
Корни такова порядка берут свое начало из самого детства. В тот момент когда родитель насильно ломает духовный мир ребенка насаждая как колья в его душу лживые принципы современного мира. Не нужно пугаться ,делается это мирно и ненавязчиво ,а самое главное незаметно.
Каким же выглядит уже человек при подобном образе мыслей ? В чем заключается его образ ? Ответ на поверхности
Человек напоминает ,сухую ,старую лавку, лишенную жизни в богом забытом парке на окраине города , ожидающую своей печальной участи. Таких людей мы можем видеть повсеместно , язык прямо говорит, что все наше окружение наполнено сухостью и расчетом. И ведь это может быть кто угодно начиная от директора, заканчивая дворником каждый осенний день подметающим листья у подъезда. Этот человек выглядит вполне нормальным для нынешней общности . Он принимаем . Без впадин и глубин доживает свой век.
Не расчищено еще места для подвига. Его цель гонка за мнимыми благами . Способ отчуждаемый труд . Сжав зубы непременно выполнить жизненный план. Вознаграждение как отдушина и наркотик одновременно . Великое заблуждение для такой личности это представление о наполненности своей жизни , по факту она пуста .На донышке ничего не осталось . Причиной фатальных преобразований явился бартер затрагивающий затронувший океан эмоций. В котором чувства были обменены на вещи .
Принципом такой жизни теперь становится обновление своей крошечной действительности ,а не личной самости . Если вторить великому Ницше , то такой человек представляется лишним и немощным .
Следствием подобной политики в отношении самого себя, являются многочисленные болезни души. Конкретно это : одиночество ,депрессия , недовольство и жалость к себе, забвение.
Совершенно иной видится концепция бытия или как я ее еще пониманию концепция жизни.
Она ураганом проходит сквозь человека , его поднимая к небу и облакам . Трудность понимая ее сводится к тому ,что она рассчитана на духовный мир и отклик в душе . Никто не сможет дать единственно верных инструкций как все таки сойти на рельсы бытия. Ответ зависит только от самого человека. Потеряется или все таки найдет ту верную тропинку в лесу собственных чувств .
Подобная концепция жизни видится мне исключительно верной в нашем механическом мире , окруженным безличными существами . Решение поставленной задачи находится исключительно в самом человеке. Нужно взять ключик и выпустить ласточку бытия на волю ,томившуюся долгие годы в заточении. Результатом станет связь с самим собой и окружающим миром, где мы чувствуем себя живыми ,способными творить ,верить ,любить , сопереживать ,радоваться ,созидать , отдавать .
Личность совершает прыжок к собственной свободе. Задача не обдирать мир словно липку, а наоборот давать ему свою энергию . Человек тем самым обретает истинную веру и уверенность в себя а ,также в свое окружение .
Самые сильные чувства и эмоции испытываемые им становятся – вековыми кристаллами . А смыслом жизни покуда человек живет ,станет творческий процесс с сопутствующей ему продуктивностью. Ах да не забудьте молодость продолжительная никуда не делась ,когда на Земле присутствует созидание.
Я как и доктор Фромм не смогу дать универсального решения стоящей проблемы о путях реализации ,дабы тем самым разорвать порочный круг вещизма , но общие законы вывел сам Э.Фромм . Я же лишь приведу здесь их в краткой форме : Готовность отказаться от всех форм обладания ради того, чтобы в полной мере быть.
-- Ощущение чувств безопасности, идентичности и уверенности в себе, основанных на вере в то, что человек существует, что он есть,
-- Ощущение себя на своем месте.
-- Радость, получаемая от служения людям, а не от стяжательства и эксплуатации.
-- Любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях,
понимание, что священны жизнь и все, что способствует ее расцвету, а не вещи, власть и все то, что мертво.
-- Стремление как можно больше умерить свою алчность, ослабить чувство ненависти, освободиться от иллюзий.
-- Жизнь без идолопоклонства и без иллюзий, так как будет достигнуто такое состояние, когда иллюзии будут не нужны.
-- Развитие способности к любви наряду со способностью к критическому, реалистическому мышлению.

• Освобождение от нарциссизма и принятие всех трагических ограничений, которые внутренне присущи человеческому существованию.

Почему эта книга и почему сейчас?

С этой мыслью читатель и открывает книгу, судорожно перелистывая тонкие страницы в поисках ответов на невероятно важные вопросы, которыми задаются далеко не все. С другой стороны, зачем же? У современного среднестатистического западного человека есть всё, о чём только можно было мечтать: не только хлеб, вода да крыша над головой - 2 машины, бесконечные путешествия, огромный шкаф с кучей брендового тряпья да холодильник, который и не закрывается от количества испорченной еды, которую не успевают потреблять. Фромм открывает глаза, вытягивает читателя наружу, знакомя его с матрицей, невидимой рукой рынка и страхом перед будущим. На самом деле мало кто счастлив в современном мире и нельзя достичь желаемого, будучи абсолютным аскетом или гедонистом. Как фрейдовская концепция либидозных желаний и травм детства, что влияют на нас и имеют отклик на протяжении целой жизни, так и сейчас гарантия счастья не может быть построена без четкого выбора: существования ради обладания или бытия. Фромм разбивает теорию о различии этих двух терминов на сферы жизни, где они проявляются (а проявляются они везде) - начиная частной собственностью и заканчивая чистой любовью, что прекрасно укладывается в голове читателя любого возраста и уровнем образования.
Человек теряет себя. Многие глубоко заблуждаются, решив, что если наступает эра нового человека, то эта форма жизни должна базироваться сугубо на технических модернизированных технологиях. А как же именно специфика человеческого организма? Как же те самые невидимые нейроны, которые осуществляют умственный процесс человека как биологического вида наряду с таким проявлением как эмоции и иррациональность. Человек обесценивается и становится очередным продуктом на рынке покупателей и продавцов.

Но проблема даже не в том, что люди выбираются по принципу привлекательности, богатого вида, какими-то специфическими чертами. Самым грустным моментом является тот факт, что человек не наслаждается покупкой после сделки. Покупатель получает удовольствие от процесса обмена денег на товар, но не более того. Да и что такое удовольствие? Эрих Фромм утверждает, что наслаждение не приносит счастья. Удовольствие требует накопления того или иного товара или эмоции, постоянного их пополнения, но не несет в себе никакой ценности.
Не перенаселение ли привело человечество к такой моральной деградации и обесценивания личности?

Действительно, как много проблем бы исчезло за считанные дни. Нет голоду, войне, из-за снижения количества продукции цена на человека снова поднимется рыночной лапой, ископаемые исчерпают себя намного позже. Но кто вправе взять на себя такую ответственность и дать приказ на уничтожение той или иной нации, того или иного социального слоя? Разве может новый человек продолжать свое существование с мыслью, что его предок был уничтожен из-за якобы необходимого геноцида?
Фромм потрясающе вводит свою концепцию с помощью религии без веры в бога. Таким образом, его аудиторией да и приверженниками его учений может стать любой земной: православные, евреи, атеисты и гуманисты. Любой человек, осознающий свое бытие и бытие других, не может не руководствоваться какой-либо религией. Это может быть вера в Иисуса, Будду, авторитет, Вселенную или человека. Главное - это вера и цель. Конечно, жизнь не имеет какого-либо смысла, смысл ей придаём мы сами. Нужно лишь найти себя в этом мире и сделать всё для того, чтобы реализовать себя и обеспечить достойное, безопасное и счастливое будущее. Так как же и когда создать новое поколение? Не поглощайте, не пренасыщайте свое эго, не нужно иметь - ощущайте себя на своём месте, будьте сейчас.

Начнем с того, что это моя вторая книга Э. Ф. Первая была "Искусство любить" и очень мне понравилась. "Иметь или быть" для меня оказалась совсем неоднозначной.
Начинаешь читать и открываются глаза на многие простейшие вещи, с которыми ты не мог разобраться в себе. Почему никак не выбраться из депрессии, а удовольствия приносят лишь разочарование. Почему люди не меняются, хотя и видят угрозу. И многое-многое другое...
Когда я была маленькая, то я иногда задавалась вопросами вроде:"Почему нельзя не воевать? Почему люди не хотят уничтожить все оружие, это же так опасно? Почему взрослые продолжают пользоваться методами производства, которые вредят окружающей среде?". И сама себе я отвечала так:"Ну, они же взрослые - наверно они знают, что делают. Просто я пока не могу понять.". И вот теперь я сама взрослая... Ну, вы поняли :)

Фромм пытается дать ответы на вопросы с точки зрения психологии, воспитания. И очень неплохо пытается, кстати.

Короче, что мне понравилось:
а) Естественно, призыв БЫТЬ, а не иметь. С этим все понятно.
б) Занимаемая автором позиция по отношению к положению женщины в современном обществе, критика патриархата.
в) Рассуждения о религии, идеологии и любви
г) Глава об отношении современного человека к самому себе, как к товару.

Самое забавное, что я вроде бы и так все это знала и осознавала, но... Но у автора все это получилось лаконично скомпоновать, выделяя главные моменты.
Что не понравилось:
а) Некоторые сомнительные примеры вроде язычества... Странно.
б) Этакий максимализм. Желание делить на белое и черное.
в) Маркс?! Вот эта коммунистическая пропаганда меня совершенно удивила.
В общем, очень двойственное впечатление. Вроде, в момент прочтения мне казались мысли Э.Ф. верными, но столько... странных примеров, максимализм... Хотела поставить четыре из пяти, но как-то даже не знаю :)
Аааа, кроме того, хотя книга позиционируется, как психологическая, хочется отнести ее к разряду философии, не знаю почему.
Лично для себя (индивидуально для себя!!!) я вынесла такую мысль (пусть она и лежит на поверхности):

Главная задача этой книги- анализ двух фундаментальных позиций человеческого существования, которыми являются «обладание» и «бытие». Категория «бытие» рассматривается Фромом с антропологической, психологической и конечно же философской точек зрения. Оно связано со спецификой человеческого существования, с внутренне присущей человеку потребностью в преодолении одиночества посредством единения с другими людьми. В структуре «бытия» доминирует живой невыразимый опыт, живое и продуктивное мышление. Обладание относится к вещам — они стабильны и поддаются описанию; бытие же относится к человеческому опыту, который в принципе описать невозможно. Фром затронул современную цивилизацию, для него она имеет предкатастрофический характер. От психологической и экономической катастроф нас может спасти только радикальное изменение нашего характера, т.е. переход от доминирующей установки на обладание к установке на бытие. Для этого необходимого изменить характер общества, самих людей. В пример этому он привел очень много ситуаций и мыслей людей, начиная от Будды и заканчивая Фрейдом. Он описал каким должно быть новое общество и сам человек, его суть. Конечно, все это хорошо, но люди все разные и ,на мой взгляд, это всего лишь утопия.

Его работы читать нужно, хотя бы чтоб задуматься о том кто мы и какой вред можем нанести своими поступками не только себе, но и окружающим людям и обществу в целом.

Получить знания, получить работу, приобрести возлюбленного... Будучи детьми своего времени, мы относимся к множеству вещей исключительно с точки зрения потребления – и, обладая гораздо большим, чем наши предшественники, нельзя сказать, что мы чувствуем себя гораздо счастливее.

Но есть и другой способ жить – «быть», вовлекаясь в окружающий мир и не стремясь поставить его под свой контроль. «Быть», пребывая в мире и получая удовольствие от самых простых вещей – объятий, неба и хорошего разговора. О разнице между «обладанием» и «бытием», об ограничениях потребительского подхода к жизни – вот чему посвящена эта книга Эриха Фромма.

Эта книга, хоть и написана достаточно популярным языком, все равно сохраняет основные черты научного исследования – исследования способов восприятия реальности – и поэтому обладает характерными преимуществами и недостатками. Преимуществом является ясность и глубина изложения, недостатком – довольно серьезный обзор различных аналогов в начале книги, интересный знатокам темы, но вряд ли трогающий душу среднего читателя. Поэтому при чтении первой части книги и особенно её третей главы под названием «Обладание и бытие в Ветхом и Новом завете...» мы рекомендуем читателю пропускать те фрагменты, которые ему покажутся наиболее тяжелыми. В качестве вознаграждения во второй части, названной «Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования», читатель сможет обнаружить глубокие рассуждения об исторических и культурных корнях великой проблемы, связанной с фокусом на обладании и мешающей нам приблизиться к своему счастью.

Наивное представление, культивируемое современной западной цивилизацией, заключается в том, что ценностью считается лишь то, чем мы обладаем; духовная же жизнь нереальна и, поскольку не дает нам осязаемого результата, не может считаться чем-то серьезным. В противовес этому, в книге формулируется другое, более рациональное представление: и обладание вещами, и пребывание, погруженность в мир, восприятие его как равного себе – оба этих состояния нужны для счастья человека, оба обладают своей уникальной ценностью и значимостью.

«Быть» – проявлять уважение, слушать и чувствовать, отказываясь от главенства своего Эго – вот то, чего нам так сильно не хватает в нашей жизни XXI века.

Книга рекомендуется всем, кто задумывается о проблемах современной культуры потребления и о своем личном счастье.