Прощание с Матёрой

Бывает так, что ты хорошо понимаешь - книга хорошая и нужная, но не идёт она и всё тут... Здесь у меня такой же случай.

Она тяжёлая, эта повесть. Не в том смысле, что эмоционально тяжёлая, нет. А просто читать трудно, продираться сквозь строчки. И неинтересно. Диалоги кажутся отдушиной, потому что после всех этих пространных описаний они очень лёгкие и приятные, на них отдыхаешь.

Эта книга запоминается, потому что сюжет довольно нетривиальный и острый. Живёт себе деревня на большом острове, своей жизнью и заботами, ну, теми что свойственны русской деревне. И тут выясняется, что деревне осталось недолго, её собираются затопить, в связи со строительством ГЭС. А стариков и прочих жителей - переселят в соседний совхоз или посёлок. Вот и всё. Вокруг этих последних дней жизни Матёры и крутится повествование. Расставаться с ней тем, кто провёл здесь всю свою жизнь, у кого на этой земле похоронены предки, очень непросто. И это можно себе вполне представить. Но всё же меня это не трогает.

Я не знаю, с чего начать рецензию на эту книгу. Никогда бы сама я ее не села читать, потому что есть книги, которые стоит читать в определенном возрасте, и это точно не для моего возраста. И все же согласно флэшмобу она выпала мне, и я считаю, что я неплохо справилась, дочитав ее. В основном потому, что во мне еще есть любовь к деревне, пусть я никогда не жила там дольше трех месяцев, мне все равно больно сейчас знать, что она пусть и не потоплена, но уже брошена. Все же в нас еще осталась любовь к природе, хотя и у поколения после меня уже не будет шанса там побывать и понять это прекрасное время, когда ложишься рано и встаешь рано, когда чем-то занимаешься по дому потому, что это игра, когда бегаешь по полю и на речку, в библиотеку старую и даже не пытаешься звонить кому-то, потому что сети нет... да и не нужна. И все же мое представление о деревне тоже поменялось, безусловно, потому Матеру я восприняла через призму собственного детства. У меня была своя Матера, с которой я уже, наверное, никогда не встречу. Давно уже нет людей, которые делали мою деревню такой, какой я ее любила в детстве, давно уже поменялась я, вся в электронных девайсах и постоянно в потребности куда-то бежать и что-то делать.

Но я рада, что в безнадежной скуке, которая меня порой охватывала - боже, я читала эту книгу все три месяца - у меня еще были моменты, когда я что-то чувствовала. Мне нравились описания, вероятно, Распутину бы лучше не о старушках, а о природе писать, вот это самое то, чтобы даже по колено в снегу я чувствовала себя летом на склоне над огромной рекой. И вроде бы все бы ничего, да именно герои, попытки дать им философию, настолько для меня не вписались во все остальное, что я под конец даже пожалела, что не бросила. Я надеялась, что он поднимет еще тему о том, как жители деревни будут справляться в поселке городского типа, где не поставишь самовар (хотя не знаю, у меня у бабушки до сих пор есть, и ставился когда-то), а вода сама течет из крана. Это было лучше всего - читать, как причуды города воспринимались бабушками и дедушками.

Понравился мне и Хозяин деревни, такой по-настоящему русский момент во всем рассказе, не самовары, не чаи, а именно этот маленький Хозяин, который уже все знает. Понравилось мне, пожалуй, прощание Дарьи с избой, но все это такие редкие моменты, которые можно перечислять до бесконечности, и все равно это не вытянет общее впечатление.

И вроде бы понимаешь то горе, что испытывают люди, когда их сгоняют с родных мест, и вроде бы он так сильно давит на это, что трудно разделить. Это нам сейчас кажется, что ничего страшного в этом нет, а нагнетание постоянных горестей и неспособности смириться - вот это, пожалуй, не для моего возраста, понять, что для пожилых людей окромя Матеры ничего и нет.

Шестидесятые годы. Маленькая деревня Матёра, что стоит на острове в форме утюга, омываемая могучей Ангарой. Ее немногочисленные жители вынуждены оставить свои дома, поля, кладбище и уехать на новое место жительства, ведь самой Матёры скоро не станет.

Персонажей в повести не так много, краткой истории о каждом вполне достаточно, чтобы проникнуться. Казалось бы, весь сюжет будет строиться вокруг переселения, но в произведении поднимаются вопросы, которыми задавался, наверное, каждый из нас:

• Для чего ты живешь на свете?
• Что останется после тебя?
• Почему у путных людей родятся беспутные дети?
• Как замедлиться, остановиться, чтобы жизнь мимо не прошла?

  Такое маленькое произведение проняло меня до глубины души. Во время чтения все время сердечко болело за стариков Матёринских. Всю жизнь прожили на одном месте, детей растили, хозяйство держали, свои традиции и обычаи заимели, а потом раз... и по указке должны оставить всё это. Только и остается, что вспоминать. Много в произведении описания природы, пропитанного этой деревенской атмосферой. Закрываешь глаза - и прямо представляешь, как сидишь с Дарьей на холмике у берега Ангары, пахнет свежескошенным сеном и где-то вдалеке Петруха затянул одну единственную песню на своем баяне. Особый колорит повести придают разговоры старух. Так сейчас уже наши бабушки не говорят, оттого еще диковинней читать и вникать, что имела ввиду бабушка. И такие душевные разговоры хоть немного разводили грусть, отвлекая от неминуемого.

Это произведение – как реквием по всем умирающим деревням нашей необъятной Родины, причем его актуальность не исчезает со времени создания: поселки, деревни, села и даже целые города исчезали в советское время, продолжают исчезать и сейчас. Причины только разные.

Матёра – деревенька, располагающаяся на острове посреди Ангары, жизнь которого, несмотря на сотни лет существования, прекращается. Деревня и все, что связано с ней, должна быть затоплена после запуска гидроэлектростанции. Вариантов для спасения или сохранения нет никаких. Все жители вынуждены переселиться в другие поселки или города.

Сюжет хорошо иллюстрирует отношение героев к ситуации осознания своей жизни: те, кто помоложе, с легкостью идут на переезд, даже особо не задумываясь и выражаясь современным языком «А че такого?!». Взрослое поколение понимают все, но более лояльны, хотя и имеют сожаление в сердце. Тяжелее всего старшему поколению, осознающим, что и их жизнь подходит к концу, они себя видят также, как и свою деревню.

Посоветую книгу тем, кому хочется поразмыслить о жизни.

Мне книга очень сильно отозвалась, тк мое родное село в Алтайском крае тоже постепенно загибается, люди уезжают и умирают, жителей осталось очень мало, и деревня просто хиреет. Конечно, причина не в строительстве электростанции или других вредных предприятиях, а в текущей экономической ситуации, когда нет работы и молодежь уезжает, что, собственно, пришлось сделать и мне. Но сердце разрывается на мелкие кусочки от такого текста, когда осознаешь, что и твою родную сторону ожидает судьба, как Матёру.
Прогресс не щадит никого.

Долго не могла созреть на написание отзыва. Моральный вопрос, который ставится в книге – один из самых сложных. Его можно рассматривать с разных точек зрения: гуманизма, коллективного блага, семьи, даже эгоизма.

Перед читателями предстает Андрей Гуськов. Он единственный сын в семье. Женат, но, к сожалению, дети с женой Настёной не получаются. Он ушел на фронт с самого начала Великой Отечественной, получил ранение, был в госпитале, надеялся, что его комиссуют. После госпиталя ноги сами повели его в родную Атамановку на Ангаре. И вот он дезертир. Как вам, наверное, известно, дезертиров расстреливали в ВОВ.

Андрей поддается инстинкту самосохранения и решает прятаться. Только если живешь одними инстинктами, сам превращается в зверя. Перед нами история распада человеческой личности, разрушительная волна которого трагично отзовется в жизни близких людей.

С точки зрения гуманизма, да, можно понять мотивацию поступков Андрея, все хотят жить, война – это очень страшно, человек был вырван из обычной жизни, в которой у него были дом, семья, свои маленькие радости. Можно даже его пожалеть. НО кто пожалеет миллионы других солдат, которые тоже хотели жить, любить, быть счастливыми, но ушли на войну и не дезертировали, а продолжали сражаться. Чем Андрей лучше? А если все дезертировали бы в ВОВ? Тут уже подключается коллективная ответственность и благо. Почему его надо простить и помиловать? Кто-то не дождется своего любимого человека, сражавшегося на поле боя, а мы простим Андрея-дезертира, и он покается и будет жить. С другой стороны, для семьи он родной, все остальные меркнут рядом с ним. Эгоизм? Возможно.

Финал, хоть ближе к последним страницам и предсказуемый, оставляет пустоту в душе читателя. Слишком много эмоций и противоречивых мыслей вызывает произведение. Тем не менее, Валентин Распутин названием книги выносит ясный вердикт – живи и помни о содеянном. Груз может быть невыносимо тяжел.

Всем рекомендую прочитать и подумать.

Как и всегда в центре творчества Валентина Распутина мощный психологизм и нравственная проблематика.

Биография Распутина в юношеские годы была полна трудностей и невзгод, которые нашли свое отражение в творчестве писателя.

Данная повесть тоже отличается своей трагичностью и болезненностью.В то же время здесь есть любовь,пусть любовь и вынужденная. Любовь из долга ,из своего женского суеверия. Именно это чувство,которое было не столь искренне,сколько опрометчиво,играет одну из главных ролей. Нужда бросает в крайности,а чувство вымышленного долга превращает все это в святое дело,тем самым только закрепляя и усугубляя положение. А может и не нужно все это ? Одному человеку лучше. Никого не надо приручать,нет ни за кого ответа. Но дороги назад уже нет. Есть цепь выстроенных обязательств.

Книга о своем времени. Времени непростом. Непонимание со стороны ,боязнь осуждения. Стыд,усталость и безысходность. Должно же быть всему этому какое-то спасение.

Грустная, тоскливая повесть-урок, предупреждение и заповедь, как поступать не надо. История о дезертире Андрее Гуськове, который, по словам его отца, споганился сам и близким жизнь испортил.
История солдата, которого можно понять, как человека, но понимать не хочется.

Зимой 45го Андрею было 30 лет. На войне участвовал с самого начала. Родом из деревни Атамановка Иркутской области. Он сразу уходил на фронт злым, обвиняя саму деревню, что вынужден ее покидать, обижаясь на все, что остается на месте, даже на равнодушное течение Ангары и мимо скользящие берега.

В первое время, как и все, жил одним днем, не раздумывая, отдавал всего себя солдатскому долгу, удивляясь, какая оказывается на гражданке жизнь вечная - живёшь, планы на месяцы, годы строишь, никуда не торопишься. А на войне - неизвестность, сегодня выжил, а завтра, кто его знает. Чем дольше война и радостнее приходят новости, что наши до Берлина дошли, тем погибать страшнее. Того и гляди скоро победу объявят, страшно, жалко и нелепо недели не дожить.

Вот и решился бежать.... и волком прятаться. Не переставая злиться. Злился на докторов в госпитале, что быстро на ноги поставили, на штаб, что обратно на фронт отправили, а не домой на побывку, на женщину, что в Иркутске у себя месяц прятала, за то, что немая, злился безадресно, что другим прятаться и стыдиться нечего, живут себе печи топят, злился так, что мельницу сжечь хотел, просто так, колоду на дорогу выкатил, ухмыляясь, что кому-то придётся её теперь убирать, рыбу чужую крал из проруби, понимая, что это чья-то единственная еда в доме.

В общем сволочь человек. Трус. Который мало того, что себя своим решением сгубил, так и родных этим камнем придавил. Вина вины требует, - говорит Андрей, и с каждым разом все неосторожнее и неосторожнее ведёт себя, желая быть обнаруженным.

Автор рассказал нам целую историю про то, что ждёт человека, спрятавшегося от гражданского долга за печкой. Если ты, мол, решишься на такой шаг, не сумев вперед просчитать последствий, то вот тебе расклад, про тебя и твоих родных, на полгода вперёд. И итог у расклада нерадостный.

Строительство Братской ГЭС приводит к затоплению островных деревень по руслу Ангары. В их число попадает деревня Матёра, населённая стариками и старухами, хранящими верность могилам предков и родной сырой земле. Переселение в городские хрущёвки превращается для матёринцев в символический ритуал похорон.

Классика деревенской прозы, ещё и "вылитая в бронзу" великой экранизацией Элема Климова, настоящий "болотный фэнтези" в заляпанной спецовке соцреализма. Прототипом Матёры (двусмысленное говорящее название!), а в книге именно она главный персонаж, явился посёлок Горный Куй в родной для Распутина иркутской области. Сочный деревенский язык и описание природы - две несущие, на которых зиждется этот эсхатологический текст. Ощущение неотвратимого апокалипсиса (а для героев повести затопление отчей деревни не только вселенская катастрофа, но сама смерть в лице нового технологичного века) у Валентина Григорьевича выходит почище чем в иных триллерах Стивена Кинга (недаром в книге появляются фантастический призрак Хозяин и матерящийся "леший" - дед Богодул). Надвигающийся же на Матёру рукотворный пожар, а следом неумолимые волны Ангары обретают магическую реальность в духе какого-нибудь Маркеса.

Мне эту повесть посоветовала Настёна, мой друг. Она читала её в отрочестве, а я - только сейчас. Автор в расцвете творческих сил - иначе не скажешь: слог плотный, сюжет хорошо сбит, стиль выдержан, вопросы не праздные. Но самое сильное - это образы женщин:

Слышать такое от деревенских колхозниц - настоящее откровение для меня. Такие простые и сильные характеры - где они сейчас в современных бестселлерах? Есть мнение, что в своих женских персонажей Распутин вкладывал образ самой гибнущей советской России. Я не хотел верить этому на слово, но по прочтению пришлось. И верно же - нет ни той России, ни тех женщин, которые себя загубят, а верность мужу - по тем меркам предателю и дизертиру - не проср..т.
***
Андрея судить совсем не хочется. Особенно, когда сам не воевал на фронтах ВОВ. Откуда нашему поколению знать что это такое и как ломается человек за мгновение до конца испытаний? Его душевная перемена к людям - другая сильная сторона повести. И так вся фабула: надлом, изгнание, любовь, верность, страдания и... снова изгнание. Круг замкнулся. Так видит ту жизнь автор, её начало конца. После краха Советов Распутин пожил немало и многое написал - но это совсем другая история. История выгорания его самого.