Дорожный посох. Рассказы

В. Никифоров-Волгин — один из ярчайших писателей русского зарубежья 1920–1930-х годов. В своих рассказах он показывает человека в экстремальных условиях трагического, бурного ХХ века. В повести ДОРОЖНЫЙ ПОСОХ перед читателями предстает вереница удивительных образов русских людей: кающиеся преступники, обездоленные священники, нищие и святые, которые идут по земле-имениннице, сливающейся с Небом.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

30 оценок

5
80%
4
13%
3
7%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 35Хотят прочитать 45

Рецензии

boservas
25 декабря 2019
По дороге в Китеж-град
Сегодня у меня вечер рецензий на произведения русских писателей с двойными фамилиями, вот на Фёдорова-Давыдова написал, теперь очередь Никифорова-Волгина. Это писатель с трагической судьбой, после революции он, как и Северянин, оказался в Эстонии, здесь он жил, писал, редактировал журналы, а заодно служил псаломщиком в нарвском Спасо-Преображенском соборе.
Православная церковь и её история занимали важное место в его творчестве, его можно даже в какой-то степени называть продолжателем лесковских традиций в русской литературе. К сожалению, когда Эстония вошла в состав СССР, Никифоров-Волгин был арестован, этапирован в Киров и там, уже после начала Великой Отечественной войны, расстрелян как автор клеветнических книг антисоветского содержания...
Данный рассказ при желании тоже можно было бы отнести к антисоветским, хотя бы потому, что 1917-1919 годы автор называет не славными годами установления Советской власти, а годами крови. Но я бы в этом месте поспорил бы с идеологами советского строя, благо мне это делать безопасно, он же не пишет ничего плохого про Советы, а годами крови они на самом деле были безотносительно кто бы не победил - красные победили, белые ли - все одно - годы крови. Это самое ужасное, когда близкие люди убивают друг друга из-за идейных разногласий, как там Тальков пел: "и ушел воевать за народную власть со своим же народом". Так и те со своим народом воевали и эти, народ он же не един, особенно, если ему на мозги капать. А помните как в "Чапаеве": "Белые пришли грабят, красные пришли тоже грабят, ну куда бедному крестьянину податься..."
Но это не весь антисоветизм рассказа. Дело там в том, что по Руси сквозь пургу ненастья идут сразу три деда Мороза: Николай Угодник, Сергий Радонежский и Серафим Саровский - и рассуждают о судьбах России. Один говорит: "Покается!", другой - "Спасётся!", третий - "Будем молиться!"
И приходят они в Китежский лес, а там - храм, и служат заутреню. Китеж - символ ушедшей и потерянной Руси. Автор понимает, что того что было уже не вернуть, поэтому молитва святых старцев не за возврат былого, а за преображение будущего, за завтрашний светлый день на Святой Руси.
Почему-то мне кажется, что если бы НКВД не поторопился "карать железную рукой" и дал бы шанс русскому писателю Никифорову-Волгину, он бы был среди тех, кто принял новую Россию и увидел в ней продолжение традиций Великой Руси. Ведь он даже в самые трудные времена не сомневался, что стране нашей покровительствуют три великих старца, три великих защитника Земли Русской.

Читать далее
141 понравилось
0
1,4K
AleksandrBoltnev
4 октября 2024
Ещё одно неожиданное, приятное открытие для меня в литературе. Это уже не первая книга на тему религии и отношения к ней людей, которую я прочитал. И она помогла мне понять многие моменты о том, как должен поступать и вести себя с людьми верующий человек.
В повести рассказывается о жизненном пути отца Афанасия. Сложно выразить словами все испытания, которые прошёл этот человек. Это пример того, каким должен быть священник и о силе духа верующих людей. В книге много трагичных моментов, война, голод, гонения на церковь. Как в таких условиях сохранять веру и отстаивать свои принципы, и при этом оставаться просто человеком. Приведу пару цитат:

Страшно смотреть на голодного ребенка. На клиросе упал с голодухи псаломщик. Диакон с жадностью смотрел на служебные просфоры. Детям давали по кусочку просфоры. Они проглатывали его и тянули ручонки за другим: «Дай хлебушка, батюшка, дай ради Христа!»
Завтра прибудут беженцы из военной полосы. Поселю их у себя, а сам в бане притулюсь.
Очень остался доволен самим собою, но потом стыдно стало: несовершенные и себялюбивые мы натуры! Не умеем творить добро без оглядки, без упоения самим собою!
Приход к власти большевиков, закрытие храмов, аресты священников и глумление над религиозными святынями. Много здесь этого будет показано. Но как искоренить у русского человека веру, ведь он всегда, во всём полагается на Бога.

Видел власть имущих, которые в особой ладанке носили на груди частицу иконы или маленький образок и потихоньку, яко Никодим в нощи, приходили ко мне за утешением.
Видел запуганных отцов, заявлявших мне: сами-то мы безбожники, а детей наших выучи закону Божиему, чтобы они хулиганами не стали.
Прочитал книгу в электронке, а потом сразу заказал себе бумажный вариант, потому что обязательно буду перечитывать некоторые эпизоды. Сильная книга, и в конце приведены слова Чехова, как нельзя точно отображающие суть всего прочитанного:

Человек или должен быть верующим, или ищущим веры, иначе он пустой человек.
Читать далее
90 понравилось
5
431
paketorii
11 октября 2024
С дорожным посохом в руке по выдуманной дороге жизни
Я верующий, но не воцерквленный(в современном употреблении) человек. Сложные отношения с верой у меня, а всё из-за церковнослужителей. Был у нас батюшка в нашей церкви, чудил он немного, поэтому с самого детства у меня предвзятое отношение к священникам. А сейчас и сам патриарх вызывает у меня всё больше вопросов в связи со своими высказываниями и поведением. Так что любая религиозная литература рассматривается мною исключительно с литературной стороны. А вопрос веры считаю исключительно личным делом каждого.
Так что я подходил к этой книге с опаской. Ведь я был уверен, что это автобиографическая повесть, написанная священнослужителем. А оказалось, что это вовсе не так. Почитал про жизнь автора, уже после прочтения книги. И сразу возник вопрос по поводу правдоподобности описанных событий. Я не стану утверждать, что подобные события не происходили и не могли происходить. Это глупо. В тот переломный момент многие потеряли жизненный ориентир и от небывалого ощущения перепутали свободу и вседозволенность. Многие беды, как мне кажется, отсюда и произошли. Перепало и на долю священников, ведь они были частью прошлой системы. А новому государству, которое планировали построить большевики, мешались все, кто хоть как-то мог воспрепятствовать приобщению людей к единой цели - достижению коммунизма.
Вся эта повесть - история настоящего батюшки. Такого священника, который ратовал за людей и спасение их душ, а не за свою жизнь или положение. Божий человек. Он преодолеет многие опасности и трудности, потеряет на своём пути многих товарищей, будет идти вперёд с дорожным посохом в руке по дороге жизни и нести слово Божье. А вокруг него будут происходить как воистину ужасающие события, так и воистину прекрасные. А как ещё назвать то, что мятущиеся души будут стремиться к нему и пытаться найти утешение. Я не знаю верить ли во всё описанное в книге, вот в чём беда. Могу, но не хочу. Написано простым и очень красивым языком, слова священника буквально звенят, но это лишь красивое сочинительство. И может это и к лучшему. Я не особо хотел бы знать ТАКУЮ правду. Не даром ведь говорят, что знание - сила, а незнание - счастье.
Книгу определённо стоит прочесть хотя бы для того, чтобы насладиться авторским слогом. О большем каждый уже будет судить сам, если прочтёт эту повесть.
Читать далее
81 понравилось
0
341