Дорожный посох. Рассказы

В. Никифоров-Волгин — один из ярчайших писателей русского зарубежья 1920–1930-х годов. В своих рассказах он показывает человека в экстремальных условиях трагического, бурного ХХ века. В повести ДОРОЖНЫЙ ПОСОХ перед читателями предстает вереница удивительных образов русских людей: кающиеся преступники, обездоленные священники, нищие и святые, которые идут по земле-имениннице, сливающейся с Небом.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

26 оценок

5
77%
4
15%
3
8%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 31Хотят прочитать 45

Рецензии

Аноним25 декабря 2019 г.
По дороге в Китеж-град
Сегодня у меня вечер рецензий на произведения русских писателей с двойными фамилиями, вот на Фёдорова-Давыдова написал, теперь очередь Никифорова-Волгина. Это писатель с трагической судьбой, после революции он, как и Северянин, оказался в Эстонии, здесь он жил, писал, редактировал журналы, а заодно служил псаломщиком в нарвском Спасо-Преображенском соборе.
Православная церковь и её история занимали важное место в его творчестве, его можно даже в какой-то степени называть продолжателем лесковских традиций в русской литературе. К сожалению, когда Эстония вошла в состав СССР, Никифоров-Волгин был арестован, этапирован в Киров и там, уже после начала Великой Отечественной войны, расстрелян как автор клеветнических книг антисоветского содержания...
Данный рассказ при желании тоже можно было бы отнести к антисоветским, хотя бы потому, что 1917-1919 годы автор называет не славными годами установления Советской власти, а годами крови. Но я бы в этом месте поспорил бы с идеологами советского строя, благо мне это делать безопасно, он же не пишет ничего плохого про Советы, а годами крови они на самом деле были безотносительно кто бы не победил - красные победили, белые ли - все одно - годы крови. Это самое ужасное, когда близкие люди убивают друг друга из-за идейных разногласий, как там Тальков пел: "и ушел воевать за народную власть со своим же народом". Так и те со своим народом воевали и эти, народ он же не един, особенно, если ему на мозги капать. А помните как в "Чапаеве": "Белые пришли грабят, красные пришли тоже грабят, ну куда бедному крестьянину податься..."
Но это не весь антисоветизм рассказа. Дело там в том, что по Руси сквозь пургу ненастья идут сразу три деда Мороза: Николай Угодник, Сергий Радонежский и Серафим Саровский - и рассуждают о судьбах России. Один говорит: "Покается!", другой - "Спасётся!", третий - "Будем молиться!"
И приходят они в Китежский лес, а там - храм, и служат заутреню. Китеж - символ ушедшей и потерянной Руси. Автор понимает, что того что было уже не вернуть, поэтому молитва святых старцев не за возврат былого, а за преображение будущего, за завтрашний светлый день на Святой Руси.
Почему-то мне кажется, что если бы НКВД не поторопился "карать железную рукой" и дал бы шанс русскому писателю Никифорову-Волгину, он бы был среди тех, кто принял новую Россию и увидел в ней продолжение традиций Великой Руси. Ведь он даже в самые трудные времена не сомневался, что стране нашей покровительствуют три великих старца, три великих защитника Земли Русской.

Читать далее
139
1,3K
Аноним4 октября 2024 г.
Ещё одно неожиданное, приятное открытие для меня в литературе. Это уже не первая книга на тему религии и отношения к ней людей, которую я прочитал. И она помогла мне понять многие моменты о том, как должен поступать и вести себя с людьми верующий человек.
В повести рассказывается о жизненном пути отца Афанасия. Сложно выразить словами все испытания, которые прошёл этот человек. Это пример того, каким должен быть священник и о силе духа верующих людей. В книге много трагичных моментов, война, голод, гонения на церковь. Как в таких условиях сохранять веру и отстаивать свои принципы, и при этом оставаться просто человеком. Приведу пару цитат:

Страшно смотреть на голодного ребенка. На клиросе упал с голодухи псаломщик. Диакон с жадностью смотрел на служебные просфоры. Детям давали по кусочку просфоры. Они проглатывали его и тянули ручонки за другим: «Дай хлебушка, батюшка, дай ради Христа!»
Завтра прибудут беженцы из военной полосы. Поселю их у себя, а сам в бане притулюсь.
Очень остался доволен самим собою, но потом стыдно стало: несовершенные и себялюбивые мы натуры! Не умеем творить добро без оглядки, без упоения самим собою!
Приход к власти большевиков, закрытие храмов, аресты священников и глумление над религиозными святынями. Много здесь этого будет показано. Но как искоренить у русского человека веру, ведь он всегда, во всём полагается на Бога.

Видел власть имущих, которые в особой ладанке носили на груди частицу иконы или маленький образок и потихоньку, яко Никодим в нощи, приходили ко мне за утешением.
Видел запуганных отцов, заявлявших мне: сами-то мы безбожники, а детей наших выучи закону Божиему, чтобы они хулиганами не стали.
Прочитал книгу в электронке, а потом сразу заказал себе бумажный вариант, потому что обязательно буду перечитывать некоторые эпизоды. Сильная книга, и в конце приведены слова Чехова, как нельзя точно отображающие суть всего прочитанного:

Человек или должен быть верующим, или ищущим веры, иначе он пустой человек.
Читать далее
89
387
Аноним11 октября 2024 г.
С дорожным посохом в руке по выдуманной дороге жизни
Я верующий, но не воцерквленный(в современном употреблении) человек. Сложные отношения с верой у меня, а всё из-за церковнослужителей. Был у нас батюшка в нашей церкви, чудил он немного, поэтому с самого детства у меня предвзятое отношение к священникам. А сейчас и сам патриарх вызывает у меня всё больше вопросов в связи со своими высказываниями и поведением. Так что любая религиозная литература рассматривается мною исключительно с литературной стороны. А вопрос веры считаю исключительно личным делом каждого.
Так что я подходил к этой книге с опаской. Ведь я был уверен, что это автобиографическая повесть, написанная священнослужителем. А оказалось, что это вовсе не так. Почитал про жизнь автора, уже после прочтения книги. И сразу возник вопрос по поводу правдоподобности описанных событий. Я не стану утверждать, что подобные события не происходили и не могли происходить. Это глупо. В тот переломный момент многие потеряли жизненный ориентир и от небывалого ощущения перепутали свободу и вседозволенность. Многие беды, как мне кажется, отсюда и произошли. Перепало и на долю священников, ведь они были частью прошлой системы. А новому государству, которое планировали построить большевики, мешались все, кто хоть как-то мог воспрепятствовать приобщению людей к единой цели - достижению коммунизма.
Вся эта повесть - история настоящего батюшки. Такого священника, который ратовал за людей и спасение их душ, а не за свою жизнь или положение. Божий человек. Он преодолеет многие опасности и трудности, потеряет на своём пути многих товарищей, будет идти вперёд с дорожным посохом в руке по дороге жизни и нести слово Божье. А вокруг него будут происходить как воистину ужасающие события, так и воистину прекрасные. А как ещё назвать то, что мятущиеся души будут стремиться к нему и пытаться найти утешение. Я не знаю верить ли во всё описанное в книге, вот в чём беда. Могу, но не хочу. Написано простым и очень красивым языком, слова священника буквально звенят, но это лишь красивое сочинительство. И может это и к лучшему. Я не особо хотел бы знать ТАКУЮ правду. Не даром ведь говорят, что знание - сила, а незнание - счастье.
Книгу определённо стоит прочесть хотя бы для того, чтобы насладиться авторским слогом. О большем каждый уже будет судить сам, если прочтёт эту повесть.
Читать далее
81
308

Все рецензии

Цитаты

Аноним3 октября 2024 г.
Вся русская земля истосковалась по Благом Утешителе. Все устали. Все горем захлебнулись. Все чают Христова утешения.
26
363
Аноним4 октября 2024 г.
Чем глубже носишь в себе образ Христа и вооружаешься смирением, тем скорее осветишь звериный мир человека.
25
129
Аноним4 октября 2024 г.
Завтра прибудут беженцы из военной полосы. Поселю их у себя, а сам в бане притулюсь.
Очень остался доволен самим собою, но потом стыдно стало: несовершенные и себялюбивые мы натуры! Не умеем творить добро без оглядки, без упоения самим собою!
23
317