The Name of the Rose

Роман Умберты Эки "Имя розы" принадлежит к книгам типа "Да когда ж ты, ять, закончишься?!". Среди кирпичей подобного чтива вы найдёте книги "Мидлмарч", "Доктор Фаустус", "Моби Дик" и "Улисс".

Создаётся стойкое ощущение, что чем зануднее, тяжелее и сопливее автор, тем больше у него шансов стать классиком мировой литературы. Кто такой Умберто Эко? Помнишь препода, который на парах жутко бомбил из-за твоих с соседом по парте шуток про говно? Как его звали? Апчхигорь Апчихильевичь? Ты многого о нём не знал. На самом деле, этот козёл с прошлого века пишет книги.

Итак, Имя розы. Книга, к которой лучше не приступать, не имея высшего образования по теологии и философии.
Что такое? Читать тяжело? Конечно, тяжело, ты же не дотягиваешь до гениальности Умберты Эки.
Зачем философствования о религии? Затем, что ты тупой.
Где сюжет? Он нужен только таким идиотам, как ты. Созерцай и получай удовольствие, а не сможешь – ты быдло.
Ещё не понял, что это не для всех? Понял? Ну, тогда садись, я тебе расскажу об этой книге. Потому что читать эту дичь здравомыслящему человеку нельзя ни в коем случае.

Итак, во-первых, действие происходит в храме и кто-то убивает монахов. Убийства накладываются на строки из Апокалипсиса (к сожалению, не Металлапокалипсиса), из-за чего вспоминаются Десят негритят Агаты Кристи. Сам детектив – Вильгельм, он же копия Холмса, настолько заинтересован в расследовании, что уделяет ему от силы два часа свободного времени из всей недели. Всё остальное время он собачится с другими священнослужителями, слушает проповеди в таких количествах, что моя грешная душа уже давно сгорела от переизбытка святости, и без конца пускается в размышления о религии. Этот умный и обаятельный сукин сын может понравиться читателю, но по сути он такой же бесполезный, как и всё остальное в книге. К нужным выводам Вильгельм не приходит сам, его подталкивает либо автор, либо напарник.
Напарника зовут Адсон, он же повествователь книги. За неделю наш мальчишка с шаловливыми ручками лишается девственности, учится дедукции, видит смерти людей и ничто не способно потревожить его душу. Адсону решительно насрать на всё, и сюжету этот персонаж нужен, как собаке пятая нога. К тому же, из-за него мы сразу понимаем, что герои выживут, а потому и не переживаем за них.
Злодей. Зло он творит, потому что ссыт. Из-за чего ссыт? Ну знаешь, боится, что люди вдруг научатся шутить и станут смеяться над ним. Знаешь, что самое смешное здесь? Я не стебусь. Это реально мотив человека, который убивал других человеков. Злодею попал в руки шикарный сборник анекдотов, и он, боясь, что люди вычитают оттуда годные шутки, убивал их всех. Ну лан, лан. Вот тут стебусь.
Свою книгу с липкими листами злодей в конце сжигает (и немного её кушает, кстати было вкусно). Что мешало ему сделать это раньше, раз он так её боялся? А ничего, кроме деуса экс машины. Автору так было нужно, а в логику ему было не нужно.
Ах да, в Имени розы ещё бесконечные рассуждения в духе:
1) Смеяться – это не православно;
2) Секты – это плохо;
3) Да и жить – тоже не хорошо.
Каждое из этих рассуждений размазано коричневыми массами на все 700 бесконечных страниц.

Переводчик с пеной у рта кричит о связи с современностью и параллелях с тоталитаризмом (а они действительно чётко прослеживаются), но на мой взгляд Эко руководствовался мыслью: Я Умберта Эка, смари чо могу, могу как средневековые пейсатели.
А из средневековых писателей на ум приходит в первую очередь Рабле. И что же мы у него видим? Оказывается, в средневековье люди могли шутить! И разбавленные шутками 700 страниц серьёзных щей и экзальтации Адсона воспринимались бы не так тягостно.

Опять же перед нами автор, который из штанов выпрыгивает, чтобы показать всем, какой он умный. Но, к сожалению, выпрыгнув из штанов, он показал читателю вовсе не свой острый ум.

А почему я в рецензии такой желчный? Автор топил в книге за юмор, и я его принёс.

На том оно и это. 146/10, рекомендую эту книгу исключительно мазохистам, которым нравится, когда их унижают.

Помню, когда мы изучали это произведение, наша преподавательница по зарубежной литературе сказала, что в романе несколько слоёв, каждый из которых для определённого круга читателей и не всем каждый из слоёв открывается. И ничего плохого в этом нет.

Вот так и я, мне не открылся даже самый первый слой... И романом я осталась разочарована, потому что столько слышала о нём, а когда рискнула прочитать, то не поняла, что же в нём такого... удивительного и интересного, потому что кроме скуки (буду честной), я не испытывала ничего... И, после того, как дочитала книгу, ощутила пустоту и сожаление о потраченном времени.

Замечательная история. Сразу попала в любимые.
Умберто Эко знакомит читателей с положением дел в начале XIV века. Климент V перенес папский престол из Рима в Авиньон. Следующий папа Иоанн XXII был весьма ушлым товарищем, провозглашал сомнительные доктрины и рассорился с францисканцами по ряду теологических вопросов, очень тесно связанных с мирскими материальными благами. Все претенденты на короны европейских дворов передрались, кругом бардак и почти анархия.
А в центре сюжета молодой монах Адсон приставлен к ученому францисканцу Вильгельму Баскервильскому. Данное имя не просто намекает, а криком кричит об ожидаемых загадках и расследованиях. Брат Вильгельм едет на секретные переговоры по политическим вопросам.
Остановившись в одном аббатстве, герои сталкиваются со странными смертями монахов. Вильгельм начинает носом рыть землю и расследовать это дело.
Герои яркие и Эко с любовью и знанием дела раскрывает их характеры.
Адсон немного пуглив и малообразован. Когда его наставник занят научными изысканиями, опасается чистое ли это дело, богоугодное ли? Постепенно общение с Вильгельмом Баскервильским меняет его образ мышления и к концовке он становится весьма достойным аналогом Ватсона)
Сам брат Вильгельм вызывает только восторг и интеллектуальное удовольствие. Эко показывает его слишком продвинутым и открытым для времени, в котором тот живет. Новые знания впитывает, как губка. Нестереотипно мыслит, наблюдательностью поспорит с самим Шерлоком)
Если вы подумали, что перед вами банальный детектив в средневековом антураже, то вы глубоко ошиблись. Любителям простых детективных расследований я бы такое не посоветовала. Здесь будет подробное изложение жизни монастыря, длинные теологические беседы и исторические экскурсы. Для любителей подобного — нектар на душу, для ценителей бодрого и ничем не замороченного расследования — буквально Ад.
Книжные фанаты получат свою порцию удовольствия от знакомства с местной библиотекой. Она настолько обширная, что заблудиться можно. С помощью автора мы переносимся в дотипографскую эпоху. Монахи сутками просто сидят и переписывают-перерисовывают старые рукописи. Попробуйте хотя бы современную простую книгу переписать вручную. Это ж натуральный кошмар, а они всю жизнь этому посвятили.
В общем, вещь сильно на любителя.
Эко очень умён и щедро делится своими знаниями с читателями. Безусловно обладает даром слова, текстом буквально наслаждаешься. Очень много сносок и пояснений, без них теологически неподкованный читатель запутается и много чего не поймет.
Детективная линия весьма интересна и нетривиальна. Подробностей вы, конечно, не дождетесь. Ибо главная заповедь книголюба — не наспойлери ближнему своему!

PS. В свое время пыталась смотреть экранизацию 1986 года. Бросила практически сразу. И это несмотря на феноменальный кастинг. Я обожаю Шона Коннери, он идеально подходит для этой роли. Да и на роль Адсона выбрали отличного актера. Но как же это примитивно по сравнению с книгой. Не осилила.
Аналогичные ощущения были во время просмотра сериала по книгам Хилари Мантел. Когда первоисточник настолько хорош и сюжет состоит не из одних диалогов и действия, любые попытки переложить все это роскошество в суровый сценарный размер оканчиваются плачевно.

Тот уникальный случай, когда человек писал книгу для очень узкого слоя лиц, к которым он причислял и себя, а потом роман стал почти Всемирным бестселлером. Соответственно, сразу ловите #Книга не для всех
Сюжет хотя и пытается в чем-то подходить на все уважающие себя детективы, но делает это скорее с иронией - героям дают имена из классических произведений мистера Конан Дойля, а заверченность интриги нарочито похожа на творения Агаты Кристи. В своей же сути это интеллектуальный философский роман, помещенный в обертку истории Средневековья.
Монах-францисканец Вильгельм Баскервильский (слышите сарказм, да?) и его молодой друг Адсон (еще лучше) расследуют сеть загадочных смертей монахов в затерянном в горах Северной Италии монастыре. В итоге они нападают на след загадочной книги, за которой в этих совсем не святых стенах разгорается нешуточная охота.
Однако этот полудетективный анонс, почти списанный с обложек романов Брауна (кстати, тоже весьма неплохой писатель, почему бы и нет?), практически не отражает наполнения книги; тут будет хорошо сравнение со телом человека, и детективная канва в нем лишь скелет, на который насажены, как мышцы и органы, философские размышления Эко. Сразу видно, что автор, во-первых, обладает нешуточной интеллектуальной подготовкой и высоко образован, во-вторых, заметно, с каким трепетом он относится к своему творению. Написанная с невероятным качеством и выверенная до последнего сучка книга поделена на семь дней (библейские аллюзии), а время в повествовании течет по церковным распорядкам.
В конце романа есть специальный раздел, где заботливые издатели поместили пояснения к происходящему историческому фону. Думаю, особо это не поможет: лучше не браться за этот роман, если по минимуму не пролистали учебник для вузов по Истории Средних Веков (да и этого может не хватить). Сомневаюсь, что фанатов триллеров и мистера Холмса прельстят споры о ереси катаров или вальденсов, различиях в уставах францисканцев и бенедиктинцев, а также в чем виноват Дольчино и кто такой Северин Боэций..
Но вооружившись либо философским, либо историческим образованием, человек протянет эту книгу на ура, как минимум, не будут смущать непролазные дебри латинских и греческих имен философов и схоластиков.
Роман, конечно, большой, это видно сразу и по объему, однако мне кажется, что в русском издании просто не самый удачный формат: в нем на страницах мало слишком текста, за счет чего количество самих страниц резко увеличивается, а том даже сложно подолгу держать в руках.
В итоге порекомендовать произведение всем-всем-всем, как пишут в пабликах, я не могу, настолько преподносимый материал нужен далеко не каждому. Человеку, кому не интереса история (либо он не обладает склонностью к философии) будет просто скучно, а вдобавок ко всему еще примешается раздражение от отсутствия "захватывающего детектива". Как ни парадоксально, сюда подойдет цитата популярной Википедии:

Долго я откладывала эту книгу, так как по отзывам сложилось впечатление, что для ее понимания необходимы обширные знания по истории, теологии, философии и вообще она слегка занудная. Так вот, ничего подобного!
Пробелы в гуманитарных науках не помешали мне получить тонну удовольствия от чтения, скорее наоборот - о, сколько мне открытий чудных! Какие страсти бушевали в начале второго тысячелетия в Европе, однако. То и дело отвлекалась почитать поподробней о том или ином историческом событии: от противостояния католических орденов с Папой до истории еретических течений.
А накал теологических диспутов? Мне как человеку далекому от религии было сперва было как-то странно, что люди с такой страстью обсуждают был Христос беден или нет - вроде как ерундой занимаются. Но автор постепенно раскрывает разные аспекты религиозных споров и вот уже за ними следить увлекательней чем
расследованием таинственных убийств. Впрочем, мне показалось, что детективная линия здесь вообще скорее предлог к повествованию и к середине романа она плавно уходит куда-то на второй план, где болтается до самого финала.
Плюс отдельным удовольствием было читать про монастырскую библиотеку. И чудесно, как про мирок где все вертится вокруг книг, их чтения, изучения и копирования. И ужасно, как про тюрьму, где знания заточены и доступны только избранным и тем только по разрешениям. Финал оттого мне показался особенно закономерным, несмотря на всю его трагичность.

Признаюсь вам в самом первом предложении: я восхищена этим произведением вновь! Второе прочтение было уже более вдумчивым, но я все еще далека от постижения тех многочисленных мыслей, идей и знаков, которые заложил в «Имя розы» Умберто Эко.

Я бы сказала, что в книге собрано несколько очень важных историй. С одной стороны, это, конечно, детектив, где позаимствованная автором у Артура Конан Дойля парочка расследует череду убийств. Кстати, нашего Шерлока зовут Вильгельм, Ватсона - Адсон (от его имени и ведется повествование). С другой стороны, это подробнейший рассказ (не знаю, насколько историчный) о христианской религии. Еще одна сторона - это, конечно, любовь, дружба и другие отношения героев. Заключительной глобальной темой я бы назвала стремление к познанию.

Детективная история. Когда я читала «Имя розы» в первый раз, мое внимание было сосредоточено именно на этом. В тот раз я не смогла вычислить человека, стоявшего у истоков происходящего. В этот раз догадалась, кто за всем этим может стоять, правда, не во всех подробностях. Но я же не Шерлок Холмс :)

Пожалуй, скажу, что не на все 100% поняла глубину причины этой заварухи, но это уже недостаток образования и неумение правильно читать между строк.

Христианство. Вот тут вообще болото. Большую часть написанного я не понимала и не пыталась, потому что это какая-то паутина. Братья, полубратья, ордена, секты, верные, неверные, еретики, антихристы... Черт ногу сломит. В следующий раз, когда буду читать, буду составлять карту.

Но читая по диагонали о христианской борьбе, я все же сделала некоторые выводы:

• все эти христиане совершенно по-разному трактуют библию. Разный набор правил, грехов, обязательств и т.д и т.п.

  На отдельные вещи взгляды противоположны и непримиримы (например, беден ли был Христос). На этот счет у главного следователя Вильгельма свое мнение:

- эти праведники абсолютно нетерпимы ни к мнению других, ни к их убеждениям. У кого власть, тот и прав. Вспомните, как Бенедикт «справедливо судил» келаря. Это все, что нам нужно знать про инквизицию. О противоборстве мирских властей и церковных тоже, думаю, все наслышаны.

- они не сторонники прогресса. Конечно, не все! Например, тот же Вильгельм был исключением. Но даже многие из тех, кого наш герой уважает и ценит, не принимают развития науки. Как мы помним из библии, да и Эко нам не раз это прописывает, бог тоже, мягко говоря, не поощрял людей к стремлению познавать. Но почему? Может быть, изучение физики и химии тех же законов природы заставит сторонников веры в бога колебаться?

- они ни во что не ставят женщин. Глупо и смешно, но, по их мнению, именно из-за женщин у мужчин начинается связь с дьяволом. Как удобно!

Отношения монахов в романе. Читая книгу, вы сами заметите, насколько многообразны отношения героев. Это и истинная дружба, отеческая любовь, неотеческая любовь, взаимовыгодное сотрудничество... Все они вроде как служат богу, но в то же время ничто человеческое им не чуждо, так что отрицательных действий, качеств и эмоций - добрая половина аббатства!

Отдельным куском я бы привела занимательнейший спор о бедности Христа, особенно его кульминационную часть. Но не стану портить удовольствие тем, кто еще не читал «Имя розы».

В этом пункте отмечу еще, что я убеждена: Адсон перепутал любовь с самым обычным вожделением! Про его характер, привычки, мысли и чувства сложит мнение каждый читатель сам, ведь именно он рассказывает нам всю эту историю. А вот про Вильгельма пару слов напишу.

Я очень ему симпатизирую! Само собой, он умный, образованный и воспитанный. Еще у него замечательное чувство юмора и чувство справедливости. Да, временами он заносчив и несдержан. Однако он не пытается казаться праведником в глазах окружающих. И, мое самое любимое, по любым вопросам он придерживается самых широких взглядов.

Тяга к познанию. Несмотря на божий запрет к познанию, монахи читают и переписывают книги, обогащая библиотеку аббатства, библиотеки заказчиков и свои умы. Они деятельны! Трудятся в скриптории не покладая рук, только вот, осуществляя переводы с других языков на латынь, допускают собственное толкование написанного. А это может сильно исказить смысл, вам так не кажется?

И да! Некоторые так сильно хотят ЗНАТЬ, что готовы пойти на преступление. Впрочем, как и некоторые, которые хотят эти знания скрыть.
_________________________
Вместо итогов - три совета для читающих «Имя розы»

• Составляйте карту имен и отношений.
• Распечатайте карту аббатства и карту библиотеки.
• Не читайте книгу в спешке, чтобы не пропустить важные и интересные детали.

  А я, пожалуй, отложу это произведение в свой ящик с надписью «Обязательно перечитать»