Иметь или быть?

"За фасадом христианства возникла новая, потаенная религия, - религия производства, которая составляет один из глубинных элементов в структуре личности современного человека, но никем не признается открыто, как религия. Религия производства несовместима с настоящим христианством. Она сводит на нет всю специфическую сущность человека, оставляя ему лишь роль придатка к экономике и технике, обслуживающего персонала тех машин, которые были созданы руками человека. Религия индустриализма опирается на новый социальный тип, в структуре которого располагаются следующие структурные элементы: страх перед мужским авторитетом и подчинение ему, комплекс вины в случае неповиновения, разрушение связей символизирующих человеческую солидарность, преобладание эгоизма и конкуренции. В этой религии есть свои кумиры, которые свято оберегаются. Это работа, собственность, власть и прибыль. Считается, что эти идолы способствуют укреплению духа индивидуализма и свободы личности. Путём превращения христианства сугубо в патрицентристкую религию, удалось одеть религию индустриализма в мундиры христианской терминологии."

Необходимо решить проблему, каким образом продолжать следовать по пути индустриализации без полной централизации производства, то есть без риска прийти к фашизму старого типа или, что более вероятно, к технологическому "фашизму с улыбающимся лицом".
Необходимо сочетать всеобщее планирование, с одной стороны, с высокой степенью децентрализации – с другой, и отказаться от "экономики свободного рынка", которая уже стала в значительной мере фикцией.
Необходимо отказаться от неограниченного роста экономики в пользу избирательного ее развития, чтобы избежать экономической катастрофы.
Необходимо создать такие условии для работы и такой общий настрой, при которых основной мотивацией было бы духовное, психологическое удовлетворение, а не материальное обогащение.
Необходим дальнейший прогресс науки и в то же время необходимо предотвратить опасность злоупотребления практическим применением научных достижений.
Необходимо создать такие условия, при которых люди испытывали бы счастье и радость, а не просто удовлетворяли свою потребность в наслаждении.
Необходимо обеспечить полную безопасность индивидам, чтобы они не зависели от бюрократического аппарата общества в удовлетворении своих основных потребностей.
Следует создать условия для "индивидуальной инициативы" в повседневной жизни человека, а не в сфере бизнеса (где, впрочем, она вряд ли еще существует)

Не кто иной, как Чарльз Дарвин показал трагедию человека, занятого исключительно наукой, трагедию отчужденного интеллекта и ее последствия. В своей автобиографии он пишет, что до тридцатилетнего возраста находил большое наслаждение в музыке, поэзии, живописи, но затем на многие годы утратил всякий вкус к ним: "Кажется, что мой ум стал какой-то машиной, которая перемалывает большие собрания фактов в общие законы... Утрата этих вкусов равносильна утрате счастья и, может быть, вредно отражается на умственных способностях, а еще вероятнее – на нравственных качествах, так как ослабляет эмоциональную сторону нашей природы"