Иметь или быть?

Когда Альберт Швейцер в 1952 году получал в Осло Нобелевскую премию мира, он обратился ко всему миру со словами: «Давайте осмелимся взглянуть правде в глаза. В наш век человек постепенно превратился в существо, наделенное  сверхчеловеческой силой… При этом он не демонстрирует сверхразумность… Становится совершенно очевидно то, в чем мы до сих пор не хотели признаться: по мере прирастания мощи сверхчеловека он превращается в несчастного человека… ибо, став сверхчеловеком, он перестает быть человеком. Вот, собственно, то, что нам давно следовало осознать!»

С. 8

Как только любопытство читателя-потребителя возбуждено, его охватывает желание узнать фабулу романа: останется ли в живых герой или умрет, соблазнит ли он героиню или ей удастся устоять, он хочет знать ответы на все вопросы. Сам роман в этом случае играет лишь роль прелюдии, «счастливый» или «несчастный» финал – это кульминационный момент переживаний читателя. Узнав конец, он ощущает радость обладания всей историей, которая становится для него почти столь же реальной, как если бы она жила в его собственной голове. Однако от такого чтения его знания не стали шире: действующие лица романа остались далеки, их мотивы непонятны, и потому читателю не удалось глубже проникнуть в суть человеческой природы или лучше узнать себя.

Впервые в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикального изменения человеческого сердца.

Цель человека - быть многим, а не обладать многим.

Под бытием я понимаю такой способ существования, при котором человек и не имеет ничего, и не жаждет иметь что-либо, но счастлив, продуктивно использует свои способности, пребывает в единенении со всем миром.

Потребитель - это вечный младенец, требующий соски. Эт с очевидностью подтверждают такие патологические явления, как алкоголизм и наркомания. Мы особо выделяем эти два пагубных пристрастия потому, что их влияние отрицательно сказывается на исполнении человеком его общественных обязанностей. Хотя курение является не менее пагубной привычкой, заядлый курильщик не подвергается суровому осуждению, потому что курение не мешает ему выполнять его общественные функции, а, возможно, "всего лишь" сокращает его жизнь.

Современные потребители могут определять себя с помощью следующей формулы: я есть то, чем я обладаю и что я потребляю.

Обществу и семье как его психосоциальному посреднику приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении?

Каждый новый шаг таит в себе опасность неудачи, и это является одной из причин того, почему люди так боятся свободы.

Если я - это то, что я имею, и если я теряю то, что я имею, то кто же тогда я есть?

В отличии от обладания, которое постепенно уменьшается по мере использования тех вещей, на которые оно опирается, бытие имеет тенденцию к увеличению по мере его реализации.

Многие, если не большинство людей, и в самом деле не способны увидеть гору; вместо того, чтобы созерцать ее, они предпочитают знать ее название, высоту или им хочется подняться на нее, что тоже является одной из форм обладания. И лишь немногие могут действительно видеть гору и восхищаться ею.

Мужчина и женщина иогут получать радость от общения друг с другом: каждому из них могут нравится взгляды, вкусы, идеи, темперамент или личность другого человека в целом. И только у тех, кто непременно должен иметь то, что им нравится, такая взаимная радость общения оычно сопровождается желанием сексуального обладания. Для тех же, кто ориентирован на обладание, общение с другим человеком само по себе является удовольствием и приносит большую радость, и даже если он привлекателен в сексуальном отношении, совсем не обязательно, говоря словами Теннисона, срывать цветы, чтобы наслаждаться.

Каждый ищет себе партнера, как потерпевший кораблекрушение ищет новой опоры - чтобы спастись.

Наслаждения радикальных гедонистов, удовлетворение все новых желаний, удовольствия, предоставляемые современым обществом, - все это в той или иной степени возбуждает, но не вызывает радости. А отсутвие радостей заставляет искать все новых, все более возбуждающих удовольствий,.

Радость - это ровное горение бытия.

Чтобы избежать полной деградации, мы должны стремиться приблизиться "к образцу человеческой природы", а это значит, что мы должны быть как можно более свободными, разумными и активными. Мы должны стать тем, кем мы можем быть.

Так как успех заисит главным оразом от того, как человек проет свою личность, то он чувствует себя товаром или, вернее, одновременно и прдавцом и товаром. Человека ни заботят ни его жизни, ни его счастье, а лишь то, насколько он годится для продажи.

Цель рыночной личности -- оптимальное функционирование в данных обстоятельствах -- обусловливает и средства: всё реакции такой личности исключительно рассудочны и прагматичны. Разум в смысле понимания -- это дар, который достался только одному биологическому виду -- homo sapiens. Манипулятивным интеллектом (инструментальным мышлением) наделены как люди, так и животные. Манипулятивный интеллект, не контролируемый разумом, опасен, ибо он может привести человека на путь самоуничтожения. И чем сложнее, утончённее манипулятивный интеллект, тем опаснее оставлять его без контроля разума... Преобладание механического, марипулятивного мышления сопровождается атрофией мира эмоций.