История начинается в Шумере

О мой пукку! О мой микку!
Мой пукку с мощью необоримой...

Итак, у Гильгамеша был необоримый пукку, неплохо ему, однако это ещё не все интересные новости этой книги. Автор - крупнейший исследователь в области шумерской литературы и письменности профессор С. Н. Крамер проделал огромную работу, анализируя, собирая и интерпретируя таблички в Америке, Франции, Турции, Ираке и СССР. Настоящий дотошный учёный, благодаря которому было найдено письменное подтверждение о потопе, которое было впоследствие транслировано Библией, к примеру. В отличие от Древнего Египта, оставившего богатый изобразительный материал в виде статуй, фресок и барельефов, высеченных на стенах из вечного камня, от Шумера сохранилось немного изобразительного материала, потому что дерева и камней в их стране не было. Тем ценнее труд по анализу литературного наследия, из которого тоже можно сделать много важных выводов, перекликающихся с раскопками. Например следы потопа в виде метровых наносов ила были найдены ещё в начале XX века Вулли при раскопках нескольких шумерских городов, а позднее найдены таблички с эпосом, позволившие сделать далеко идущие выводы.

Шумеры, или черноголовые по их самоназванию, сейчас считаются колыбелью цивилизации, деля пальму первенства с Древним Египтом. Археологическими находками доказана их торговая связь, определить, чья первая была идея рисовать количество и обозначать сами товары, ученые наверняка не смогут. А потому считается, что письменность была придумана обеими цивилизациями в процессе культурного обмена. А вот многое другое однозначно впервые реализовано в Двуречье, например, колесо. Конкретно в этой книге нет разговоров о математике и астрономии, к примеру, хотя именно шумеры ввели в обиход деление на шестьдесят, высчитали количество часов в дне и дней в году, составили первый календарь. Крамер говорит о том, что видит и может прочесть, анализирует горестную историю ученика-прогульщика пятитысячелетней давности, который выслушивает разнос от отца:

Воистину, иногда наши сердца опаляются злым ветром, когда дети печалят и напрягают, солидарен с тобой, о безвестный мужик! Первый свод законов за пару веков до Хамураппи тоже был обнаружен в загашниках музей истории Востока в Стамбуле. И вот читаем: если человек человеку его орудием отрезал ногу, 10 шекелей серебром он должен заплатить. Тяжело делать выводы на основании одного лишь документа, однако Крамер этим занимается и считает, что более чем за 2000 лет до н. э. закон "око за око, зуб за зуб" уступил место в Шумере более гуманному праву, заменившему телесные наказания денежными штрафами. Не могу согласиться с таким громким заявлением, однако пищу для размышления этот документ безусловно подкидывает.

Множество пословиц проанализировано Крамером, и для многих подобраны современные аналоги. Вот вариант нашей "цыплят по осени считают": "Он еще не поймал лисицу, А уж делает для нее колодку." Вообще если судить по пословицам и поговоркам, человечество волнуют те же идеи, что и пять-шесть тысяч лет назад. Забавно читать и выделять общее, свойственное всем людям, независимо от того, где и когда, они жили или живут. В отзыве на книжном сайте нельзя не рассказать о первом каталоге произведений шумерской литературы. В качестве названия у шумеров использовалась первая строка произведения, что очень похоже нанаш современный вариант при издании стихотворных сборников.

Что же такое микку и пукку? Анализу эпоса о Гильгамеше посвящена огромная глава, я бы сказал, центральная в книге. По идее, это барабан и палочки, но исследователи до конца не уверены до сих пор. Гильгамеш вырезал их из корней огромного дерева. Всё, как Хлебников завещал: "А он свирел в свою свирель и мир хотел в свою хотель".

Когда-то давно, более десяти лет назад, придумал я совершенно безумную программу самообразования, в рамках которой стал читать старые советские книги научного и популярного толка. Преимущественно на гуманитарные и естественные темы. Как я вообще дошёл до жизни такой – это, конечно, та ещё отдельная поэма, но хватило меня предсказуемо ненадолго. Позже, около пяти лет назад, заинтересовался я историей древних цивилизаций, особенно не входящих в классическую античную триаду. И тоже быстро стух. Так что сейчас я к вящей радости своей продолжаю оба эти старых начинания вот этой прекрасной книгой, один вид которой не может оставить никого равнодушным. Да это же младший брат страховидлы с логотипа телекомпании Вид, не к ночи он будет помянут. Как тут было удержаться? Я по-прежнему падок на всякие странные штуки.

Я немного затрудняюсь с точным определением жанра: книга написана, пусть и популярным языком, но всё же с использованием серьёзного научного аппарата, написана живенько и с юмором, но всё же зарываясь в технические подробности и историю науки. Автор её – известный американский специалист по расшифровке шумерской письменности, работавший как с музейными экспонатами, так и на раскопках. В середине прошлого века его по культурному обмену пригласили в советский союз изучать глиняные таблички, и главным образом благодаря этому книгу у нас согласились перевести и издать. С забавными политическими комментариями, правда, но и на этот счёт здесь в рецензиях уже тоже успели пройтись: действительно очень странно смотрятся сравнения шумерского голосования с двухпалатным парламентом, учитывая, что в той поэме этому была посвящена одна строчка в общих выражениях. Такое впечатление, что автор либо перегнул с юмором, либо попал в ту самую ловушку, от которой предостерегал читателей. Что, мол, нельзя мерить древних шумеров современными мерками логики, этики, морали – они мыслили совершенно иначе. Мне кажется, дело там было вообще в другом.
А ещё автор, помимо непосредственно шумеров, очень интересно рассказывает о своей профессиональной тусовке, об истории ассириологии, прорывах в этой науке за последние 100 лет. И когда он говорит об археологических работах в Ираке первой половины 20 века, моё сердешко приятно ёкает при мысли, что где-то там, в это же время могла находиться и Агата Кристи :з

По сути книга представляет собой историю шумерского царства в контексте найденных письменных памятников. Основную массу текстов составляют мифы, эпические поэмы, гимны, плачи и поучения с отдельными вкраплениями летописей, околонаучных и юридических документов, а также учебных табличек из школ. Темы, освещаемые здесь, довольно специфичны и ограничены, так что я б не рекомендовал её интересующимся людям в качестве первого источника информации о шумерах и их образе жизни. Поскольку шумеры были практически первым государством в привычном нам смысле и оставили после себя официально задокументированную историю, то автор подошёл к композиции творчески: каждую главу он посвящает какому-то тексту и вытекающему из него первому историческому прецеденту. Так, например, есть главы, посвящённые первому историографу и медицинскому справочнику, первой рыбной ферме, первым социальным реформам, первым школам, календарям, юридическим тяжбам и т.д. Разумеется, это всё условно. Если подумать, можно допустить, что кое-какие вещи могли существовать и раньше, но никаких свидетельств этого до нас не дошло. И таким поэтическим способом нас подталкивают к главному тезису, что история началась в Шумере. К сожалению, такой способ организации материала имеет и свои минусы, текст довольно хаотичен, неупорядочен, сведения о шумерской истории и культуре даются фрагментарно и вразнобой – как по сферам жизни, так и по эпохам. Общая картинка в голове тем не менее складывается, и она, надо сказать, показалась мне даже в чём-то привлекательной. У шумеров был довольно высокий уровень материальной культуры с развитым земледелием и строительством, продвинутой для своего времени техникой. Их системы образования и здравоохранения покажутся нам несколько специфическими, но самое главное, что они были, причём, вполне организованные. Так что я не буду ставить автору такой способ изложения в упрёк, в конце концов, он писал не монументальный обзорный труд, а нон-фикшн для широкой публики. И даже привёл тексты в оригинальном звучании – а это само по себе замечательно.

Но больше всего мне нравится, что автор на основе анализа изученных текстов пытается воссоздать картину мира и психологию обитателей древнего Шумера. И речь даже не о мифологическом сознании, жизни в единении с богами и анимистических представлениях, а кое о чём более интересном. У тогдашних людей отсутствовало понятие исторического процесса, мир им представлялся вечным и неизменным. Отсутствовало представление о причинно-следственных связях. А в имевшемся тогда научном аппарате отсутствовало понятие о типологиях, классификациях, законах и правилах. Они довольно неплохо изучили мир вокруг себя, ботанику, геологию, имели развитый язык со сложной письменностью, но всё это было абсолютно не систематизировано и представляло собой просто нагромождение рандомных названий и орфографических примеров. И вот такие моменты всегда кажутся мне особенно важными.

В общем, это было хорошо и даже интересно. Люблю погружаться в историю, и чем она отдалённей – тем лучше. Накачал вместе с этой книгой разного старого научпопа по древним и доантичным цивилизациям, будем приобщаться.

Труд знаменитого ученого-ориенталиста, ведущего шумеролога Сэмюэла Н. Крамера дает возможность бросить взгляд далеко в прошлое человечества, в III тысячелетие до нашей эры.
Основываясь на полученных в ходе археологических изысканий уникальных данных - глиняных клинописных табличках, являющихся фактически первыми литературными памятниками человечества, - автор воссоздает фрагменты жизни цивилизации, не просто канувшей в Лету, но и основательно занесенной илом.

Произведение выстроено по принципу "первенства" и представляет собой своеобразный перечень того, в чем шумеры были, по сути, первооткрывателями. Как можно убедиться, список довольно разнообразен: от первого календаря земледельца до прообраза двухпалатного парламента. Отдавая дань уважения авторам древних табличек, Крамер посвящает первые главы школам писцов и, соответственно, системе шумерского образования. Прелюбопытнейшая вещь выясняется сразу: оказывается, учебный процесс представлял собой монотонную зубрежку и многократное переписывание символов-пиктограмм, которыми обозначались названия тех или иных вещей, животных и т. п. (бедняги - без простора для творческой инициативы)
Некоторые места вызывают улыбку. Так, в сохранившемся списке рецептов целый ряд их, независимо от входящих ингредиентов, завершается упрямой, настойчивой рекомендацией наложить припарку.
В первом сборнике пословиц и басен частенько фигурирует шумерский прототип Капитана Очевидность:

Однако, встречаются и занятные фразы:

Только тот настоящий писец,
Чья рука не отстает от уст.

Все равно умрем — давай все растратим!
А жить-то еще долго — давай копить!

Счастье — в женитьбе,
А подумав — в разводе.

В одной из глав накатывает волной ощущение дежа вю. Речь идет о первом документально зафиксированном буйстве бюрократов, умудрявшихся взимать налог и с покойника, (хочется сказать - и туда добрались!) и первых социальных реформах, призванных усмирить это племя.

Шумерская мифология, пожалуй, самая широко известная часть шумерологии. Ей также уделено значительное внимание в этой книге. Здесь на первый план, конечно, выступает знаменитый герой шумерского эпоса Гильгамеш, также интересен первый прототип библейского Ноя Зиусудра, мифы о сотворении мира и человека. Вообще, человеческая жизнь по отношению к богам, по мнению шумеров, это жизнь слуги, а посмертное существование окрашено в еще более унылые краски.

Можно отметить еще множество вещей, которые раскрывает автор, к примеру, первый в истории человечества библиотечный каталог, первые любовные и погребальные песни, но суть всего этого сводится к одному: невероятное ощущение - посредством чтения перенестись почти на 4 тысячелетия назад и, несмотря на эту пропасть, понять в иные моменты, что совсем недалеко ушел современный человек от пращуров в отношении к жизни. Может быть, только глянца побольше прилипло.

Книга известного американского шумеролога Крамера посвящена анализу письменных источников шумеров и основанных на шумерских мифах более поздних семитских текстов на аккадском языке. Шумер - это сеть городов-государств возникших около 4-го тыс , до н. э., находящаяся, время от времени, под общим управлением одного из городов, на юго-востоке Междуречья Тигра и Ефрата, то есть на юге современного Ирака. Шумер интересен тем, что он - первая известная на данный момент цивилизация с письменностью, то есть, собственно исторический период начинается с шумеров, народа, который называл себя "черноголовым" и изобрел клинопись (на глиняной табличке, пока глина мягкая, выдавливали знаки заостренным тростником).

Советское издание книги предваряет предисловие египтолога и ассириолога, академика Струве, который, описывая мастерство Крамера в дешифровке шумерских табличек, видимо, хотел оправдать не вполне канонический для Советского Союза стиль книги. Так, Крамер сравнивает собрание воинов города-государства с двух-палатным парламентом, и как тут не сказать, что "хотя автор безусловно принадлежит к числу прогрессивных, передовых ученых, однако это отнюдь не обусловливает тождества его взглядов с марксистско-ленинским учением..."

Крамер начинает с того, что на раскопках шумерского города Урук нашли более 1000 клинописных табличек и по крайней мере 3000 лет до н. э. (судя по глубине раскопок) шумерские писцы, мужчины из богатых семей, уже во всю обучали людей письму. Из этого можно заключить, что возникновение письменности относится ко второй половине 4-го тысячелетия. Крамер корректно умалчивает о дате возникновения письменности и, покопавшись в Википедии, становится ясно почему: оптимисты датирую первую табличку из Киша 3500 г. до н. э., а консерваторы предпочитают отсчитывать исторический период от 3200-3300 до н. э. Единого мнения на этот счет нет, но все согласны, что в 3200 г. до н. э. письменность в Шумере уже была.

Существовала обширная сеть школ со своей структурой: директор, наставники и конечно-же... "владеющий хлыстом". В школах преподавали не только "язык" и "литературу" но, судя по сохранившимся табличкам с перечислением растений, животных, минералов, названий городов и. т. п., какие-то "основы естественных наук". Сохранились таблички, свидетельствующие о том, что ученики школ так же любили ленится и прогуливать занятия как и теперь, 5000 лет спустя :).

Глава города в Шумере был единовластным, хотя иногда и советующимся с воинами, правителем. У каждого города был свой бог- покровитель и когда правитель более сильного города хотел покорить более слабый, он не объявлял войны прямолинейно, как это делали позднее, а говорил что-то вроде "мой бог повелел твоему богу прислуживать ему, а стало быть твой бог подчиненный и я иду навести порядок у тебя и исполнить божью волю...". Шумеры верили, что боги создали людей из глины только для того, что бы они работали на них и обеспечивали богов всем необходимым (стало быть на войне не мародерство, а конфискация у твоего божка в пользу моего бога?). Когда заключали мирный договор, то есть выясняли чей бог главнее, ставили обелиск на границе с текстом и предупреждением не пересекать оную. Крамер приводит ряд любопытных табличек, описывающих:
первый случай снижения налогов (металлические деньги появились только в 7-м веке, так что видимо налоги взимали товарами, Крамер это не уточняет),
первым свод законов (на 150 лет старше вавилонского кодекса царя Хаммурапи, 1750 года до . н. э. ),
первый юридический прецедент,
первый набор медицинских рецептов и правил для земледельцев,
литературный спор мотыги и плуга, в котором выиграла мотыга, как орудие более простое, но и более универсальное.

Крамер обнаружил первый каталог произведений шумерской литературы, в котором в качестве названия использовалась первая строка произведения (как в современном оглавлении сборника стихов без названий). Поскольку Крамер уже хорошо знал шумерские письменные источники к тому времени, он догадался, что этот список, казалось бы бессмысленных строк, и есть древнейший каталог.

Особое внимание уделено в книге знаменитому "Эпосу о Гильгамеше", и, хотя в книге приводятся обширные отрывки из эпоса, мне кажется, что лучше предварительно прочитать этот эпос отдельно и с современными комментариями к нему. Эпос представляет собой аккадскую переработку и компиляцию, начавшуюся около 18 века до н. э., более поздних шумерских мифов о Гильгамеше, лугале (то есть, военном вожде) города Урук, который жил около 2700-2800 гг. до н. э. Сюжет вкратце таков: могучий воин Гильгамеш был слишком крут у себя в Уруке и "буйствовал плотью" так что люди взмолились к богам прося унять его. Богиня Аруру вняла мольбам и, чтобы обуздать Гильгамеша, слепила из глины героя Энкиду. Гильгамеш послал к дикому Энкиду блудницу Шахмат и та "цивилизовала" его. Гильгамеш и Энкиду подружились и решили идти на Хумбабу, хранителя кедровых лесов в Ливане. Они рубят кедры и убивают Хумбабу, и, вскоре, Энкиду заболевает и умирает. После смерти друга Гильгамеш устрашается смерти и пытается попасть в страну мертвых и заполучить бессмертие, но узнает, что из людей бессмертен только Утнапиштем. В одной из версий эпоса Утнапиштем рассказывает Гильгамешу историю поразительно напоминающую историю о Всемирном Потопе (включая историю о голубе нашедшем землю), в которой сам Утнапиштем в роли библейского Ноя. В "основной" версии Утнапиштем рассказывает о цветке на дне океана, который дает вечную молодость. Гильгамеш добывает цветок, но, на пути домой, змея похищает его и Гильгамеш не получает вечной жизни.

Интересно сравнение шумерской поэмы о Дильмуне (месте где находился рай) с Библейской историей о сотворении Евы, матери всех живущих, из ребра Адама. Почему ребра? Ева в Библии означает "та, кто дает жизнь". На шумерском "ребро" - "ти" также значит "давать жизнь"!

Шумеры были завоеваны аккадским царем в 24-м веке, а в 25-м поглощены Вавилонской империей, семиты активно переняли шумерскую культуру и даже оставили нам шумеро-аккадские словари. Поэтому большая часть сохранившихся табличек о Гильгамеше - это более поздние семитские переработки.

Любопытно также, что "гора" и "страна" на шумерском обозначаются одним словом. Из этого и из традиции шумеров строить дома на высокой насыпи современные шумерологи заключают, что шумеры пришли в Месопотамию с гор, вероятно, Азии. Крамер, упоминая о совпадении слов гора и иностранное государство, тем не менее, не упоминает эту гипотезу.

4,5 из 5⭐

Предисловие, написаноое академиком  В.Струве, читается на одном дыхании, а потом сама книга даётся уже тяжелее, хотя разбита для удобства восприятия на темы: образование, медицина, сельское хозяйство и т.д.

Автор приводит много цитат из расшифрованных им  или другими учёными шумерских табличек, даёт пояснения. Всё очень чётко, подробно. Просто информации для обывателя очень много и, если поначалу цитаты читаешь (хотя они обширны), то со временем читаешь начало и затем начинаешь витать в облаках, собирая буквы в слова и ловя себя на том, что прочитанное до мозга не дошло. Позже я длинные цитаты уже пропускала, "доверяя" автору, что рассказ его верен (на деле- филонила, так как от книги устала).

Но некоторые главы всё равно меня впечатлили. Например, о шумерских пословицах, поговорках, афоризмах, а ещё удивила глава со сравнительным  анализом шумерской поэмы и Библии. Конечно, была здесь глава о Гильгамеше, куда без этого:)
Было интересно.

Приятно было читать и о том, что автор в 1957 году посетил СССР, чтобы изучить материалы (табличку) из музея изобразительных искусств имени Пушкина и написал об этом монографию, которая вошла в одну из глав данной книги. Фотография таблички, как и фото некоторых других шумерских работ,  опубликованы в книге.

Книга хороша, очень хороша. Но для историков и сильно интересующихся древней историей. В книге нет занимательности и динамики, в ней- факты, факты, факты. И читала я её очень долго.

Шумерцы полагали, что небо и земля порождены были великим и вечным Океаном.

Поэтому, вероятно, в этой прекрасной, действительно интересной работе, столько водищи. Десять процентов текста уйдёт на то, чтобы автор сообщил, при каких обстоятельствах, в каком году и кто именно нашел определенную табличку, кто ее перевел (и в каком году, и где напечатал впервые), ещё десять - вопросы автора, на которые у него нет ответов (да-да, он будет задавать интересные вопросы, а затем просто разводить руками), ещё двадцать - на сравнение вавилонского эпоса о Гильгамеше с шумерскими мифами о нём же (с подробным, очень подробным пересказом вавилонского варианта).

Автор очень часто повторяет: табличка отколота, часть текста утеряна; часть не поддается переводу; часть переведена, но не точно; мы не знаем, что здесь написано.

При этом жаловаться не на что, разве что книга могла бы быть короче, не теряя содержательности. Из тех крох, которыми ассириологи, шумерологи и прочие специально обученные люди обладают в этой очень узкой сфере, автор собрал замечательный сборник тематически разделенных сведений о культуре древнего Шумера.

Перекликания шумерских мифов с греческими и с древне-еврейскими, если вы понимаете о чем я, удивительны и прекрасны. Читается легко, усвояется быстро.

Известный шумеролог С.Крамер рассказывает о культуре и мировоззрении шумеров на основе текстов глиняных табличек, которые посчастливилось найти археологам. 

Еще сравнительно недавно про шумеров никто слыхом не слыхивал, относя непонятную клинопись к тайнописи вавилонских жрецов. Но благодаря вавилонянам, которые в свое время захватили шумерские земли и "заставили" местных забыть свой язык, шумерский язык умер не доконца: были составлены двуязычные (аккадско-шумерские) таблички-словари, найденные в хорошем состоянии спустя 5 (!) тысячелетий после их создания. По этим словарям был максимально возрожден язык черноголовых (как себя называли шумеры) и появилась возможность читать найденные тексты. А текстов много: на раскопках одного только города нашлись сразу более 1000 глиняшек. А городов раскопали уже десяток. 

Поскольку шумеры на сегодняшний момент считаются древнейшим народом из откопанных, тоим и быть колыбелью цивилизации: и колесо у них, и оружие, и медь, и потоп, и вообще стихи. 

По Библии, Ной жил в настолько древние времена, что тогда не было ни народов, ни национальностей - это его сыновья стали родоначальниками разных национальностей. Но, если верить археологическим датировкам глиняных табличек с описанием потопа и чудесным спасением человека на корабле, Ной был не первым в этом сложном деле: шумер опередил его или, что вероятнее, Ной и был тем самым черноголовм счастливчиком. 

Читая Гомера, поражаешься, насколько живо и современно (с учетом, конечно, перевода) были написаны поэмы 4 тысячи лет назад. Кроме того, до сих пор с интересом читаешь сложную структуру греческого пантеона и с опаской разбираешься в индийской мифологии. Но и они были вдохновлены шумерским героическим эпосом - о Гильгамеше и его предках. 

Предполагается, что шумерское наследие "размазано" по всем базовым современным достижениям, но, что интересно, о самих шумерах неизвестно почти ничего: кто они, откуда пришли, каков был уклад их жизни - все обрывочно и часто в переложениях на другие языки.

Вряд ли, конечно, мы уже узнаем ответы на эти вопросы, и вряд ли узнаем существенно больше об этом уникальном народе, поскольку время беспощадно к глине, но и то, что нам сегодня известно и о чем мы можем догадываться, показывает, насколько необычная была культура этого народа.