Рассказы

Две волшебные легенды о Ларре и Данко. Легенды о гордости и храбрости, самопожертвовании и эгоизме, одиночестве и радости. 

Первая сказка о Ларре. В ней рассказывается как ребенок орла и женщины попадает к людям. Но хоть выглядит он как человек, повадки его дикие. Он не может жить с людьми и люди не хотят жить рядом с ним. Его гордость порождает одиночество. Долгое время ему всё равно, он, как и его отец, привык охотиться и жить в одиночку, не нуждаясь ни в ком. Но человек не остров в океане и не дикий зверь, человеку необходимо общество. Поэтому Ларре не суждено стать настоящим человеком. Долго слоняется он рядом с людьми, ворует скот, а иногда женщин. Но нет ему места у очага. За долгие годы одиночества он измучился и жаждет смерти, но и это ему недоступно за совершенные злодеяния. Он обречён жить всегда рядом с людьми блеклой тенью, так и не став настоящим человеком.

Показательно в этой истории то, что Ларра так и не отказался от своей природы - не стал другом людям, не стал жить их интересами и болями. Он так и остался эгоистом, считающим себя центром мироздания, сконцентрированым сначала на своей гордости, а после - на своем личном горе. Ларра не пытается искупить вину, не пробует жить иначе. Поэтому Ларра навсегда остался одинокой тенью себя самого.

Как раз во второй легенде старая Изергиль рассказывает о Данко, что отдал жизнь за других. Племя людей затерялось в лесу и гибель была неминуема. Но появился Данко и, разорвав себе грудь, светом сердца осветил путь и вывел людей из леса. С тех давних пор осколки сердца Данко продолжают светить в степи. И если Ларра обрек себя на бессмертное существование, страдания и одиночество из своей гордости, то Данко получил пожизненную память за своё мужество и любовь к людям. Пусть даже люди отблагодарили Данко тем, что растоптали его ещё горящее сердце. Но разве Данко совершил свой подвиг ради людского одобрения или похвалы? Конечно нет. Герой задаёт себе вопрос: "Что сделаю я для людей?" И вместо роптаний он предлагает решение и ведёт за собой. И то, что один трусливый человек наступил на ещё живое сердце героя, нисколько не умаляет правильности поступка Данко.

А между этими сказками сама старая Изергиль рассказывает о своей долгой и не самой счастливой жизни. Ведь жила она всё время в поисках любви, только для себя, постоянно искала романтических приключений и на этом пути убила не одного человека.

Все три истории показывают нам возможные жизненные пути - жить только для себя в своем одиночестве как Ларра или для себя, но среди таких же одиночек как Изергиль, или повторить путь Данко и сделать своей целью освобождение людей. Максим Горький явственно показывает нам предпочтение третьего пути, да и для всякого нормального человека это должно быть очевидно.

Замечательный рассказ, который я читал и слушал много раз, но только сейчас решил написать небольшое мнение. И завершить хотелось бы цитатой турецкого поэта Назыма Хикмета:

"Ведь если я гореть не буду,

И если ты гореть не будешь.

И если мы гореть не будем, -

Так кто ж тогда рассеет мрак?"

Вижу, что книгу принято, следую советской традиции рассматривать в триаде: три истории о человеке и обществе (Лара, Данко и сама старуха). Или, как две истории (Лара и Данко), а жизнь старухи - как связующий контекст. Но мне такая трактовка не откликнулась от слова совсем.

Я, скорее почувствовала ассоциацию с "Белым Лотосом" и какими-то экзистенциальными мотивами, про способы проживания жизни и неизбежное обращение в тлен (сердце Данко раздавлено и забыто, Лара - истощенная тень, да и Старуха, как бы ярко не жила, как бы не любила жизнь - разваленная тень самой себя).

Ну и пикантный мотив - всю книгу мне казалось, что сквозь морщины, у Изергиль проглядывает роковая женщина, которая и на смертном одре стремиться поиграть, соблазнить, не зря в конце она засыпает (или как будто засыпает) и ветер распахивает ее одежду, обнажая грудь, которую главный герой прикрывает. Вот рассказывала-рассказывала женщина эротические истории о том как и кого любила, можно сказать, накачивала главного героя страстными образами, а потом, раз, уснула и грудь по ветру )))
Что-то видится мне в старухе Изергиль от Лили Брик (роковухе своего времени). Даме, которая в мужчине, даже самом задохленьком (как поляк, или мальчик-сын-гаремщика) будет в первую очередь видеть мужчину и самца и будет пытаться его мужскую натуру среагировать не ее женскую и получить некую власть, некое превосходство.

По ощущениям, книга, как и "Вегетарианка" в первую очередь складывается в картину живых эмоций, во что-то иррационально понятное.

Ну и чувствую нотки маг.реализма в живом, необъяснимом, непредсказуемом мире, где тень от облака может оказаться героем, а в старухе, как в гоголевской ведьме из Вия, может прятаться соблазнительная чертовка.

ПС: если гоголевской ведьме стоит присвоить статус некроманта, тот тут у нас друид.

Каюсь, я почти ничего не читала у Максима Горького: единственное, что я помню: трилогия "Детство. Юношество. В людях" и всё. Лишь дожив до 11 класса, во мне проснулся настоящий интерес к русской классической литературе, и сейчас мне уже не так нравится фэнтези или комиксы. Что ж, пожалуй это и к лучшему. В начале июня я основательно проштудировала творчество Куприна и его автобиографию, и большинство информации о Горьком, которой я владею, увы, я узнала именно оттуда. Но даже я, безграмотная простофиля, знаю, что "Старуха Изергиль" - одно из самых известных произведений Горького; я просто обязана была его прочитать, ну и еще оно попадалось чуть ли не в каждом демонстрационном варианте ЕГЭ по литературе.

Систематизируем знания. Сам Горький в своих дневниках отзывался об этом рассказе так:

От такой информации становится страшно и захватывающе одновременно: это произведение относится к раннему периоду творчества писателя, о чем свидетельствует романтическое настроение рассказа, но слышать, что автор достиг пика в самом начале своего пути и не смог его превзойти его впоследствии - невероятно грустно. Но! С другой стороны, было довольно интересно начать знакомство (трилогия не считается, я ее уже забыла) с автором с лучшего, на его взгляд, рассказа и сравнить его последующими произведениями.

Главное действующее лицо - старуха Изергиль, которая делится с рассказчиками историями, как и своей жизни, так и выдуманными.
Символично и место встречи: степь. Если верить фактам, Горький вдохновлялся своим пребыванием в Бессарабии, где люди ведут себя раскрепощеннее и свободнее; сам воздух вдохновляет человека на благие свершения. Композиция - рассказ в рассказе, трехчастная: легенда о Ларре - рассказ старухи Изергиль о себе - легенда о Данко. Можно подумать, что между этими частями нет никакой связи, и все это глупая выдумка автора, но осознание того, что все они связаны общей темой приходит уже после прочтения, когда пытаешься понять, что именно хотел тебе адресовать автор. Горький поднимает очень важную тему - тему человека и общества.

Что мы имеем? Первая легенда про Ларра, который относился к людям ужасно и эгоистично, то есть жил только для себя, презирая людей. Далее мы знакомимся с моментами из жизни главной героини-рассказчицы, которая хоть и не презирала людей, но жила только ради себя любимой. Последним мы видем Данко, чья жизнь наполнена испытаниями. Он встал во главе обессиленного народа ради его же спасения, помог обрести веру в себя, когда о ней было невозможно и говорить и пожертвовал своей жизнью, вырвав свое сердце из груди. Это пример человека, который не обижал людей, но любил их, даже видя самые ужасные черты их характера:

Смысл рассказа Горького в определении собственного пути в жизни. Автор верит, что ничего не предопределено, и человек сам кует свою судьбу. Данко не жалел себя ради блага общественности,и о нем до сих пор помнят по той же причине. Он еще является образом революционера, ведущего за собой народ, и пускай власти в то время всячески старались предотвратить революции, им это не удавалось. Потому что дело РСДРП требует самопожертвования, в какой-то степени это вирус империи, который с каждым разом становится все сильнее. Жертвы простых людей на благо чего-то большего никогда не проходят зря и закрепляются в сердцах людей.

Пока не с чем сравнивать, но "Старуха Изергиль" заслужила свою славу. Автор показывает, что человек не может жить без цели. Рассказ обличает губительность эгоизма и гордыни. Бессмысленность подобного образа жизни очевидна, и в рассказе есть два ярких тому примера - никому не известная Изергиль и обреченный на вечные страдания Ларра. Мы всегда должны рассуждать над поступками, которые совершаем: к чему они приведут? К пустоте или пожизненному признанию? Н

Спасибо Дмитрию Быкову, о котором я узнала несколько дней назад (мне простительно, я далеко и вообще вся в классике), и "Советскую литературу" которого я сейчас с такой жадностью, ностальгией и восторгом читаю. Быков напомнил о том, как гениален Горький и даже посоветовал, что надо прочитать (перечитать), вот и перечитываю.

Мощный, необыкновенно сильный рассказ. Исследование человеческой души на самом высоком и пронзительном уровне. И как утверждает Быков, которому, зная его всего три дня, я искренне и навсегда верю, исследование не только души вообще, но и своей в первую очередь:

Перечитала рассказ два раза. Он мне безумно понравился. Пересказывать нет смысла, надо читать.

"Карамора" - очень мощный рассказ Максима Горького. После его прочтения возникает вопрос: "почему я не читала его раньше?". Рассказ о судьбе революционера Петра Каразина, иначе - Караморы. Но это даже и не рассказ, а размышления самого героя, его рефлексия, переживания на счет того что такое революция, кто такой он сам: революционер, предатель или право имеет и очищает планету от подлых и низких людей?

Вот, что говорят о самом Караморе в рассказе: "Ого-го, какой молодчинище! Великолепный драгун вышел бы из вас". Но драгун из Караморы не вышел, а вышел революционер. У героя стерта грань между добром и злом, он сам не понимает что именно он творит. И явно сам запутался кто он такой. Он легко сходится и легко расстается с людьми, которые ему становятся невыгодны.
"В грубых мыслях правды больше. Конечно - люди посажены на цепь экономики. Экономический материализм - учение ясное и никаких выдумок не допускает. Связь между людьми- дело внешнее, механическое, насильственное. Пока мне выгодно - я терплю эту связь, а невыгодно - открываю свою лавочку: прощайте, товарищи!".

В этом рассказе Горький разворачивает такие философские и нравственные пласты, что задумываешься, разгадываешь, не спишь ночью, думая и размышляя. Маленький ли человек Карамора или, преследуя большую и важную мысль, все-таки нет? Скорее всего,он маленький человек, так как размышляет он, уже сидя в тюрьме и вспоминая о своей жизни.

Одноименный сериал, снятый Данилой Козловским, не имеет отношения к данному рассказу, хотя не исключаю, что Данила взял за основу рассказ Горького, его нравственную и философскую основу, а также имя главного героя. Сериал "Карамора" о другом, да и снят по-другому, более динамично, ярко, смело.

Аудиокнига

Очень понравился этот рассказ. Он состоит из трех частей: Легенда о Ларре, Изергиль и ее мужчины и Сердце Данко.
Сейчас глянула в Википедии, там написано, что

Старая молдаванка Изергиль рассказывает автору местные легенды и историю своей жизни.

В Легенде о Ларре главный герой был настолько горд тем, что он сын орла, что не смог жить с обычными людьми. Он настолько презирал обычных людей и считал себя выше их, что всегда относился к людям потребительски. Он жил недалеко от деревни и, когда ему было нужно, приходил и брал желаемое, ничего не отдавая взамен. В результате за его чрезмерную гордыню боги наказали его бессмертием. И так и скитается он с тех пор бесприютным духом, не нужный ни себе, ни людям, ни богам.

В истории своей жизни Изергиль рассказывает обо всех мужчинах, которых любила она и которые любили ее. И надо сказать, что жизнь у нее была ох какая разнообразная, и личная в том числе. Даже как-то неловко было слушать с дочерью обо всех любовниках Изергиль. Для кого то она стала роковой женщиной, кого то наоборот любила так, что готова была все сделать для мужчины. Но семьи так и не создала, и матерью не стала. Превратилась в старости в эдакую местную достопримечательность, собирательницу легенд. Хотя в мудрости ей не откажешь.

В Сердце Данко описан акт величайшего самопожертвования. Главный герой так хотел счастья своему народу, что не пожалел ради этого и своей жизни. Он вел остатки своего народа через темный лес, и воля его была так сильна, что его сердце пылало в груди путеводной звездой. А потом он и вовсе вырвал свое сердце из груди и поднял его высоко над головой. И вывел свой народ из тьмы к свету. А люди отплатили ему за его жертву очень по-человечески...

Очень понравились описания, пусть и было их не то, чтобы много. Но так образно и красочно, что будто бы слышишь плеск морских волн, видишь молодых, смуглых и веселых юношей и девушек, которые работают и поют, чувствуешь удушающий степной зной, видишь днем марево над нею, а ночью искры, вспыхивающие то тут, то там. Очень красивый рассказ, даже скорее притча.

И озвучка отличная. Книгу читал Дмитрий Оргин.

Не могу сказать, что люблю раннего М. Горького. Я обожаю "На дне", "Дачников", "Жизнь Клима Самгина", автобиографическую трилогию. А вот раннее творчество, которое связано на прямую с моим городом немножко не моё. Слишком уж много Ницше, слишком уж всё СВЕРХ!

Два сверхчеловека на один небольшой рассказ - это всё же слишком, хотя выстроен всё абсолютно правильно, логически верно: от сверхэгоизма через своеволие человека, наказанного одиночеством, к сверхальтруизму. "Что сделаю я для людей?" - кричит Данко, разрывая себе грудь и освещая своим сердцем путь этим людям к солнцу. А осторожный человек наступает на это сердце. И так будет всегда. Но, по мнению писателя, есть только два процесса: гниение и горение. Вот каждый для себя и выбирает: гнить, истлевать, обращаясь в тень, примеряться к жизни или гореть, озаряя жизнь другим?

Сильно, мощно, но сказка. Слишком много приёмов намешано, чтобы я это полюбила по-настоящему. Уважаю писателя Горького. Но сверхлюдей не люблю даже в книгах.

Рассказ "Рождение человека" происходит на Кавказе, недалеко от Сухуми, почти на берегу моря... Горький описывает свою встречу с крестьянами, которые идут на заработки, и застает одну из крестьянок в родах прямо в поле. Об этом и рассказ.

Автор пишет про аресты, мстительно радуясь, что арестующий уже мертв:

Пронзительная проза Горького смешивает простое и великое. Он всегда описывает взрослых людей как бы зло, без прикрас, показывая внешность, которая современному читателю покажется грубой и некрасивой. На этом контрасте чувствуется, насколько Горький любит природу и не любит людей:

Из-за этих контрастов мне всегда было тяжело читать Горького. Невольно сравнивая жизнь, которая была тогда и которую мы живем сейчас, понимаешь, насколько сейчас все легко и просто.