Второй после Бога

Вторая встреча с весьма незаурядным автором. Вот подумалось, тот случай когда человек сам по себе интересен, даже если сведения о нем сухи и отрывочны. Немного фактов и, тем не менее, получилось что-то разглядеть и удивиться неугомонности, в самом лучшем смысле, и в интересе к жизни и людям. Путешествия по миру, смена профессий и эксперименты с литературными проектами. И эксперименты эти не производят впечатления популистских, скорее говорят о поиске новых форм и открытости. Дать возможность совсем юным поучаствовать в создании совместного романа или провести цикл мастер-классов для слепых.

Радует, как читателя и любителя жанра, постоянство Курта Ауста . Изначально герои представляют из себя личности, обладающие характерными чертами. Это не исключает их взросления, пересмотра взглядов и даже метания и юношеские стенания им не чужды. Но, и профессор Томас Буберг, и его ученик Петтер Хорттен, узнаваемы в новом опасном приключении. Оба продолжают неторопливо, в соответствии со временем происходящего, попадать в непростые ситуации и расследовать. Расследовать, опять же, основываясь на наипростейших методах - тут подслушал, там подсмотрел, недалеко и до логического сопоставления.

Особый штрих повествования, можно сказать, фирменный - рассказ спустя сорок лет. История получает дополнительную "выдержку" и взгляд пожившего человека на собственные просчеты юности. Чего больше в нем снисхождения или зависти? Нотка печали, безусловно, звучит в этих воспоминаниях....как молоды мы были... И напрашивается невольное сравнение с коньяком) когда он хорош, время лишь красит его, дарит минуты наслаждения любителям.

Много в этом романе истории. Не той что привычно представляется в мехах и железе, но только что наступившее XVIII столетие. Новое время, век Просвещения - уникальный поворотный момент в развитии Европы. Тьма и свет. Столкновение лютеран и папистов. Философские и богословские диспуты.
И, одновременно, повседневность - с описанием трудностей и неудобств поездок, жизни города, пожарах, противостоянии военных и гражданских, старых распрях. Кабачки, аптеки, церкви - заинтересованным взглядом пытливого, жаждущего знаний и познаний, юноши. Подкупающий и передающийся читателю интерес к городу, стране, людям, времени.

И, то что могло бы стать сухим изложением, скрашивается эмоциями Петтера. Его постоянным и оправданным пунктиком о низшем происхождении. Его опасениями за собственную жизнь. Очередной влюбленностью, и было бы странно ее отсутствие в столь юном и пылком возрасте. И, наконец, шутками, которые были приятным и неожиданным дополнением. Профессор, который то пропадает, то появляется в этом путешествии и не пренебрегает маскировкой, оказывается героем народного фольклора. Те самые анекдотические фигуры, кочующие от одного народа к другому. Василий Иванович и Петька могли бы с отеческим снисхождением наблюдать за вспышками негодования Хорттена, вступившегося за честь своего друга и учителя.

Как и в первой истории о средневековых расследованиях, читателя ждут убийства, попытки разгадать тайны и сожаление о невозможности предотвратить. И, конечно, не избежать удовольствия от совместного приключения, такого опасного, захватывающего и увлекательного погружением в прошлое.

В книге «Второй после Бога» норвежского писателя Курта Ауста мы продолжаем знакомится с приключениями датского профессора Томаса Буберга и его секретаря, норвежца Петтера Хорттена. Как и в первой книге, здесь криминальная интрига ловко вплетена в историко-политический контекст жизни объединенного Датско-Норвежского Королевства. Автор поднимает в книге нравственные проблемы и важные социальные темы, исследует конфликт между средневековыми суевериями и новым рациональным мировоззрением. Действие происходит в 1700-х годах, когда Европа прощается со средневековьем и на смену ему грядет эпоха Просвещения. Герои Ауста олицетворяют эти эпохи – Томас Буберг с его энциклопедическим образованием и свободомыслием, безусловно, опережает свое время, а молодой Петтер пока еще слишком незрел для передовых идей эпохи Просвещения. «Я вижу это время как любовный треугольник между наукой, христианством и фольклором» - говорил автор в одном из интервью.

В оригинале название романа звучит, как «Hjemsøkt. Nest etter Gud» и переводчик ограничился только второй частью названия, видимо, из-за сложности контекста. Попытки найти точное значение перевода, в который автор безусловно заложил дополнительный смысл, тоже стало своеобразной детективной историей с открытым финалом. Кроме того, это третья книга серии, а вторая, равно как и последующие, по всей видимости, уже не увидят свет в русском переводе, к большому моему огорчению.

Книга построена в виде воспоминаний состарившегося и больного Петтера Хорттена, застрявшего в доме торговца на каком-то случайном острове, неподалеку от которого их корабль сел на мель. Корабль этот вез его на родину в Норвегию, после того, как ему было отказано от места при дворе его бывшего воспитанника, царствующего монарха. Случайно найденная английская рукопись со словами, запомнившимися в молодости, тяжкие страдания от обострившейся болезни и сон, где он видит Скульд, одну из трех норн, богинь судьбы в древней языческой вере, готовую перерезать нить его жизни, но почему-то отложившую нож, настраивают его на мистический лад. И заставляют вернуться мыслями к событиям его юности, хотя Петтер и не верит в старое язычество, но он чувствует потребность своим пером отдать долг памяти участвовавшим в этих событиях людям.

Перед нами развертываются два слоя его воспоминаний. Первый – когда он был назначен в сопровождающие папскому нунцию Микеланджело деи Конти, который с ведома короля знакомился с королевством Дания и Норвегия для написания отчета Папе об этой далекой северной стране. И второй - когда воля папского посланца приводит их на родину Петтера в Хорттен в Норвегии и он мучительно пытается восстановить в памяти события своего детства. Он вырос круглым сиротой, почти не помня мать, не зная даже ее имени и дальнейшей судьбы.

В начале путешествия Петтеру намекнут, что от сохранности жизни папского нунция напрямую зависит его собственная и напуганный секретарь не спустит с итальянца глаз. И узнает таким образом, что люди, с которыми встречается папский посланник, после этой встречи погибают мучительной смертью. При этом ему все время будет казаться, что и за ним тоже кто-то следит. Вместе с профессором, вовремя вмешавшемся в ход расследования, они раскроют эти преступления, но они окажутся лишь внешней оболочкой тайны, о которой, по всей видимости, речь пойдет в следующей книге.

Не менее интересно прочитать у него описания людей, пейзажей и обычаев в Норвегии в 1700-х годах. Петтер и его компаньон плывут из Копенгагена в Фредрикстад, движутся пешком, на лошадях и на лодках к Моссу, Хортену и Тонсберге. Они ночуют в местных тавернах, едят местную еду и неизбежно случаются небольшие культурные столкновения между местными жителями и папским нунцием. Католические обряды священника поражают взгляд Петтера, который также сомневаются в вере Бога своего, и боится делать ошибки, и быть наказанным! Роман дает детальную картину общества в то время, как с точки зрения внешних описаний и мыслей людей их идей, веры и сомнений.

Обе эти дороги – внешняя и внутренняя, окажутся для молодого секретаря мучительными, полными сомнений в самом смысле своего существования и своей вере. Возможно, к ним-то и отсылает нас первая часть названия романа. «Мы пребываем в пути, и путь этот проходит не через внешнее пространство, но через внутреннее, где зло совершенных нами грехов преграждает нам путь, как густой кустарник», процитирует профессор Буберг изречение Блаженного Августина.

Раскрытие тайны своего детства окажется для Петтера Хорттена столь ужасным, что, вкупе со всем остальным, приведет его к тяжелой депрессии и болезни. И единственным человеком, способным его утешить, окажется даже не любимый им учитель, а тот самый папский нунций, католик, «проклятый папист», приверженец враждебной конфессии. Автор говорит здесь о гуманизме, о бессмысленности вражды разных ветвей веры в Христа и идеях грядущего Просвещения. И другой перевод второй части названия романа кажется здесь уместнее и ближе по смыслу. «Рядом с Богом» должен ощущать себя каждый страдающий и нуждающийся в Божьем утешении человек, иначе все христианские проповеди ничего не стоят. И в такой ситуации страдающий человек не выбирает форму, дарующую ему это утешение.

После выхода этого романа Курт Ауст был награжден национальной премией Ривертона и скандинавской литературной премией "Хрустальный ключ". И написал после этого еще несколько книг с полюбившимися героями. А нам только и остается надеяться на новые переводы романов этого автора.

Продолжение цикла про Томаса Буберга и Петтера Хорттена так же интересна показалась мне, а может и лучше первой.
Мне были интересны здесь герои, в частности папский нунций, которого охраняет и сопровождает в этот раз Петтер. Конечно больше всего , как и впервой книги привлекает фигура Томаса, его суждения мне были интересны и в первой книге, так же они любопытны и во второй. А вот Петтер, его метания были порой непонятны и странны. Его отношения к религии конечно не удивительны, но то, как он пытается понять разногласия конфессий и все это применительно к себе , к своим ситуациям забавляло даже.
Охрана нунция чуть не превратилась в провал, хорошо, что ситуация разрулилась Томасом, не то не снести бы Петтеру головы. Конечно по мере продвижения сюжета и ряду убийств подозрение у меня падало на нескольких персонажей .И то, что оказалось в действительности немного не соответствовало моему видению. Хотя в принципе , если подумать этого и следовало ожидать, если не от того, кто оказался убийцей, так от кого то другого. Конечно последние действия показались мне с сегодняшней позиции и религиозных взглядов странными, но таковы были и нравы и кодекс чести.
А вот любовная линия как то мне не особо нравится и в этот раз. Не особо она конечно и выделяется, не особо интересна, она идет вторым планом, просто Петтер , как мне кажется влюбляется во всех женщин встречающихся ему на пути. Конечно больше всего понравилась историческая составляющая произведения и то, как показаны религиозные разногласия.
Нравится, как автор пишет, но вот то что нет больше книг на русском языке про этих персонажей не радует. Возможно и дождусь кода то перевода других книг цикла, а пока прощаюсь с героями и автором .

Вторая книга прочитанная у автора, поэтому более-менее были разумные ожидания исторического контекста и неплохой детективной интриги. И это все тут действительно есть, но! Огромное НО! Как же много лишней воды, переливания из пустого в порожнее, повторений одного и того же, малоосмысленных вставок, впечатление, что автор написал вполне бодрый приключенческий детектив, а потом на каждое предложение налил еще десяток бессодержательной воды. Читалось долго и скучно. Хотя сама история очень достойная, и исторический фон представлен отлично! Время действия – самое начало 18 века, 1703 год. Место действия – королевство Дания-Норвегия, но по сути Норвегия управлялась из Дании. Небольшая компания путешественников едет из Копенгагена на «обзорную экскурсию» по стране с необычной целью: посол Папы Римского готовит отчет об этой далекой стране, дабы Папа и чиновники Ватикана узнали больше об этом северном крае. Посла сопровождает юный Петтер, он же нам рассказывает о произошедших событиях. Католический священник – папский нунций предпочитает путешествовать инкогнито, представляясь заезжим купцом, но охранные грамоты везет с собой. На пути следования «туристов» происходит серия загадочных убийств, и разобраться поможет датский профессор Томас Буберг, он же генеральный вице-прокурор.

В какой-то момент я подумал, что из 5 книг Ауста перевели не первые две, а первую и, например, третью. Дело в том, что престарелый (по меркам XVIII века) Петтер Хорттен, от чьего имени ведется повествование, излагает свои приключения с профессором Бубергом не в хронологическом порядке. Возможно, то расследование, о котором он упоминает по ходу этой книги, вообще ни в одной из книг не фигурирует. Подтвердить или опровергнуть это суждение я не могу, так как на языке оригинала читать не обучен.

Однако, о книге. В целом она читалась чуть веселее, чем первая, но тут гораздо больше, на мой взгляд, нестыковок. Ауст отходит от «герметичного» детектива, круг подозреваемых все равно ярко очерчен. И здесь вычислить преступника не слишком сложно. Зато интереснее следить за развитием сюжета. Правда это самое развитие приводит к совершенно скомканному финалу. Попытки автора объяснить действия преступника выглядят слишком натянутыми. В некоторых местах хотелось откровенно рассмеяться и сказать «Ну что за чушь? Кто в такое поверит?».

«Не все можно назвать добром, но все может им стать...»

Поначалу опять, как и в «Судном дне», отнесся к этой книге с некоторым предубеждением. Ибо имею давнее недоверие (как православный, да и как просто русский) к делячески-бюргерскому лютеранству, на фоне всепроникающей атмосферы которого разворачивается действие романа. Мне претят эти торговцы, клерки, пробсты, подмастерья, наполненные самодовольства, считающие остальных христиан еретиками, уверенные, что могут трактовать священные тексты на свой лад и на свою потребу. Я консерватор и нахожу, что все это привело их позже к официальной легализации пороков, заклейменных в Библии.
Возникло несогласие с затей автора отправить католического архиепископа (в одном месте назван кардиналом) деи Конти в Норвегию (протестантскую страну) для организации на местах «пятой колонны» Ватикана. Не думаю, что римский прелат поедет инкогнито на край света, дабы отыскать редких сподвижников среди людей, в общем-то, низкого звания. Папская агентурная сеть никогда не создавалась столь топорно. Де-юре деи Конти оформлен как папский нунции, представлен королю, и с его ведома, осуществляет ознакомительную поездку по Норвегии, с целью каких-то там торговых выгод. Король назначил ему сопровождающих (в моем понимании явных полудурков): старого нашего знакомого Петтера (ученика профессора Буберга) и юнкера (в смысле дворянина) Стига (в итоге они чуть не угробили, доверенную королем, столь высокопоставленную особу).
На нить сюжета нанизана чреда таинственных отравлений, дедуктивных рассуждений и криптографических исков "больного на голову" Петтера и вновь явившегося профессора Буберга, множество нелепых ситуаций ( и даже не случайных). В действо постоянно вклиниваются схоластические пассажи из времен уже старого Петтера Хорттена (Св. Августин, Св. Агриппа и т.п. – прямо как из «Имя розы» Умберто Эко). В чем-то интересно, в чем-то может и наскучить?!
Я поначалу не соглашался, спорил с автором, даже внутренне протестовал - НО?!
Но постепенно все стало становиться на свои места. Не в смысле ловко закрученного детективного сюжета (там нормально) – нет.
Монологи, рассуждения, внутренние переживания, нравственное состояние персонажей – вот где «зарыт клад» этой книги... Душевная боль, страдания главного героя, и через них понятые перипетии его жизни тронули меня – и (что редко случается) я плакалЪ.
Потому и пять звезд! Сильный писатель Курт Ауст!

Гюстав Курбе "Отчаявшийся" (Национальная галерея в Осло).

Не знаю, чья идея была назвать эту книгу детективом, но ничего детективного я тут не нашла. Да, есть пара загадочных моментов, когда начинаешь думать, что вот-вот сейчас-то начнется... Но в итоге все упирается в пространную слежку за компаньонами по путешествию, а в конце ситуация разворачивается совершенно помимо главных героев и заканчивается пространными домыслами о том, что вероятно, планировал убийца, что возможно, он думал, что кажется, он мог илл не мог...
В общем, детектив нулевой. Зато отличное атмосферное историческое повествование, глубокие размышления о сущности религии и месте в ней человека - католика, лютеранина и атеиста. И шикарный эпизод с выходом с полным подойником из каретного сарая! :)