Мистика серебряного века русской литературы

Леонид Андреев показывает глубинные, темные стороны человеческой души. Не все так однозначно, как кажется на первый взгляд.
Изначально рассказ начинается с описания романтической атмосферы. Двое молодых людей прогуливаются и обсуждают различные темы. Но Леониду Андрееву свойственно прибегать к описанию пейзажей и в них закладывать определенный смысл. Пейзажные изменения нам могут заранее «намекнуть» о грядущих событиях. В «Бездне» мы видим, что прекрасный, яркий пейзаж имеет нотки тревоги. Тьма и тучи настигают героев, и радужные краски сменяются серыми и мрачными.
Зинаида (главная героиня), начинает все больше переживать и бояться по ходу произведения. Начинает бояться темный лес, бояться оборванных женщин, пьяных мужиков, но она не поняла, что главная опасность исходит главным образом от ее спутника (Немовецкого).
Перед нами предстает молодой человек, с образованием и привлекательной внешностью. И Занаида попадается на эту удочку. На самом же деле Немовецкий является человеком с неустойчивой психикой и с еще не сформировавшимися ценностями мужчины (сила, храбрость, способность постоять за любимого человека и тд.) Нет, автор описывает юношу бледного, худого, с «тонкими, белыми руками, как у женщины». И в минуты когда должен проявить мужские качества, он снова начинает вести себя как женщина (кусается, царапается).
В конце же видим сильную трансформацию героя. Или даже нет, видим его настоящего. Наружу вышли темные пороки Немовецкого, вся та бездна в нем.
Несмотря на то, что рассказ небольшой, но впечатление оставляет сильное. До последнего хочется верить в благополучный исход. На последних страницах не покидает чувство безысходности. Да конец произведения мягко сказать неприятный, но именно это и заставляет людей снять розовые очки. Спасибо Леониду Андрееву, что заставляет нас очнутся ото «сна», пусть и даже такими жесткими методами.

Коврин - работоспособный и увлеченный своим делом человек: увлеченно работает по 15 часов, даже получает самостоятельную кафедру впоследствии.
Но что-то (возможно, чрезмерное восхваление со стороны Песоцких?) взрастило в нем нарциссизм, который вкупе с хроническим переутомлением спровоцировал психоз и манию величия. К Коврину приходит Черный монах, который вещает о его гениальности:

Конечно, жить с больным человеком страшно: как бы не навредил кому-то, и в первую очередь себе. Поэтому семья отправляет его на лечение. После лечения маятник качается в другую сторону: теперь Коврин несчастен и считает себя посредственностью.

И в отместку за это изводит жену и свекра; с женой впоследствии разводится, оставляя ее в полном раздрае, а свекор умирает, и в его саду хозяйничают чужие люди, чего он больше всего боялся.

Жаль смотреть на то, как были загублены жизни сразу троих людей, причем не по чьей-то вине, а по стечению обстоятельств и воле судьбы.
А больше всего почему-то жаль сад Песоцкого.

Две различные по содержанию легенды, поведанные автору старухой, дополняет еще одна длиною в жизнь - о себе, о рассказчице. Две - вымышленные, одна - реальная.
Жизнь как жизнь была у старухи, ничего особенного, как у большинства из нас, только с иными обстоятельствами (пусть поменьше будет "таких" у нас у всех). Легенды же особенные. И если из среднего рассказа о своей жизни рассказчицы почти ничего нельзя вынести (кроме как помощи ближним с ее стороны), то легенды о Данко (читая ее, хотелось послушать "Адажио" Альбиони в одноименном мультфильме) и о Ларре аллегоричны

С трудом могу вспомнить, что пытались нам донести учительница русской литературы в школе, что я сама о ней думала в то время. Но в этот период моей жизни, с небольшим опытом определенных лет, уж очень чувствуется в этом рассказе симпатия М.Горького революционному духу: Данко, жертвуя собой (вырывает сердце из груди), выводит народ из рабства, идет к достижению мечты о прекрасном будущем, это идеал народный; Ларра же - противоположный образ - чрезмерно индивидуален, странен собой, почти "кулак", да и рода наполовину человеческого...

...Но можно на это посмотреть и с другой стороны. Данко - герой, несет свой подвиг, себя приносит в жертву народу. Символично? Ничего не напоминает? Не хотел ли М.Горький, всецело пропитанный атеистическими взглядами, показать героя из народа, уподобить его Сыну Божиему - Иисусу Христу?
А Ларра? Самолюбец, воплощение единоличия, гордости и высокомерия, исполненный презрения к людям. Не слишком ли подобен известному падшему ангелу?...

В рассказе два образа не пересекаются (в нем автор только показал отношение людей, окружавших и одного и второго). А в жизни - хоть отбавляй. Стоит ли верить в эти легенды? Не этот вопрос главный. Важнее то, кто мы и с кем мы.

Выведенное в заголовок в качестве вопросов до того было ярлычками, висящими на этом произведении.

Знаете, читая это, я узнал, что значит "не считать кого-то за людей" - и притом более чем буквально. Просто представьте... Автор отчётливо отделяет группу людей, называя людьми только её представителей. Доходя до упоминания людей и женщин порознь.
Уверен, вы видели вывески вроде "Пиво и алкоголь". Вот и я видел. И я не считаю их литературным произведением.

Последний, кульминативный эпизод, "Легенда о Данко" - действительно хорошая вещь. И, похоже, именно она и способствует благоприятному восприятию произведения в целом.

Как так получилось, что "Старуха Изергиль", "На дне" и творчество М.Горького в целом прошли в школе мимо меня, история умалчивает. Это было давно и неправда, и прошлое скрыто от меня или же сильно трансформировано. Однако факт остается фактом: только теперь я добралась до этого чудесного автора и восполняю позорные пробелы в образовании.

Итак, в этом крошечном формате уместилось 3 рассказа - сказание о Ларре, повесть о жизни молодой Изергиль и легенда о Данко. Богатый язык, рисующий картины бескрайней степи или угрюмого леса, дарует ощущение молодости и силы, свободы и уверенности. Свежестью манит ночная прохлада, слышится слабый говор старухи, оживляющей дивные образы своей юности, любви и страданий. Четко вырисовывается лицо горделивого Ларры, одинокого зверя, проклятого целым миром, и освещает путь горячее сердце Данко, пожалевшего несчастных озлобленных людей, принесшего свою жизнь в жертву неблагодарным соплеменникам. Сильные герои уместились на этих страничках, пропитанных ветром бесконечных полей и звенящих тихим пением девушек и игрой на скрипке.

Конечно, тонкий смысл, заложенный автором в это произведение, намного глубже и всеобъемлюще. Я лишь написала об эстетическом удовольствии.

Три, никак не связанные между собой, истории. Две легенды, разделенные друг от друга реальной историей. Все это мы слышим от старой, дряхлой, некрасивой старухи Изергиль. Но вдруг, всего на мгновение рядом с нами стоит угнетенный бессмертием Ларра, повернув голову, мы уже видим рядом с собой молодую и красивую девушку, а не ту дряхлую старуху, что сидела тут секунду назад. А впереди, над морем уже видны неугасающие огни храброго Данко.
Так, эти две легенды, рассказывают о жизни Изергиль больше, чем она сама. Ее бурная, самовлюбленная молодость, когда она любила для себя, обрекала на смерть ради себя, заставляла страдать ради себя; и ее тихая, достойная старость, когда эта женщина пожертвовала собой ради последнего своего возлюбленного и возложила свои кости на алтарь юности.

Автор:
Жанр: рассказ

"Старуха Изергиль" - по сути три разных рассказа: две фантастичные легенды с довольно поверхностным смыслом и история жизни старухи-рассказчицы. Две истории-легенды больше похожи на притчи, о вреде гордыни и соответственно о настоящей жертвенности человека ради общей цели. Два этих рассказика стали настоящей классикой, особенно о "Горящем сердце Данко". Кто только не произносит это выражение по теме и нет. Смысл обоих расскахиков лежит на самой поверхности.
Что касается истории жизни рассказчицы, то это довольно интересная история о жизненных приключениях и любовных драмах.