Темные аллеи. Окаянные дни. Повести и рассказы

Весной по рекомендации знакомой прочла эти дневниковые записи Бунина с говорящим названием Окаянные дни. Читала и думала, про тот ужас, о котором не пишут в учебниках истории, где собраны сухие факты и цифры. Что напишут в них о 2022...

Книга представляет собой дневниковые заметки, знаете, вероятно, такие же сумбурные сообщения в наше время разлетаются по чатикам...
Это просто обрывки мыслей, воспоминаний, описание увиденного, услышанного, прочитанного за день.
Эдакая изнанка красивой истории о революции.

Очень жаль, что записи внезапно обрываются, ведь оставшаяся часть дневника того времени была утеряна автором.

У Бунина в "Окаянных днях" рассказывается о матросах, нанюхавшихся кокаина. Злоба ему засрала мозг, поэтому он так и писал.
Сегодня, сто лет спустя, найти матроса, нанюхавшегося кокаина, не просто. Вопрос — разве сто лет назад кокаина было больше? Или он был дешевле?

Матросы, как и остальные солдаты (военнослужащие) Российской империи вербовались из крестьян — их было подавляющее большинство населения. Вопрос — где этот матрос-кокаинист успел подсесть на кокаин? Когда и как он стал его регулярно употреблять — ещё в своём родном селе или уже на корабле, на службе в ВМФ Российской империи? И почему именно матросы-кокаинисты? А солдаты-кокаинисты? А артиллеристы-кокаинисты? А разные там драгуны-кокаинисты? Почему о них ни слова? В царской армии кокаином снабжали? В солдатский паёк входила ежедневная доза кокаина? Кто снабжал кокаином этих самых злополучных матросов? Почему и зачем вообще придумана вся эта наркоманская галиматья?

Умилительно видеть, как кто-то тоскует по хрусту французской булки, прочитав книгу, в которой через один рассказ насилуют служанок. И понятно почему Бунин тосковал – ему-то на их месте не бывать. При правильном разборе “Тёмные аллеи” могут оказаться зело поучительны. Мы много ругаем школьную программу по литературе и, разумеется, за дело, но проблема её не в самих произведениях, а в том, как они препарируются. Бунин сказал – рассказы о любви, так мы и талдычим друг другу – о, тут любовь, и старательно закрываем розовым тюлем начавший подгнивать труп. Меж тем у него получился отличный портрет эпохи и мужской психологии, однако было ли это его главным намерением, сказать сложно. Действительно ли Бунин считает мимолётную похоть, насилие, вседозволенность достойными такого громкого имени? Или в этом описании заложена горькая ирония? Даже если верен первый вариант, в этом нет, к сожалению, ничего удивительного, он продукт своей эпохи. Эпохи, когда романтизм уживался с сословным строем общества, сладкие манеры с разнузданностью, высокое искусство с жестокостью. По-настоящему правильное раскрытие тема “любви”-насилия наконец-то получает в Набоковской “Лолите”: в ней Гумберт Гумберт, хоть и старается прикрываться “чувствами” и своей образованностью, для умного читателя остаётся только низким насильником. Учитывая то, что во второй половине жизни Набоков начал полемизировать с Буниным, не было ли это ответом на его типичный сюжет? Сам В.В., кстати ругал один из рассказов в “Аллеях”, “Натали”, за слабую композицию, и тут с ним хочется согласится хотя бы потому, что концовка рассказа выглядит почти случайной, вставленной только для того, чтобы шокировать читателя, – недаром Бунин думал над несколькими противоположными сюжетными поворотами, для меня это свидетельство плохой задумки. Есть ещё места, которые вызывают желание нахмуриться, – например, диалог в начале той же “Натали” выглядит искусственно, – но в целом это совершенно не важно, Бунин это Бунин. Иногда он бывает слишком скуп, но как порой несколькими короткими мазками ухватывает суть так точно, поэтично, свежо. Многие ругают за “гадкое” или “объективирующее” описание женского тела, а я вам скажу, что вы просто не читали современных русских романов. Вот где вы найдёте настоящее отвращение к женскому телу! Бунин его описывает хотя бы с искренним вожделением, и я не считаю это чем-то плохими. Кто-то может возмущаться сюжетным поворотам, в которых женщина симпатизирует насильнику, но, увы, это только лишнее подтверждение острой наблюдательности Ивана Алексеевича, – такое случалось и тогда, и сейчас. При композиционной слабости “Натали” другая Бунинская находка – рассмотреть по сути одни и те же сюжеты с разными вариантами развития, с разными чувствами, разными героями, – наоборот, интересна и нова. Лебединая песня русской классической литературы достаточно близка современному читателю, чтобы делать выводы об актуальных проблемах (здесь уже нет крепостничества, нет пресловутой “проблемы маленького человека”, непонятных для нынешних людей политических дрязг далёкого прошлого), но при этом ещё имеет традиционную литературную форму и демонстрирует высокое авторское мастерство. При правильном подходе к чтению - всё прекрасно.

Книга интересна как свидетельство простого человека, очевидца происходящих событий – настроения, атмосфера и т.д. Интересное описание событий после-революционной жизни в Москве (1918г) и в Одессе (1919г) с точки зрения обывателя. Быт, слухи, надежды и разочарования, настроения в обществе, много цитат публикаций из местных газет того времени, цитаты и поступки, показывающие облико морале ряда представителей «творческой» интеллигенции, известной нам в виде светочей советской литературы (Маяковский, Алексей Толстой, Блок и т.д.) Записи Бунина – это столкновение ментальности воспитанного интеллигентного человека с захватившей страну тупостью, дикостью, цинизмом, жестокостью, ложью, лизоблюдством и хамством. Отражены повадки, нравы, поведение «строителей нового мира», чрезвычайка и расстрелы как обыденность. Это ещё при том, что Бунин не знал истинных масштабов событий.
Изложение несколько нудное. Записи отмечены датами их написания, но порой перескакивает на воспоминания о 1917 годе в Петербурге, а это иногда путает.
И постоянная надежда, что хоть кто-то придёт и спасёт от этого маразма и издевательства новой власти. Не важно кто – Деникин, Семёнов, немцы, французы… И разочарование, что никак не приходят. Тогда желание – сбежать из совдепии хоть куда, лишь бы сбежать (что он и сделал в конце-то концов).

Для понимания общей картины происходящего в те годы данной книги совершенно недостаточно. Тут только передача общей атмосферы бытия при первых годах власти большевиков, поверхностный взгляд обывателя мало что видевшего и мало что знавшего, без знания истинных масштабов и причин происходящего, только то, что было прямо перед ним и вокруг него. Некоторые моменты его записей объясняются знаниями из других источников.
Например:
Запись 8 февраля 1918г. (Бунин в Москве): «Приехал Д. – бежал из Симферополя. Там, говорит, «неописуемый ужас», солдаты и рабочие «ходят прямо по колено в крови». Какого-то старика полковника живьем зажарили в паровозной топке.».
Это явно об истреблении с крайним садизмом офицеров Черноморского Флота и неугодного большевикам населения в Крыму в январе 1918г. (подробнее в «Красный террор» Мельгунов С.П., «Палачи и казни в истории России и СССР» Игнатов В.Д., на сайте историка Волкова (в частности – про бойню в г Евпатория): https://swolkov.org/doc/kt/20.htm )
Запись 20 июня 1919г. (Бунин в Одессе): «А насчет «горшка с обедом» дело плохо. У нас по крайней мере от недоедания все время голова кружится. На базаре целые толпы торгующих старыми вещами, сидящих прямо на камнях, на навозе, и только кое-где кучки гнилых овощей и картошек. Урожай в нынешнем году вокруг Одессы прямо библейский. Но мужики ничего не хотят везти, свиньям в корыто льют молоко, валят кабачки, а везти не хотят…»
Встаёт вопрос, какова причина этого? Видимо ответ в том, что 21 ноября 1918 года большевиками внутренняя торговля была объявлена государственной монополией, частные торговцы превратились в спекулянтов, которых преследовала ЧК. Бабель в мемуарах описывает, как зимой 1918 года на перроне Московского вокзала в Петрограде «заградительный отряд палил в воздух, встречая подходивший поезд. Мешочников вывели на перрон, с них стали срывать одежду». (Бабель И. «Дорога», стр. 220. из «Россия, умытая кровью. Самая страшная русская трагедия» Буровский А.М., часть IV, гл 1, «Организация голода»)
Ну и кто, спрашивается поедет что-то продавать в город? Чтобы их ограбили «строители нового мира», объявив спекулянтами? – только идиот. Поэтому в городе – голод.

Неужели я осилила? Через силу, почти боль и не совсем страдания. Только ради того, чтобы не оставлять недочитанным. Не очень люблю сборники рассказов, им трудно удержать мое внимание. В начале «большой» книги я всегда «присматриваюсь», думаю, нравится мне или нет, въезжаю в сюжет. А в рассказах только ты начинаешь что-то понимать, вникать, а он уже закончился. Поэтому маленький объём и количество разных действующих лиц не совсем моё. Если и читать рассказы, то хотя бы поучительные и с какой-то определённой моралью, но никак не обыденные, кончающиеся непонятно чем.

Книгу прочла в рамках #марафонимпоосеннему
Задание 4. Прочесть книгу в коричневой/желтой/оранжевой обложке. (Если что у меня издание этого же года,но цвет обложки не тот,что вы видете).
Что ж, я не поняла,не оценила, моя учительница литературы сказала прочесть ее еще раз через 10 лет,но пока я не уверенна,что даже спустя этот срок я что-то переосмыслю.
В одном из рассказов Бунин пишет "Сочинитель имеет такое же полное право быть смелым в своих словесных изображениях любви и лиц ее, каковое во все времена предоставлено было в этом случае живописцам и ваятелям: только подлые души видят подлое даже в прекрасном или ужасном". Что ж видимо я подлая душонка,потому что кроме прекрасного описания природы,которому можно позавидовать я больше ничего не увидела. Как сказала моя родственница Бунин считал,что настоящая любовь заканчивается расставанием или смертью. Для меня же это было все довольно пошло,даже без особо откровенного описания. Меня прям коробило,что сам называя героиню девочкой герой мечтает с ней переспать,ну блин,это же ребенок в моем понимании,да раньше все так и было,но хоть убей я не могу этого принять. Рассказ который мне понравился это "Поздний час", там хоть ничего чтобы меня задело нет,просто герой возвращающийся в город, в котором раньше жил,в котором живет его давняя любовь. Очень красивое и проникновенное описание.

Какие же волшебные три дня подарил мне Бунин! Как чудесно окунуться в классический русский язык, такой богатый и разнообразный. И вместе с тем ни единого лишнего слова, все точно на своих местах. Удивительное сочетание всех рассказов между собой - полное впечатление цельного произведения. Что же касается смысла... крайне неоднозначно. Просто сто лет прошло и всё изменилось: отношения мужчин И женщин, отношение мужчины К женщине, отношение женщины к самой себе. Как хорошо, что женщины больше не содержанки, не заложницы родителей, не крестьянские девки, вынужденные подчиняться любому капризу барина; что в конце концов женщины научились предохраняться. На протяжении всей книги мне было почти физически больно за всех этих барышень.
Особенно, кстати, интересно читать, если известна личная драма Бунина, его жизнь с женой и любовницей под одной крышей. И да, он пишет с позиции осознания себя действительно красивым мужчиной, это тоже очень чувствуется.
Но всё ему простительно за талант его необыкновенный.