Ад

Огромный труд, конечно. С одной стороны впечатляет полет фантазии и описаний. А это всё-таки 14 век. Достаточно хороший перевод и слог. Комментарии иногда помогали, иногда были очевидными, а иногда говорили о вещах ещё более незнакомых :) но без них было б ещё сложнее. За счёт слона читается довольно хорошо, несмотря на то, что тематика не близка и я взял БК почитать скорее по воле случая.

При этом по сути солидная часть книг посвящена восхвалению одних знакомых (или просто примечательных личностей) Данте и унижению других. Эдакие расследования/интриги на средневековый лад.

С исторической точки зрения, наверняка, более сведующим людям книга бы доставила больше удовольствия от нахождения связей, параллелей и так далее. Равно как и любителям Италии - встречать знакомые названия всегда приятно

В остальном, в современном мире, ничего из изложенного позтом, уже не имеет смысла и несёт лишь историческую ценность. "В то время считали вот так". В этом плане чем-то похоже на Игру в бисер в плане того, что Божественная комедия - это мир в себе, со своими законами и правилами, которые понятны лишь тем, кто в это играет.

О, если б слово мысль мою вмещало, -
Хоть перед тем, что взор увидел мой,
Мысль такова, что мало молвить: "Мало"!

О Вечный Свет, который лишь собой
Излит и постижим и, постигая,
Постигнутый, лелеет образ свой!

Круговорот, который, возникая,
В тебе сиял, как отраженный свет, -
Когда его я обозрел вдоль края,

Внутри, окрашенные в тот же цвет,
Явил мне как бы наши очертанья;
И взор мой жадно был к нему воздет.

Как геометр, напрягший все старанья,
Чтобы измерить круг, схватить умом
Искомого не может основанья,

Таков был я при новом диве том:
Хотел постичь, как сочетаны были
Лицо и круг в слиянии своем;

Но собственных мне было мало крылий;
И тут в мой разум грянул блеск с высот,
Неся свершенье всех его усилий.

Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,

Любовь, что движет солнце и светила.

Так и подошла к концу моя одиссея в богатейшие чертоги культовой поэмы. "Божественная комедия", наравне с произведениями Петрарки, Джованни Бокаччо и других крупнейших европейских мыслителей—литераторов 14 века, неизменно входит в фонд мировой классики и уже много сотен лет поражает читателей со всего мира своей изящной словесностью и уникальной образной составляющей.
Главный персонаж поэмы—сам Данте, очутившийся в зрелом возрасте "в сумрачном лесу", где впоследствии долгих исканий обратного пути, встречается с душой известного древнегреческого поэта—Вергилия. Тот рассказывает ему о том, что святая душа земной возлюбленной Данте—Беатриче просила легендарного грека провести его сквозь ад и чистилище и доставить его в рай, дабы он мог лицезреть действие божественного провидения и поведать о том людям. Путешествуя по аду с Данте и встречаясь лицом к лицу с множеством опасностей в лице адских обитателей , Вергилий рассказывает ему о девяти кругах наказания грешников  и позволяет общаться с душами умерших людей, попавших за свои грехи в Демоническое царство. Чудом выбирается Данте и его спутник из последнего круга Ада, в бездне которого терзаются самим дьяволом наиболее ненавистные Богу грешники—предатели: Иуда, Кассий и Брут.
Но на этом путешествие главных героев только начинается.
Следующий этап—чистилище—та часть загробного мира, где покаявшиеся в своих прегрешениях люди вынуждены очищаться от своих грехов в трепетном ожидании Божественного Света. В чистилище, как и в аду, Данте встречается с множеством известнейших личностей и также, как и в царстве серы и вечного огня свободно разговаривает с ними и самолично проходит обряд очищения от семи смертных грехов, постепенно преодолевая все круги чистилища.
Так, пройдя большую часть пути и изведав юдоли человеческой скорби, плача, зубовного скрежета и очищения от грехов, Данте вступает на порог райского царства, покинутый прежним спутников и обретший новую спутницу в лице прекрасной Беатриче. В раю Данте также видит известных людей, среди которых пребывают и все великие угодники Божьи и даже допускается до разговора с такими великими деятелями раннего и средневекового христианства как Фома Аквинский, Франциск Ассизский, апостол Иаков и хранитель ключей от райского царства—апостол Петр. Ослеплённый сиянием присносущного Божества, непорочной Девы и сонмом великих святых, поэт, не в силах осознать хотя—бы часть небесного величия, изнемогает душевно и телесно и впадает в забытье, на чем и заканчивается длительное повествование.
Множеством острых, злободневных и сатирических тем изобилует культовое лирическое произведение, однако не в силах полностью осознать их идейную ценность в силу своей исторической отстранённости, мы тем не менее имеем честь насладиться творением великого поэта и получить высшее эстетическое наслаждение, читая его эпическую поэму, полную талантливейшим образом сплетённых мифологий, мировоззрений, образов и художественных средств. Своеобразным предвестником европейской литературной традиции эпохи Реформации служит творение Бессмертного поэта, ловко, подобно едким сатирам Рабле и Эразма Роттердамского синтезирующее в себе как древнегреческие эпические предания так и христианские традиции.

Книга про очищение души,стремление каждого человека к добру и свету ( что в средневековье означало к Богу). Произведение написано рифмовкой- терцином,что предаёт особый колорит ,как будто ты ходишь по рифам и скалам( у меня такая ассоциация). Перед прочтением стоит хотя бы немного ознакомиться с историей Италии, как минимум с противостоянием гвельфов и гибеллинов,так как это важно для лучшего восприятия сюжета ,также ознакомиться с античными авторами ,например, с Вергилием или Одиссеей Гомера ,откуда идет мономиф . Данте создал настоящий памятник культуры. Для того,чтобы разобраться в тексте необходимо тщательно думать над каждой аллегорией и деталью ,например,что символизирует лес ,животные и многие другое. Я надеюсь,что несмотря на трудности прочтения "Божественная комедия" не останется без внимания,ведь иногда нам необходима вера в человечество и мораль ,что в конце все будет справедливо и счастье и любовь восторжествуют

Итак, перед нами книга великая и ужасная. Ставшая ночным кошмаром религиозных (а других тогда не было!) европейцев на протяжении веков, и оказавшая огромное культурное влияние на наше понимание концепции ада, чистилища и рая.
Что интересно, Данте был из тех, кто был изгнан из своего родного города(страны). Впрочем, это не помешало тем, кто его изгнал, гордится позднее своим соотечественником ( лицемерные людишки). Сам же Данте отомстил им, преимущественно поместив своих  умерших врагов в ад, а друзей в рай. Возлюбленную, вообще сделал ангелом, и хорошо, что не Богом еще!
Если бы Данте жил сейчас и писал свою Божественную комедию, к примеру о звёздах Голливуда, думаю был бы бестселлер. Но он жил давно, и тех про кого он писал мы в большинстве не знаем. Из-за этого мы вынужденны читать 100500 сносок и ссылок, чтобы понять за что собственно наказан был, тот или иной несчастный.
Мне больше всего запомнилось 2 момента. 1-й, про графа заточенного в башне вместе с сыновьями без еды (не буду говорить за что он попал в ад, сами найдете). 2-й, строки о том, что голодному дайте на выбор 2 блюда равно хороших ,а он не сможет выбрать и умрет с голоду.
Кстати большинство современных людей в Дантовский ад таки попадет, в основном наши враги - порно и вкусная еда). Так что блаженны те, кто не ведает. Правда от геенны огненной это не спасет.
Читается трудно. Приходится продираться сквозь малопонятные обороты и миллионы циферок(сносок). Естественно, самая интересная часть - это про ад. Дальше скучновато уже, но в целом того стоит.

Эта книга заложила фундамент для изображения и понимания Ада, Чистилища и Рая в искусстве. Путешествие по загробному миру не раз было в искусстве: и до Божественной комедии и особенно после неё. Данная комедия умело вмещает в себя объяснения устройства загробного мира, где и кем будет наказан грешник в Аду, Античную теургию и древнегреческие мифы. И именно после Данте, принято считать, что Ад состоит из 9 кругов, а в Раю находится Эмпирей, населенный созерцателями Бога.
Однако данная книга написана по католической традиции понимании христианства, а также довольно трудно читается, поэтому данную книгу можно советовать не всем.

Не стоит относить "Божественную комедию" к чисто литературным произведениям. В первую очередь она является суммой и венцом средневековых представлений о мире, рассказанная языком средневековых же магов.
Не стоит читать её залпом и только один раз, если хочешь что-то понять. Это как пробежать за один день Эрмитаж или Лувр: моральная усталость, каша в голове и гудящие ноги гарантированы. Это полотно нужно разбирать по ниточке, по строчке, чтобы понять, из чего оно состоит. И только потом, отойдя на пять шагов, можно будет оценить масштабность и великолепие.

Сложно комментировать, честно говоря. Такие произведения не комментируют, их читают, ставят на полку и спустя время снова берут в руки, иногда указывают на неё близким. Нет, вероятно, есть люди, которые с лёгкость могли бы обсуждать "Божественную комедию", акцентируя внимание на деталях и мелочах. Это не я. Мне данное произведение далось не легко, потребовалось несколько подходов, я даже пробовала слушать аудиокнигу, но постоянные сноски и комментарии мешали оценить по достоинству сам стих. Как мне кажется, для чтения поэзии в принципе, и особенно такой, требуется определенное душевное состояние и концентрация. С этим у меня также были проблемы. Но. Это шедевр, как ни крути. Если ты его не понял, "приходите завтра" (как я, приходила завтра несколько раз). Меня более всего впечатлил масштаб и глубина. Есть ощущение, что для написания таких произведений нужно открывать портал в другой мир, иначе как это может появиться в человеческом сознании?
Иллюстрации потрясающие (прямо чувствую, как дёргаю ручку двери в свой портал, когда их рассматриваю)!)