Рассказы

Чехов сохранил в себе удивительный мир ребёнка, который помогал ему писать рассказы с позиций маленьких детей, взгляд которых радикально отличается от взрослого непосредственностью. Поразительно, как Антону Павловичу удаётся передавать детские чувства и переживания. Сразу вспоминаются рассказы «Детвора», «Кухарка женится». В «Беглеце» и «Ваньке (Жуков)» это уже мальчики постарше, как и в «На страстной неделе», где главному герою восемь лет.
Мать отправляет сына в церковь на исповедь, напутствуя его – «Иди, уже звонят. Да смотри, не шали в церкви, а то бог накажет». И мы отправляемся вместе с ним по улицам, с которых уже практически сошёл снег, в канавах бегут ручьи, точнее, у Чехова – «грязная вода, в которой не брезгают купаться солнечные лучи». И мальчишка воображает себе путь, который проделают по ней щепочки, соломинки сначала в реку, затем в море, далее в океан, но его фантазия обрывается, не дойдя до моря.
Видит, как на задке пролётки извозчика повисли два уличных мальчишки. Ему хочется присоединиться к ним, но, вспомнив про исповедь, он задумывается- "На Страшном суде их спросят: зачем вы шалили и обманывали бедного извозчика?... Они начнут оправдываться, но нечистые духи схватят их и потащат в огонь вечный. Но если они будут слушаться родителей и подавать нищим по копейке или по бублику, то бог сжалится над ними и пустит их в рай".
В церкви Чехов глазами мальчика подробно описывает сумерки помещения, большое распятие, иконы. «Паникадила и ставники одеты в черные, траурные чехлы, лампадки мерцают тускло и робко, а солнце как будто умышленно минует церковные окна». Ощущения ребёнка от окружающей церковной атмосферы - «Богородица и любимый ученик Иисуса Христа, изображенные в профиль, молча глядят на невыносимые страдания и не замечают моего присутствия; я чувствую, что для них я чужой, лишний, незаметный, что не могу помочь им ни словом, ни делом, что я отвратительный, бесчестный мальчишка, способный только на шалости, грубости и ябедничество».
Ожидание в очереди на исповедь дают ему возможность рассмотреть стоящих впереди. Тут же Митька, «оборванный, некрасиво остриженный мальчик с оттопыренными ушами и маленькими, очень злыми глазами. Это сын вдовы поденщицы Настасьи, забияка, разбойник, хватающий с лотков у торговок яблоки и не раз отнимавший у меня бабки». Смотрит на даму, которой священник отпускает грехи. "Она теперь счастлива, - думаю я, глядя то на нее, то на священника, простившего ей грехи. - Но как должен быть счастлив человек, которому дано право прощать".
Попытавшись опередить Митьку, наш герой вступает с ним в схватку, но их разнимают, соперник его опережает. «…сейчас после Митьки будет моя очередь, в глазах у меня начинают мешаться и расплываться предметы; оттопыренные уши Митьки растут и сливаются с темным затылком, священник колеблется, пол кажется волнистым...» И вот уже он идёт за ширмы. От волнения много из слов священника не слышит, на вопросы отвечает искренне, ему «хочется плакать, просить прощения». Грехов уже нет, имеет право идти в рай!
Вернувшись домой, мальчишка мечтает – «как хорошо было бы претерпеть мучения от какого-нибудь Ирода или Диоскора, жить в пустыне и, подобно старцу Серафиму, кормить медведей, жить в келии и питаться одной просфорой, раздать имущество бедным, идти в Киев». Тут его, наконец-то, одолевает голод, услышав, как в столовой накрывают на стол. «Я согласен терпеть всякие мучения, жить в пустыне без матери, кормить медведей из собственных рук, но только сначала съесть бы хоть один пирожок с капустой!»
А на другой день, в чистый четверг, он в роскошной и дорогой рубахе снова отправляется в церковь, где «всё дышит радостью, счастьем и весной; лица богородицы и Иоанна Богослова не так печальны, как вчера, лица причастников озарены надеждой, и, кажется, всё прошлое предано забвению, всё прощено». И даже Митьке, причёсанному и одетому по-праздничному он говорит – «Ты сегодня красивый, и если бы у тебя не торчали так волосы и если б ты не был так бедно одет, то все бы подумали, что твоя мать не прачка, а благородная. Приходи ко мне на Пасху, будем в бабки играть». Но Митька не доверяет ему и грозит под полой кулаком.
Видит он и вчерашнюю даму, которая кажется ему прекрасной. Любуясь ею, он думает – «когда я вырасту большой, то непременно женюсь на такой женщине, но, вспомнив, что жениться - стыдно, я перестаю об этом думать и иду на клирос, где дьячок уже читает часы».
Вполне возможно, что Чехов описывает чувства, которые сам испытывал в этом возрасте. Может быть, поэтому, сохранив детские воспоминания, ему так подробно и достоверно удаётся подобрать слова, отражающие душевные переживания восьмилетнего мальчика.
Фраза – «Из-за ширм выходит прилично одетый молодой человек с длинной, тощей шеей и в высоких резиновых калошах; начинаю мечтать о том, как я вырасту большой и как куплю себе такие же калоши, непременно куплю!»
Прочитано в рамках марафона «Все рассказы Чехова» # 303

В эти дни читаю произведения ,события которых происходят или связаны с Пасхальной неделей.
Этот философский рассказ написан в 1894 году и относится к позднему творчеству автора.
Сын дьячка Иван Великопольский студент духовной академии возвращается с охоты. Изменчивая весенняя погода уступила место вечернему холоду. Вместе с теплом ушло и радостное настроение.молодого человека. Он начинает ощущать гнет, окружающего его невежества и тоски Весь мир предстает перед ним с самой неприглядной стороны. Юноша осознает,что так было и будет всегда. И эта безысходность удручает семинариста.
Студент встречается с двумя крестьянками, которые трудятся на своем огороде. У героев завязывается беседа.
Семинарист начинает рассказывать женщинам библейский сюжет об апостоле Петре. И видит,что его рассказ произвел на них глубокое впечатление. Мать и дочь всем сердцем восприняли Евангельскую историю.
Настроение Ивана меняется, в его душу проникает лучик света. Его поразило осознание , связующей века красоты и правды.И это знание дает возможность
семинаристу преодолеть отчаяние и уныние, увидеть мир по новому.

В небольшом по об'ему произведении А.П.Чехов, показывает ,что смысл человеческой жизни.заключен в неразрвыной связи времен. Ничто прошедшее не исчезает, оно навсегда связано с душами живущих людей.

Всегда убеждаюсь,что талант
А П.Чехова неповторимое явление. Ему подвластен и юмор и раскрытие вечных для человека проблем.

Из всех прочитанных мной рассказов Бунина этот самый тяжелый и трагичный. Все дело в том, что в нём рассказывается о том, как голодают дети.

Конец девятнадцатого века. Российская глубинка. Обыкновенная семья русских крестьян. В стране голод. Голод и в их избе. Отец ушел на заработки. Мать с двумя ребятишками осталась в деревне. Ей нечем кормить детей. Совсем. Поэтому мать отправляет детей на замерзший пруд играть. Но Танька уже большая и сама всё прекрасно понимает. Именно около пруда видит замерзшую Таню барин Павел Антоныч. Он везет её к себе в имение, кормит и думает, что же будет с ней, что её ждет, как сложится её судьба.

Рассказ хороший. Как всегда у Бунина прекрасна передана атмосфера того времени, чувства героев, характеры персонажей. Но, на мой взгляд, у рассказа есть один большой минус – это концовка. У рассказа нет финала. Совершенно не ясно, что станет с девочкой, со всей её семьёй, выживут ли они. И от этого остается горькое послевкусие.

Решили как-то почитать вместе рассказ Чехова. Выбрали "Студент".

— Ха, главный герой - студент духовной академии. Мне это уже нравится, люблю рассказы с толикой религии, правда, такого я еще не читал... А имя то какое - Иван Великопольский!

— Потом обсудим, читай молча!

***

— Ну что сказать. Чехов могет.

— Это точно.

— Вы читали Евангелие или Библию?

— Может автор и отмечал этот рассказ как один из своих лучших, но мне кажется, что это не так, у него есть и получше. Нет, но недавно читал "Иуда Искариот" Леонида Андреева. Там, конечно же, точка зрения автора, его взгляд на весь этот случай с Иудой, его предательством и т.п., но все равно и пару фактов по Евангелие есть.

— Я вот не могу сказать какой лучше, какой хуже. Мне все рассказы Чехова нравятся. Мне кажется, мы с ним очень похожи. Он все так описывает и коротко, и красиво, и просто филигранно.

— Соглашусь с Вами. Краткость - сестра таланта, и своими рассказами Чехов в очередной раз доказывает свои слова. Да, возможно, многие посчитают этот рассказ бессмысленным, ибо вот какой-то Иван, идет-идет, думает, что и раньше было плохо, как и плохо сейчас, но, встретив женщин и рассказав им всё, он внезапно понял, что жизнь - это кайф. Странно. От своего же рассказа понял. От реакции женщин понял. Удивительно, как человек может понять истину всего лишь по слезам женщины за одну минуту, за одно мгновение! И теперь голод, бедность, болезни - все это ему кажется ничем, не проблематичным! В такие моменты понимаешь, что жизнь так проста.

— О, вот как. Но все мне кажется, что смысл гораздо глубже. Только я не могу сказать это. Просто не могу. Эх!

— Куда еще глубже?

— А вот еще глубже ;)

— Понятно... Да Вы одним предложением рассказали о творчестве Чехова, молодцы.

Люблю прозу Бунина. За ее тонкость, хрустальность, ностальгическую благородную тоску о том, что было, прошло и никогда не вернется. За утверждение жизни. За красоту. А впрочем, перечислять качества, за которые любим, бессмысленно и глупо. Ведь все равно все не перечислишь и останется ощущение, что все-таки что-то да упустил.
Сегодня, не планируя в принципе, с большим удовольствием прочитала "Антоновские яблоки". И это чтение получилось атмосферным, под настроение. После знойного утра обед порадовал грозой с хорошим ливнем, принесшим прохладу. И в этот день, последний день августа 2022 года, как-то по-особенному воспринимаются осенние пейзажи - сентябрьские (как раз завтра по календарю сентябрь), октябрьские, ноябрьские... Эта тонкая бунинская грусть легко коснулась души и - защемило сердце...

"Антоновские яблоки" написаны в 1900 году - очень скоро все в стране изменится, а пока автор с ностальгией вспоминает сквозь яблочный аромат деревенский уклад жизни мещан-садовников, помещиков. Он, как профессиональный гид, предлагает читателю тур по тому, что никогда не вернется, по той дворянской России, что уходит навсегда, по дворянским усадьбам, которые очень скоро останутся только в воспоминаниях. Перед нами дворянская охота: одна - воспоминание из тех времен, когда это было событие масштабное, вторая - имевшая место на закате дворянских усадеб, обедневших до нищенства... Потому, наверное, при исполнении романса появляется безнадежная удаль...

Не поняла посыла этого рассказа. Студент видит на обледенелой дороге усталого и больного путника-старика. Он дает ему медицинские советы, так как учится на врача, приглашает заночевать в имение, так как старик явно не дойдет, наконец, предлагает немного денег. Но старик живет на своей волне и продолжает свой путь. Меня учили, что если дают – бери, бьют – беги. А тут какое-то смирение паче гордости. Вообще тема помощи очень сложная. Бывает искренне хочешь помочь человеку хоть чем-то, а он воспринимает это как покушение на собственную личность. Так и студент-барин так и не понял, что же он сделал не так, почему нищий отказался от его предложения. Возможно тут дело в глубокой вере, настолько что люди отказываются порой от лечения, например, вроде как Бог решит умереть ему или жить. Возможно автор хотел показать, что даже будучи нищим и больным стариком можно чувствовать себя богатым и счастливым – «Беден только бес, на нем креста нет. А я живу себе». То есть показана такая почти непостижимая для современного человека философия, когда человек буквально живет одним днем и максимально приближен в этом к животным – живет, пока может, не знает страха смерти, равнодушен к деньгам, довольствуется малым. Видимо в этом единении с природой Бунин видел некий идеал духовности, к которому нужно стремиться. Но даже животные не отказываются от помощи, когда видят, что им хотят помочь! В общем я не врубаюсь я в такую духовность, мне ближе – на Бога надейся, а сам не плошай.