Стихи о Родине

Талантливое, известное, яркое, небольшое, написанное в остром полемическом духе стихотворение, адресованное западноевропейским критикам российской политики, связанной с подавлением польского восстания 1830 года. Читал его и раньше, но сейчас прослушал уже в талантливом исполнении Сергея Безрукова.

Если погружаться в историю, нельзя сказать, что режим правления в Царстве Польском до 1830 года, установленный Россией был жёстким. Там действовала своя Конституция, была своя армия, преподавание велось на польском языке, который наряду с русским был там языком делопроизводства. В крае действовала свобода вероисповедания. Всё это край имел фактически по результатам оккупации и проигранной наполеоновской войны, где поляки Понятовского активно воевали на стороне Наполеона против России. В общем, так мягко обычно с оккупированными территориями те же европейцы не поступали.

Другое дело, что естественно у Польши были своя многовековая история независимого развития, более того, фактически полуколониального управления землями восточных славян. А тут фактически приходилось существовать самим в положении полуколонии своего давнего врага - русского государства. Наверное именно это оскорблённое чувство и подтолкнуло поляков к восстанию. Причем достаточно кровавому, которое привело к массовой гибели русских в Польше. В ответ началось его наверное не менее кровавое подавление.

Западная Европа массово морально и идеологически поддержала восстание, посыпались обвинения в адрес России. Ответ Пушкина в виде этого стихотворения вышел хлёстким, талантливым и задористым. В нём приводился и намёк на то, что вместо слов, критикам будет лучше уж сразу перейти к делу, испытать силу русского оружия. Пушкин в стихотворении напоминает о его силе, которая всего за 15-20 лет до этого была продемонстрирована нашей страной в ходе наполеоновских войн.

Как известно, ирония истории состояла в том, что уже через 23 года после написания Пушкиным этого стихотворения, "его совету" последовали англичане и французы, объединившиеся в союзе с турками и сардинцами в Крымской войне против России. Которая как раз и закончилась формальным поражением России, прежде всего из-за технической отсталости страны. Другое дело, что поражение не было столь обидным и сокрушительным, как могло бы быть, прежде всего благодаря храбрости и стойкости русских солдат, смело защищавших Севастополь, Камчатку, Соловки и другие территории, на которые напали союзники. Из главных потерь той войны была невозможность сохранить Черноморский флот, гордость российских побед прошлого века.

Теперь, очевидно, история повторяется, Россия вновь находится в конфронтации с Западом по поводу острых противоречий вокруг теперь уже Украины. И стихи гениального поэта и спустя почти 200 лет вновь звучат удивительно современно и злободневно.

В 1819 году Александр Сергеевич посещает родовое поместье в селе Михайловское, где сочиняет пронзительное и дышащее мрачным реализмом стихотворение "Деревня".
Первые строчки стиха лиричны и рассказывают нам о радостях безмятежных господ, которым надоел царский двор и они решили уединиться от суетности столичного мира:
"Я твой: я променял порочный двор цирцей,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья".
Но, сию идиллию, с прохладными садами и прочими прелестями деревенской природы разрушает вторая часть стихотворения, где Пушкин описывает ужасающее рабское состояние, в котором пребывает большинство населения Российской империи.
"Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца".
У простого сельского труженика, бесправного раба, нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Он работает на хозяина, у него нет собственности, почти все время своей непродолжительной жизни он тратит на потакание капризам помещика.
Некоторые эпизоды из жизни (существования) крестьянских рабов приводят нас к мысли, что в представлении российских дворян это и вовсе не были люди. А были живые вещи, с которыми можно было делать все что угодно господину: ломать, пользоваться, перепродавать.
Чтобы не быть голословным приведу один пример.
А чтобы меня не заподозрили в советской пропаганде, этот пример будет извлечен из мемуаров Н.Е. Врангеля (1847-1923), отца одного из лидеров "белого" движения "черного барона" П.Н. Врангеля:
"Один из наших соседей был граф Визанур... сын его был отдан в кадетский корпус, затем наделен поместьями и возведен Павлом в русское графское достоинство. Этого нашего соседа я часто встречал у других помещиков...
Это был уже немолодой человек, уродливый, но очень любезный и прекрасно воспитанный, всегда одетый в синий фрак с золотыми пуговицами и белоснежные панталоны. После его смерти отец хотел купить его имение, которое было назначено в продажу, и мы поехали его осмотреть. Большого барского дома в нем не было, а только несколько очень красивых маленьких домов, все в разных стилях. Помню турецкую мечеть и какую-то, не то индийскую, не то китайскую, пагоду. Кругом дивный сад с канавами, прудами, переполненный цветниками и статуями. Только когда мы там были, статуй уже не было, остались одни их подставки. В этих домах, как я узнал потом, жили жены и дочери его крепостных, взятые им насильно в любовницы, одетые в подходящие к стилю дома костюмы, где китайками, где турчанками. Он тоже, то в костюме мандарина, то — паши, обитал то в одном доме, то в другом. Бывший управляющий графа объяснил нам и причину отсутствия самых статуй. Они работали в полях. Статуями прежде служили голые живые люди, мужчины и женщины, покрашенные в белую краску. Они, когда граф гулял в саду, часами должны были стоять в своих позах, и горе той или тому, кто пошевелится".
Градус реализма зашкаливает, не правда ли?
Живых людей раздевали, обмазывали краской и ставили на постаменты вместо статуй.
Так жило большинство наших предков, и Пушкин в своих произведениях правдиво излагал это параллельное существование в одном государстве двух народов - господ и их рабов.
"Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея".
Александр Сергеевич видел это бесправие собственными глазами.
И как господа, словно восточные эмиры, создавали из своих же соотечественников гаремы.
И как непокорных крестьян пороли, что было для некоторых сродни смертельному унижению.
Конечно, царская цензура вымарывала правду.
Стихотворение "Деревня" было опубликовано, но не полностью, в 1826 году. Естественно вторая часть текста о рабстве была не допущена к печати.
Надо сказать, благодаря книге В. И. Семевского "Крестьянский вопрос в России в 18 веке и первой половине 19 века", я узнал, что Пушкин еще не раз, в своем творчестве касался такого факта, как рабское бесправие в Российской империи.
Но постоянно наталкивался на цензуру.
Например, в первоначальном варианте повести "Дубровский" Александр Сергеевич рассказал о помещике Троекурове как о владельце гарема, состоящего из крепостных девушек. При издании повести эту часть текста удалили.

Резюмируя скажем, что жить в современном обществе, где правят деньги, и все мысли подавляющего большинства людей сконцентрированы только на них, помогает надежда и стихи Пушкина:
"Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!"
Так и будет, Александр Сергеевич...

Творение Михаила Васильевича Ломоносова, занимает особое место в истории русской литературы как блистательный образец торжественной оды эпохи классицизма. Данное произведение не является лишь формальным восхвалением царствующей особы, но представляет собой многогранный анализ политической, социальной и культурной обстановки России середины XVIII века.
Ломоносов искусно использует арсенал поэтических средств, характерных для высокого стиля: риторические вопросы, метафоры, антитезы и гиперболы, создавая величественный и торжественный тон. В оде прослеживается влияние античной литературы, что было типично для классицизма. Однако, Ломоносов не просто подражает античным образцам, а адаптирует их к русской действительности, придавая оде национальное своеобразие.
Одной из ключевых тем оды является тема просвещения и науки. Ломоносов подчеркивает роль Елизаветы Петровны как покровительницы наук и искусств, акцентируя внимание на необходимости развития образования для процветания государства. Он призывает к распространению знаний, строительству школ и академий, видя в этом залог будущего величия России.
Фигура Петра Великого занимает важное место в оде. Ломоносов проводит параллели между правлением Петра и Елизаветы, подчеркивая их общие цели и задачи. Он видит в Елизавете продолжательницу дела Петра, отмечая ее мудрость и справедливость. Ода завершается выражением надежды на то, что Россия под руководством Елизаветы достигнет новых высот в науке, искусстве и государственном управлении. Таким образом, ода является не только панегириком, но и программным документом, определяющим основные направления развития России в середине XVIII века.

Читайте больше друзья !!!

Почти уже 280 лет прошло со времени написания этой оды Михайло Васильевичем Ломоносовым. Конечно, он был не первым, ведь ещё Василий Тредиаковский на момент коронования написал "Императрице Елизавете Петровне в день её коронования" в 1741 году.

Ломоносов же пишет оду спустя шесть лет её правления. Забегая вперёд, нужно упомянуть, что Ломоносовым была написана ещё одна ода на двадцатилетие её восшествия на Престол 25 ноября 1761 года, а через месяц императрица скончалась. И с её смертью многое сделанное во благо России, было порушено вставшим на престол её племянником Петром 3.
Но, давайте сначала вспомним то, что сделала императрица.

• Ликвидация Кабинета министров.
• Восстанавливление функций Сената.
• Активное развитие экономики.
• Открытие Дворянского банка в 1754 году.
• Развитие образования и культуры.

Торжественная песнь Ломоносова, конечно, восхваляет императрицу, превознося её добродетели до небес. На то и ОДА, что б восхвалять!

Конечно, Ломоносов не мог пройти подписания мира с Швецией, при котором Россия получила в качестве компенсации некоторые финские земли.

И Ломоносов, упоминая про мирные дни ("Молчите, пламенные звуки"), конечно, видит в императрице благодетеля для наук российских.

Довольно обширная часть посвящена Елизавете Петровне, как продолжательнице дела своего великого отца Петра 1. Все музы в гости к нам в Россию просвещённую.

Ломоносов, как георгаф и геолог, тут же упоминает о несметных богатствах, заключённых в необъятных просторах России. Конечно, призывает императрицу их осваивать.

Осваивать же богатства земли возможно лишь, владея знаниями. Именно призыв к знаниям, к наукам, и есть финал оды, который стал бессмертным. Вера в талант людей русских, в их способность покорять вершины знаний, и есть тот восклицательный знак, что ставит уверенно Ломоносов. Он оказался прав. Жизнь его пророчество подтвердила, дав России и всему миру множество имён талантливых учёных, изобретателей и первооткрывателей.

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастной случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде,
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и в труде.

Сейчас, в 21 веке, несомненно, нужно возвращаться как в историю страны нашей, так и в историю российского стихосложения, которая просто немыслима без имён Елизаветы Петровны и Михаила Ломоносова.

Оды я читала редко, в принципе их и писали не часто, на мой взгляд, в отличии от поэм или просто стихов, такое вот произведение было написано и Ломоносовым, и посвящено восшествию на престол Елизаветы Петровны.

Чем же примечательна данная ода и почему Ломоносов решил ее написать - это довольно важные вопросы которые затрагивают не только творчество данного автора, но и показывают политические реалии того времени. Ведь, если присмотреться, то в оде прям вопль образованного человека, который наглядно показывает, как Россию планомерно и активно просто передавали в руки Запада, превращая в нечто вроде колонии.

Дело в том, что до восшествия на престол Елизаветы, там была Анна Иоа́нновна, вдова герцога Курляндского, которая не смотря на то, что происходила из семейства Романовых, была двоюродной сестрой Елизаветы, в политическом плане была довольно инфантильна, проводила большую часть времени в развлечениях, бросая туда львиную часть денег из казни, что сказывалось на уровне жизни в стране.

Она выросла, грубо говоря, в ссылке, при дворе своей вдовствующей матери, а затем, в угоду политических решений была выдана замуж за совершенного незнакомого человека, и жила длительное время в стесненных условиях.

В момент прихода к власти, благодаря интригам, она уже имела за спиной пронырливого Бирона, своего любовника, которому, по факту, благополучие России не было особо важно. Отчасти, поэтому в стране началось засилье всего немецкого, даже переписывание истории в угоду западных трактовок, естественно, что Ломоносов, как ученый-историк, был против этого, из-за чего нажил себе много влиятельных врагов.

Приход к власти Елизаветы, с помощью силового захвата, это была надежда на возвращение к политике Петра I , что означало прогресс, процветание, а не дикую вакханалию, в которую уверенно переходило царствование Анны Иоа́нновны - не каждый человек может быть правителем большой страны, ведь по сути, эта слабая и не особо прозорливая женщина была марионеткой в руках ушлого любовника и его западных наставников.

Все это Ломоносов прекрасно понимал, отчасти, его радость в оде неподдельна, это реальная надежда образованного человека, на процветание страны, и да, отчасти это все оправдалось, так что это такой завуалированный, политический манифест.

Души прекрасные порывы...

Героем быть не ради славы
И своё сердце отдавать.
Быть добровольцами по нраву
И безвозмездно помогать.

И в них горит ещё желанье
Всем пользу приносить собой,
И милосердною душой
Людское внемлить призыванье...

Ведь волонтером быть призванье!
И хоть бывает что порой-
Герой нуждается в герое...
Они пройдут все испытанья.

Пока сердца в груди горят,
И бескорыстие в них живо
Благому делу посвятят
Души прекрасные порывы.

P.S.
Ты только верь, что человек
Рождён быть высшей ипостасью.
Герой родится в час ненастья.
Нет у времён над ними власти,
Герои пишут времена.