Избранное

Анекдот советских времен. Собрание во вновь образованном колхозе, на повестке дня - обсуждение названия. - Предлагаю назвать наш колхоз "Заветы Ильича", - встает доярка тетя Маша. Все кивают, но без энтузиазма - Предлагаю назвать наш колхоз "Путь к коммунизму", - молодой тракторист Парфенов. И снова нет большого отклика. Слово берет дед Степан: "Предлагаю назвать наш колхоз именем Рабиндраната Тагора". Неожиданно бурные аплодисменты, вопрос ставится на голосование, большинством голосов принято. После заседания председатель подходит к деду: - А скажи, Степан, кто такой этот Рабиндранат Тагор? - Да хрен его знает, очень уж на "Ёдрит твою мать!" похоже.

Не-а, не похоже. А вовсе другие ассоциации возникают при звуке этого имени. Далекая и невообразимо прекрасная песня на два женских голоса о том, как ветер развеет старое имя и нет мне дороги в мой брошенный край, а попытаешься увидать - не разглядишь. Прощай. Не то, чтобы до того не нравилась мне какая-нибудь музыка, как можно? Песня о розовом слоне. например. Или как пропала собака по кличке "Дружок". Они все были минорными, жалостливыми в сути своей и мы переписывали их в песенники, украшая вырезанными из журналов картинками (для пущей красоты еще фламастером обводили по контуру). Но эта, в сравнении с прежними, была как вспышка сверхновой на привычном небосводе.

Случались и в советское время примеры грамотного промоушна. Потому что эта песня прозвучала в каком-то праздничном концерте задолго до выхода на экраны фильма "Вам и не снилось". Или в "Утренней почте"? До сих пор помню имена исполнительниц: Ирина Оттиева и Вера Соколова. И я была готова слушать ее все время, с утра до вечера и с вечера до утра. А магнитофона не было тогда у нас. И на пластинке отчего-то не выпускали. И оставалось смотреть все подряд концерты в надежде - поставят. К слову, ставили часто. Составители программ тоже любили, наверное. Фильм, который шедевр и ничто не убедит меня в обратном, шла смотреть все-таки из-за песни.

И Алексея Рыбникова на веки вечные полюбила за нее же.Ну и как, скажите, не поинтересоваться было автором текста? Да, в библиотеке. Томик, включавший лирику и два романа. Не было того стихотворения. А то, что было, показалось неинтересным, тяжеловесным, неудобочитаемым. Ну и ладно, тут же еще романы. Ой, ну как вам сказать. В десять лет это рано читать. В смысле (простите-простите, Рабиндранат Тагор) я и в сорок пять такое не стала бы. Н-ну потому что бесконечно далеко все от меня. История бедной красивой девушки, которая выдана была замуж за старика, а после смерти его не унаследовала состояние (как это было бы в Европе). Скажите еще спасибо, что на жертвенный костер не пришлось взойти, недалеко то время, когда в порядке вещей такое было. И она возвращается к дальней родне кем-то вроде экономки, а там муж работодательницы и лучшей подруги.

И так все хитросплетено, такие сложносочиненные отношения. Этот мальчик прежде увлекался ею, но соображения материального характера (умгум) не позволили жениться. А теперь страсть. И живем под одной крышей. Но как быть с подругой? Для нее муж - свет в окне и ее тоже люблю. И к тому же, она ждет ребенка. Так и осталась "Песчинка" непонятой и отдельно от других историй стоящей. Надо бы судить, да жалко. Надо бы жалеть - да мерзко. Второй под той же обложкой "Крушение" начала, отвлекло что-то, более подходящее по возрасту. Такой мой Тагор.

Сейчас посмотрела в Вике, есть балет "Читра" по его поэме "Читрангада". О дочери раджи, девушке отменных душевных качеств и прекрасной наезднице, и умелой охотнице. Красоты вот только не дали боги. Да ей и без надобности, скачет по лесам, тем счастлива. Но встречает как-то отшельника Арджуну, в прошлом отважного воина и любовь к нему вспыхивает в ее сердце. И не в силах противостоять медленной муке, молит бога любви Мадану о даре красоты. И, девочки, чудо случается, она становится прекрасна. Все так хорошо у них, только сознание того, что счастье получено обманом, терзает Читру. И в один день, не в силах жить во лжи, она признается супругу, что любит тот не ее, а сверкающую оболочку. В тот же миг красота ее истаивает, но Арджуна продолжает любить жену. Теперь он уже знает ее прекрасную душу.

Ах, какая чудесная история. "Читра" - сверкающая на санскрите. И это название одной из двадцати семи накшатр в ведической астрологии, Джйотиш. И у меня в Читре Юпитер. Как причудливо тасуется колода.

Лежала у меня вот такая книга из родительской библиотеки, рекомендованная к прочтению старшеклассникам. Имя писателя знакомое, ассоциировалось с коммунизмом. Решила прочитать. И вроде бы ничего такого цепляющего, чтобы захотеть оставить эту книгу на полке или перечитывать, но истории очень жизненные.

*** Кто такой Рабиндранат Тагор Рабиндранат Тагор (1861–1941) - индийский поэт, философ, композитор и художник. Он стал первым неевропейцем - лауреатом Нобелевской премии по литературе (1913). Его творчество сильно повлияло на литературу Бенгалии и мировую культуру.

Главные темы его произведений:

духовная свобода связь человека и природы гуманизм внутренний мир личности судьба Индии и Востока Сборник оказался удивительно живым. В нём есть рассказы, небольшие повести, миниатюры, немного поэзии. И всё это - о людях. Простых, упрямых, ранимых.

Особенно запомнился рассказ "Кабуливала". История вроде простая - афганский торговец приезжает в Калькутту продавать сухофрукты и орехи. Там он знакомится с маленькой девочкой Мини. Между ними возникает странная дружба. Она болтает без остановки. Он слушает и смеётся.

А этот суровый человек видит в ней свою дочь, которая осталась далеко дома.

Потом случается беда. Кабуливала попадает в тюрьму. Проходят годы. Когда он выходит и снова приходит к дому девочки, всё уже изменилось. Мини выросла. У неё свадьба. А он всё ещё хранит в кармане маленький отпечаток детской ладошки своей дочери.

История короткая. Но очень трогательная.

А есть и мистический рассказ - "Голодные камни".

В основе сюжета - рассказчик, который по дороге в Калькутту знакомится с человеком, когда‑то работавшим налоговым сборщиком в небольшом городке у заброшенного дворца. Этот дворец считался проклятым - местные говорят, что его камни «жадны» и пожирают тех, кто остаётся в нём ночевать.

Мужчина решает остаться в нём вопреки предупреждениям и начинает переживать странные ночные видения: он слышит звуки прошлого - смех женщин, шум фонтанов, мелодии музыки, словно дворец вновь оживает. Постепенно грань между реальностью и фантазией стирается, и герой всё глубже увлекается в мистическую атмосферу старого здания.

Сюжет необычен тем, что сам рассказ - это история в истории: рассказчик находит слушателя, который делится этим загадочным переживанием, но сам рассказ остался незаконченным, когда рассказчик выходит на своей станции, и читатель остаётся в лёгком сомнении - было ли это переживание настоящим, иллюзией или чьей‑то игрой ума.

Тагор пишет и о вещах очень серьёзных. Об одиночестве. О привязанности. О том, как люди иногда проходят мимо друг друга. Эти тексты написаны больше ста лет назад. Индия, совсем другой мир. А эмоции узнаваемые до мелочей. Родители, дети, случайные встречи, расставания. Ничего экзотического. Просто люди. Да, в этих рассказах есть грусть. Иногда даже печаль. Но нет жёсткости. Нет злости.

Будто автор смотрит на людей с большим терпением.

Флэшмоб 2014 4 из 16 В 1913 году в жизни индийского народа произошло важное событие – лауреатом Нобелевской премии мира по литературе стал никому не известный в Европе поэт Рабиндранат Тагор. Впервые эта премия была присуждена представителю Азии. Вряд ли стоит говорить, с каким восторгом и воодушевлением народ встретил такое решение, видя в нём признание индийской культуры на Западе. Великий индийский писатель и поэт родился в одном из самых развитых и населённых областей страны – в Бенгалии. Именно она стала очагом всех новых явлений и веяний, что проникали в Индию, именно здесь национально-освободительное и патриотическое движение обрело свой пик. Через творческий путь Рабиндраната Тагора можно проследить развитие индийского национального движения конца 19 – начала 20 века. Его романы, повести, рассказы, пьесы были направлены против феодальных и религиозных пережитков, бесправия женщин, самой кастовой системы. При этом на начальном этапе своего творчества (1880-90-ые годы) Р. Тагор наивно полагал и видел в английской власти гаранта этих новых перемен, защитника Индии от старых изживших себя пережитков. Особенно чётко это прослеживается в его рассказах той эпохи. В «Карточном королевстве», например, явно прослеживается аналогия затерянного в море королевства (где жили тузы, вольты, десятки и восьмёрки по своим особым правилам, источника которых уже давно никто не помнил) с кастовой системой самой Индии. По сюжету рассказа на этот остров волей судьбы попадает царственная чета из неведомой заморской державы. Она объявляет себя правителем и отменяет старые порядки, что лишь вводят в это королевство неурядицу. Из истории известно, что в 1877 году – всего лишь за несколько лет до написания «Карточного королевства» британская королева ликвидирует Ост-индскую компанию и принимает титул королевы Индии.

«Люди-картинки, люди-карты стали настоящими живыми людьми. Теперь нет в королевстве безмятежного покоя и неизменной серьёзности, как это было раньше. Жизнь наполнила новое королевство принца весельем и скорбью, любовью и ненавистью, счастьем и страданиями. Теперь там есть и хорошие и дурные люди, и у каждого свои радости и печали. Теперь там все – люди. И если они порядочны – то порядочны, а если бесчестны – то бесчестны, но по собственной воле, а не в силу неизбежного закона».

Рассказы «О чём рассказал берег Ганги», «Расчёты», «Состязание» повествуют о бесправном и нелёгком положении женщины в индийском обществе той эпохи. И опять Рабиндранат Тагор с надеждой смотрит на британскую администрацию – оплота просвещения и новых веяний:

В малом мире живём мы, чьи границы легко измеримы, а миры, что огромны, рядом с нами – незримы в звуках тамошней флейты, в безымянном цветенье, в неизвестном, в известном словно кружит ритмической тенью. («Миниатюры»)

Впрочем, как известно, надежды эти не оправдались. В 1905 году Бенгалия была разделена британской администрацией по религиозному признаку, что вызвало волну протеста самих бенгальцев, многочисленные акции неповиновения. Уже через шесть лет англичане были вынуждены этот закон отменить, но насильственные меры продолжались. В 1915 году английский король возвёл Р. Тагора в рыцарское звание, однако через четыре года, в знак протеста против расстрела мирной демонстрации британскими войсками, окончательно разочарованный поэт от него отказался. Одна из лучших пьес автора – «Колесница времён» (также входящая в этот сборник) – прямо направлена против колониального господства англичан:

«Они поймут, что править смогут сами. С ликующими криками тогда: «Да славятся орудия труда!» - Они вольются в войско к Балараме – И в опьяненье он всколеблет мир… Проснитесь, вы, что спали до сих пор! Кто спину гнул столетья – распрямитесь!»

Что интересно – Рабиндранат Тагор впервые ввёл в бенгальскую литературу тему «маленького человека», а именно они – люди из «средних слоёв» и являются основными героями большинства произведений Тагора. Произведения Рабиндраната Тагора – удивительная смесь национальной мифологии и традиций с действительностями суровой индийской жизни. Именно это, как мне кажется, делает его стихотворения и рассказы неповторимыми и легко узнаваемыми. Тагор – не только поэт и писатель, но и композитор, чьи песни поют на его родине до сих пор, а две из них стали в своё время национальными гимнами Индии и Бенгалии. В заключении хочу поблагодарить Kalendulla1 за совет этого замечательного автора. Прошу прощения, что несколько расширил кругозор и кроме лирики обратился также к рассказам известного бенгальца.