Айвангу

Начну пожалуй с того, что до этого вообще ничего не знала о луораветла́нах, т.е. чукчах, и чукотском крае. Поэтому чтение книги было волшебным, множество незнакомых слов и названий как будто перенесли меня в другой мир, а не в середину тридцатых и последующих годов XX столетия.
⠀
Главный герой, Айвангу, в самом начале отморозил ноги и ему отняли ступни, из-за чего практически все ставят на нём крест, ведь что он за охотник без ног? Просто жалкий калека, обуза для семьи, которого убили бы по старым законам, если бы не пришла советская власть. Но он не сдаётся, и тут им просто невозможно не восхищаться! Передвигаясь на коленях он продолжает охотится, завоевывает уважение односельчан, преодолевает не одно испытание в борьбе за свою мечту, большую любовь, и счастье людей, живущих вместе с ним.
⠀
Мне понравилась зимняя и суровая атмосфера истории, охота на китов, моржей и нерп, борьба с умкой, столкновение старых шаманских обрядов и советских устоев. Ни один герой не оставил меня равнодушной. Многие понравились, особенно Айвангу, Белов, Мынор, Ронин и Сэйвытэгин, я переживала за их судьбу, некоторые, как Кавье, жутко раздражали, хотелось побыстрее перелистнуть страницы с ними. Думаю, надо объяснить, почему кроме Айвангу я выделила ещё четверых мужчин: Сэйвытэгин всегда верил в своего сына и его мечту, Мынор - не отвернулся от него, и продолжал быть преданным товарищем. Белов - всегда выслушивал и поддерживал, а также рекомендовал книги, в героях которых Айвангу видел себя. Ронин - многому его научил, и открыл прекрасный мир музыки. А вообще Айвангу повстречал много хороших людей на своём пути, которые поддерживали и мотивировали его.
⠀
В завершение напишу, что это просто невероятная книга о сильном человеке. Жаль, что после 1980 года её не переиздавали, т.к. мне захотелось именить бумажный вариант в своей библиотеке.

Как жить инвалиду с ампутированными стопами? Тяжело.
Как жить инвалиду в Советском союзе 30-40-х годов? Сложно.
Как жить инвалиду в среде морзверобоев будучи охотником? Невыносимо.
Невыносимо до такой степени, что молодой человек по дороге к больнице просит отца застрелить его, потому что становится невозможно ходить на охоту, стыдно быть иждивенцев, больно думать, что не сможешь прокормить невесту, стать хорошим мужем, тяжело выносить жалостливые взгляды соседей, да даже от собак становится сложно отбиться.

Можно ли в такой ситуации начать жить с нуля, будучи брошенный любимой девушкой, без привычного занятия для настоящего мужчины - охоты, можно ли пережить смерть людей, ставших близкими, завоевать уважение односельчан, научиться совсем новому делу не только для юноши, но и в целом для Чукотки и не отступить от своей мечты - стать капитаном? Юрий Рытхэу в "Айвангу" говорит, что можно.

Хорошая книга о сильном человеке!

Действия романа происходят в 30-50-е гг. на побережье Северного Ледовитого океана в стойбище охотников на нерп,моржей,китов,... "Все большие дороги начинаются у моря. Люди побережья поклонялись ему,как живому существу,приносили жертвы,уважали зверей,обитающих в его глубинах,воздавали им почести." Айвангу-главный герой,который в молодости отморозил ноги и ему отняли ступни. Он только женился и его мечта была-стать капитаном...
Интересное и душевное произведение,замешанное на разных чувствах и поступках. Быт,обычаи,природа,..-это именно то,чего хотелось,настолько поверила,что читая,мёрзла под одеялом. Ужасно жалко было героя. Оказавшись в таком трудном положении,страдая физически, не меньше он вынес и морально, ведь "уроды" с г... в душе-если у них она есть- всегда найдутся. "Как слово может ранить человека! Оно бьёт сильнее кончика плётки и остро вонзается в тело. Как будто не ноги отняли у Айвангу,а обнажили ему сердце. И теперь каждое прикосновение к живому сердцу ранит его,заставляет страдать долго и мучительно." Он выстоял,многое смог,многого добился и верил,что добрых людей на свете больше!

Полное драматизма повествование о молодом чукотском охотнике, в восемнадцать лет оставшемся безногим калекой, но несмотря на непреодолимые, на первый взгляд, препятствия, сумевшим воплотить детскую мечту стать капитаном дальнего плавания в действительность, является ярким примером любимого многими читателями соц. реализма. Процесс "перековки старого человека в нового под руководством передовых идей коммунизма" с поправкой на условия Крайнего Севера конца тридцатых годов двадцатого века показан у Юрия Рытхэу очень убедительно. Действительно, смог бы Айвангу остаться в живых, если бы в чукотское стойбище китобоев к тому времени уже не пришла советская власть? Ведь именно русские энтузиасты, приехавшие на чукотку с культурной миссией, не дали погибнуть попавшему в беду пареньку, от которого готовы были отвернуться соплеменники, с молоком матери впитавшие суровый закон жизни на крайнем Севере: калеке не место среди живых. Недаром писатель посвящает страницы романа мучительным переживаниям и самого Айвангу, и его отца Сэйвытэгина, при попытках последовать суровому закону предков - прекратить жизнь человека, ставшего обузой семьи и племени. В финале произведения отец подарит сыну - капитану, с триумфом приплывшему в родной Тэпкэн на сейнере "Морж", винчестер, из которого пытался когда-то его убить, но так и не смог нажать на курок...
Именно Петр Белов, начальник Камчатского краевого комитета партии, сначала отправил паренька с отмороженными ногами в больницу, где его лечили русские врачи. Потом участие в судьбе безногого калеки приняли русские учителя и радист полярной станции Гена Ронин. Все эти люди, как могли, помогали Айвангу поверить в себя, бороться не только за право жить, но и быть счастливым.
Интересно, что Белов, отправляясь на Чукотку, которую знал только по книгам Тана- Богораза, называвшего народ, заселяющий берег Северного Ледовитого океана "чукчами", то есть "кочевыми людьми", ожидал увидеть племена, живущие чуть ли не в первобытном обществе, но встретил людей, которые "обличьем походили на кого угодно, только не на чукчей, нарисованных в старинных книгах. Они курили американские пеньковые трубки, носили на голове зеленые целлулоидные козырьки и говорили по -английски. Из черных раскрытых дверей яранг на простор вырывались хриплые звуки томного танго." Чукотский народ, живущий на мысе Дежнева, с давних пор поддерживал торговые и экономические отношения с американцами, и многие атрибуты цивилизованного мира не прошли мимо чукотских яранг. Но на этом и заканчивался интерес к "новой" жизни. По- прежнему в стойбищах процветали языческие предрассудки, жестокие законы племени, жертвой которых чуть не стал Айвангу. Своеобразное отношение чукчей к советской власти и всего, что она принесла с собой, медленный переход от почитания "дедовских законов" к отказу от пережитков прошлого перевешивает важный факт: для советских людей каждый человек важен, достоин понимания и помощи, вне зависимости от его физических или финансовых возможностей. И благодаря этому Айвангу с полным правом мог назвать себя "луораветланом", то есть настоящим человеком.

"Айвангу" моя вторая книга у Рытхэу и опять любовь с первых строк. книга написана в 70-е годы, да там есть советская идеология, но это фон и не более. Чукчи и эскимосы, очень самобытны, читать как они воспринимали прогресс очень смешно, вот почему белый человек, решил, что им плохо, они то как раз и живут в согласии и мире с природой, они понимают, что надеятся нужно только на себя. Книга о молодом человеке Айвангу, после того как ему отрезали ноги, смело можно было поставить крест, как на охотнике, но он смог преодолеть трудности и добился, чтобы стать капитаном. В книгах автора , прекрасно показан быт  чукчей. Этот народ меня покорил и влюбил в себя. Хочется иметь эти книги в бумаге, но скорее всего их не издают, а жаль. Для меня эти книги маст рид.