Кандид. Простодушный

Франсуа-Мари Аруэ, под литературным именем Вольтер, очень рано нажил себе неприятностей с властями. За стихи, обличавшие принца-регента Филиппа Орлеанского, его посадили за решетку, в Бастилию, на одиннадцать месяцев. Это не остановило талантливого драматурга, философа, поэта и историка; он продолжил свою бурную деятельность, "умов и моды вождь" (Пушкин). Он один из немногих решившийся на отчаянную схватку с предрассудками и официальной идеологией, и был верен этой борьбе всю свою жизнь. Вольтер - непримиримый противник церкви, фанатизма и догматического мышления.

"Кандид, или Оптимизм" посвящен развенчанию теории Лейбница, когда у писателя возник замысел пересмотреть свои взгляды на его философию. С теорией Лейбница я не знакома, но речь идет о мировой гармонии и оптимизме ("Что такое оптимизм?" - "Увы, - сказал Кандид, - это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо".) Имя героя, в переводе с французского означает "чистосердечный", "искренний". Он не привык задумываться над вещами, но зато привык слушать своего наставника и философа Панглоса, последователя этой теории.

Повесть насыщенна переездами и скитаниями, и в разных частях света установлены разные порядки и религии, которые в свою очередь обладают набором наказаний для представителей иных религий. Эти наказания и гонения, вышибают из героя позитивное отношение к жизни, капля за каплей, пока не искореняют полностью. Только Панглос остается верен своему учению ("В конце концов, я ведь философ..").
Причем он пострадал в большей степени, от него даже физически мало что осталось, философ остался безносым и потерял ухо.

В противовес позитивной теории, есть в повести и Мартен, проповедующий пессимизм. И Кандид не хочет расставаться с этим новым другом, все события он обсуждает уже с двумя философами. При этом восхваления какой либо из этих теорий в повести нет, наоборот, Вольтер показывает что обе существуют, но не склоняет ни к одной из них. И наш герой приходит к лучшему и самому полезному средству в жизни - к труду.

Книга достаточно маленькая, и написана вполне приятно. Читается очень быстро. Но также, хочу отметить, что, по моему мнению, произведение устарело для современного читателя.

В течении всей книги автор хочет разобраться что является правильной философией - оптимизм или пессимизм. Главный герой терпит много трудностей. То теряет, то снова обретает надежду вновь встретить свою возлюбленную. В этом ему помогают его случайные попутчики или старые знакомые.

Мне не очень понравилась атмосфера 18 века описанная в книге. Как всегда много жестокости и глупости. Но было интересно узнать что-то новое. А ещё в книге очень много исторических "пасхалок" и порой очень утомительно вчитываться в текст.

После вольтеровского "Задига" прочитала вольтеровского же "Кандида". Отличная вещь! Прямо очень смешно с самого начала - и потом всё смешнее и смешнее. Как говорится, всем досталось, и не факт, что вот это вот оно, чему досталось, всё осталось в 18 веке. Финал, по крайней мере, очень современен.
Прочитала ещё, что это первый международный бестселлер, запрещен за непристойность, Вольтер его сам не любил и говорил, что не писал :) Последнее прямо удивляет, потому что написано превосходно.
Настолько прекрасная книга, что даже как-то непонятно теперь, читать ли у Вольтера остальное. Ведь ясно же, что лучше уже не будет: "Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад" :)

От каждой строчки повести «Кандид, или Оптимизм» Вольтера исходит ирония и сарказм. Это своего рода парфюм, которым пропитаны страницы повести. В последнее время такое можно прочувствовать только при чтении классической литературы, к сожалению.
Герой Вольтера Кандид – простак. Как магнит, он притягивает к себе беды и несчастья этого мира. Он и жертва укладов общества, его жестокости и пороков, и зритель кинофильма под названием «Чужое горе». Жизнь и общество ему упорно доказывают, что философия оптимизма, усвоенная от его учителя Панглоса, несостоятельна. Лишь сам Панглос остается верен своей теории. Единственное место, где может иметь место данная теория – Эльдорадо. Но и она вымышленная.
После всех злоключений и приключений герои как будто потеряли смысл бытия, как только жизнь на ферме стала течь однообразно. Им стало скучно и время они проводили в спорах и пустых разговорах. Пока однажды не встретили старца, который натолкнул Кандида своим рассказом на мысль о необходимости трудиться. Каждый должен возделывать свой собственный «сад». Если человек не будет трудиться, не будет и плодов его труда, а скука будет продолжать разрушать его изнутри. Ни одна мысль у героев на развилась самостоятельно за все время повествования. Все идеи и мысли приходили из вне. Так и мысль о необходимости труда и работы над своим «садом» не является исключением.
Сюжет повести развивался, не побоюсь этого слова, стремительно и уже за это хочется поблагодарить Вольтера. Больших подробностей в данном случае не нужно. При этом обстановка мест действия, даже мельчайшие детали прорисовываются в сознании отчетливо при чтении повести. Как было отмечено раннее, иронии и сарказма хватает с лихвой. Некоторые иронические «уколы» в адрес тех или иных современников Вольтера, конечно, были непонятны. Приходилось искать информацию о том или ином критике, рецензенте, с которым у Вольтера были недопонимание или конфликт, чтобы вникнуть в суть. И именно в этот момент понимаешь, насколько перо – сильное оружие. Однако, отмечу, что мне показалось обилие отсылок к его современникам – попыткой не столько отстоять свои позиции, сколько поквитаться со всеми плохими отзывами на его произведения. Одним словом перебор. Теория оптимизма Лейбница к этому не относится.
Что же в повести Вольтера актуально и сейчас?

• Теория оптимизма живет и процветает в современном мире, как никогда. Тут и там нам твердят, что мы должны быть оптимистами всегда и во всем. И суют нам великое множество книг с установками на оптимизм.
• Вольтер устами своего героя Покукуранте выразил мысль о навязывании обществом мнения о том, что можно считать произведением искусства и перед чем человек должен преклоняться. Общественное навязывание чувства прекрасного живо по сей день.
• Общество по-прежнему жестоко. Изменилось время, историческая эпоха, но человек остался жесток.
• Герои Вольтера – олицетворение не способности самостоятельно мыслить и развиваться. Они не развиваются духовно и психологически. Способны воспринимать мысли только из внешнего мира. И эти герои прекрасно вписываются в современное общество.

Взяв в руки книгу Вольтера и прочитав описание, я думал, что впереди меня ждет некая пародия на Ромео и Джульетту с сопливым финалом. Это была одна из тех ошибок, которым человек искренне радуется. Да, любовная линия в романе, конечно же, присутствует, нам не дают про неё забыть ни на минуту, но она не забивает тех тем, которые Вольтер, как я очень хочу думать, пытался передать нам посредством мыслей своего главного героя.

Простодушный - молодой парень из племени гуронов, волею случая нашедший своих родственников на побережье Нижней Бретани, нашедший там же свою любовь, становится жертвой даже не какой-то определенной государственной системы, а даже самого государственного строя. Церковь отобрала у него невесту, бюрократическая машина - свободу. Безусловно, если бы гурон вырос внутри этой системы, то знал бы все тонкости и правила, играл по ним и мог бы избежать всех тех бед, которые свалились на его голову.
Главный герой искренне недоумевает по поводу странных на его взгляд вещей: почему гугеноты вне закона? почему людей крестят не в реке, а в купели, хотя в библии сказано иное? почему нельзя жениться на крестной матери, хотя этот момент не отражен в священной книге? Ограничения, глупые правила и устои подстерегают его просто на каждом шагу и опутывают, словно паутина.
С самого начала книги становится понятно, что ничем хорошим это кончиться просто не может. К середине я с самыми мрачными чувствами ждал, как эта махина, основанная на интригах, лжи, предательстве и других отвратительных человеческих качествах, съест, пережует и зачеркнуто выплюнет несчастного индейца.
Люди прозвали его простодушным. В их глазах это выглядит как насмешка, но кто над кем в действительности должен насмехаться?

Вальтер показал множество проблем общества того времени взглядом со стороны, но некоторые из них сохранились до сей поры, а некоторые даже гипертрофировались. Я думаю, что если бы эта книга писалась в наше время, то вместо мейнстримной, дико популярной, но при этом бездарной пьесы "Ротогуна", Простодушный удивлялся бы хайпу вокруг "Черного квадрата" Малевича, да и самих тем для его удивления стало бы гораздо больше.
Хотя, та же самая толерантность ко всем слоям общества в наше время вызвала бы у самого Вольтера шок. Вся книга пестрит нацизмом и мужским шовинизмом, что меня, честно говоря, немало позабавило, но если вы человек обидчивый, да ещё и не из Франции, да ещё и женщина - знайте, некоторые высказывания из уст второстепенных героев могут вас обидеть.

Ставлю этой книге твердую четверку за социальную остроту, плавный слог и не вполне очевидную концовку.
Пикаджу рекомендует!

Берясь за эту книгу я, откровенно говоря, ожидала увидеть тяжеловесный философский трактат. Я всегда как-то неосознанно избегала Вольтера. Но я ошиблась. Книга оказалась крайне легкой в плане чтения, порой казалось, что даже слишком. Философские мысли есть, но они совсем на поверхности, не нужно лезть слишком глубоко, чтобы увидеть истину.

Не могу сказать, что книга мне не понравилась, скорее оставила меня равнодушной. Ничего особенного, всё предельно просто. Эта история поверхностно близка к тем известным персонажам, выросшим в дикой природе, не понимающих правил далеко неидеального человеческого общества. Имя героя «Простодушный» хорошо отображает его отношение к миру. Он понимает всё совершенно прямо без уверток. Кто из нас прямо воспримет Библию и пойдёт креститься в реке? А ведь и правда, где в священном писании говориться об ином способе проведения обряда. Где сказано, что необходимо исповедоваться именно священнику и в той форме, что нам предлагают? Меняя форму, можно изменить и содержание. Но кроме живого ума Простодушный имеет и огромное сердце, способное на любовь. И лишь возлюбленная может заставить его делать так, как принято. В конце концов, это их любовь и губит. Она делает всё, что принято в обществе, чтобы спасти свою любовь. Цена, которую многие бы не посчитали слишком высокой, оказывается неподъемной. Сам же Простодушный учиться жить в этом мире, принимая эти правила, но верно ли это решение?

При всей своей легкости в чтении, эта книга оставила своеобразное послевкусие. Идея не то чтобы оригинальна, но есть в ней что-то затрагивающее струны души. По мне так можно было бы завернуть те же мысли в более красивую обёртку. Текст уж очень прост и прямолинеен, маловато витиеватости и цветистых фраз, их вообще почти нет. Всё происходящие доносится до читателя прямо в лоб, я не особый любителей таких упрощений. Мне всё-таки чего-то в этой книге не хватило.