Homo ludens (человек играющий)

Давно думала его почитать. С того времени, почти два года назад, когда услышала об "Игре в бисер" Гессе. Не решившись еще подступиться к роману, искала мотивационных побуждений, обкладывала себя флажками, направляющими в верную сторону, тогда же и услышала-прочла впервые о "Homo Ludens". А потом, перечитывая "Жука в муравейнике", "Волны гасят ветер" Стругацких с этим термином людены столкнулась и анаграмма "нелюди" показалась неплохим, но лишь одним из возможных объяснений. Глубже хотелось понять. И снова вспомнила, что есть такая работа в культурологии "Человек играющий".

А задолго до того, читая игровые книги Эрика Берна, лично мне многое объяснившие в поведении окружающих ("Игры, в которые играют люди", "Люди, которые играют в игры") тоже думала о том, что это - популярная психология, а хотелось бы более фундаментальных каких-то знаний об Игре. Пришло время. Хейзинга нужно иметь в активе. Не ради возможности потешить снобизм, ввернув при случае: "У Хейзинга есть об этом" (кстати, не разобралась, склоняется или нет фамилия, буду уж оставлять несклоняемой). Человек, сочетающий академическую ученость с даром говорить о предмете увлекательно, доступно, интересно.

В начале книги автор рассказывает, как упорно сопротивлялся попыткам редакторов пригладить на их манер название своей работы "Игровой элемент культуры". Его с упорством, достойным лучшего применения, меняли на "Игровой элемент в культуре", разнося понятия во времени-месте. Одно привнесено в другое и может быть там, а может не быть - такова была установка общественного бессознательного на этот счет. Хейзинга упрямо менял на "культуры": одно - неотъемлемая часть другого и существовать в отрыве не могут. Вот основной тезис, буде задаться целью сформулировать его двумя словами.

Читать интересно. Потрясающая эрудиция автора сводит на нет многочисленные и не то, чтобы обрывочные знания твои из истории-географии-мифологии и ты понимаешь, как мало на самом деле знаешь; насколько более велик и многообразен мир. Труд разбит на главы, из которых мне, в силу моих личностных особенностей, наиболее интересными показались "Концепция и выражение понятия игры в языке" и, пожалуй, "Игра в поэзии". Хотя хорошо и увлекательно все. Чего стоит удивительный экскурс в мир загадок, где ставкой за неотвеченный вопрос бывает сама жизнь.

И живо перед глазами череда персонажей. От сказочных и мифических: Угадаешь - царевна в жены и полцарства в придачу. Нет - мой меч, твоя голова с плеч"; " Что у него в кармашке, моя Прелесссть?"; до: "Не задавай мне глупых вопросов, в глупые игры я не играю", угу Блейн из кинговой "Темной башни" и устроенный им турнир-турне со смертельным для проигравшего исходом.

Но мы такие книги не только и не столько за развлечением берем, правда? Чтобы понять мир и четче осознать свое место в нем. У меня получилось. В смысле - в моем случае это сработало, как катализатор понимания одной чрезвычайно запутанной жизненной ситуации. А понять - значит на 80% решить. Не помню, кому из шахматных гроссмейстеров, кажется Талю, принадлежит эта фраза: "Побеждает не тот, кто умеет просчитывать развитие ситуации на шаг вперед дальше, чем соперник, но тот, кто видит реальную картину". Эта книга помогает видеть реальную.

Нашла у нидерландского философа и культуролога подтверждение давнего ощущения, что литература и, шире, творчество — по своей природе игра.

К тому же литературный герой обычно должен выполнить определенную задачу, преодолев препятствия и испытания — а это правила игры-состязания. Часто персонаж выступает под маской, переодетым, под покровом тайны, либо сам не ведает о своей сущности и должен преобразиться в конце.
Автор исследует характер и значение игры во множестве сфер: в философии, искусстве, языке и воображении, в правосудии и ратном деле, во всех исторических эпохах. В поэзии, конечно.
Книга интересная! Нежующейся «научности» не больше, чем цитат, которые так и хочется надергать.

Как-то по учебе мне нужно было сделать конспект "Протестантской этики и духа капитализма" Макса Вебера. Это оказалось несколько более сложное задание, чем я ожидала из-за непривычного стиля изложения. Эти витиеватые предложения, длинной в абзац, где сначала нужно прочитать переводы вставок на французском или латыни, а потом еще раз все предложение целиком... Пояснения в скобочках, какое именно из немецких слов, переводящихся на русский одинаково, но имеющее разные смысловые оттенки в оригинале, было использовано в данном случае... Многостраничные примеры из истории всего, призванные подтвердить авторскую идею при почти полном отсутствии цифр... "Homo ludens" написан ровно так же.

Центральная идея, которая формулируется и доказывается в "Homo ludens": игра существовала раньше культуры, а возникновение и существование культуры немыслимо без игрового элемента. Понятию игры даже дается относительно лаконичная формулировка.

Большую часть книги составляет демонстрация игрового элемента в разных областях культуры (искусство, правосудие, военное дело, наука...) на протяжении истории со ссылками на Грецию, Рим, германские племена, Индию, Китай, Японию и так далее. Если принять точку зрения автора, люди прошлого становятся как-то понятнее. Сколько раз читая про всякие средневековья я думала, как могли взрослые адекватные люди всерьез делать то-то или то-то. А так получается, что они и не совсем всерьез это делали, и все встает на свои места.

Жаль, что в книге нет конкретной формулировки, что есть культура. В последних главах такая формулировка бы не помешала, так как автор доходит до современности и огорчается, что нынешняя культура совсем не та, что была на протяжении всей истории человечества. Оказывается, за XIX век из-за культа науки и промышленной революции человечество стало серьезным, как никогда.

В итоге, весь игровой элемент из культуры безжалостно изгнали. К сожалению, я так и не смогла понять, чем именно культура начала XX века стала хуже, окончательно перестав быть игрой. Но автору такая "серьезная" культура внушает опасения относительно будущего человечества. С учетом того, что книга написана в 1938 году, возможно, не зря.

Для меня писать рецензию на эту книгу - это продолжать участвовать в игре, которая, по мнению Йохана Хейзинги, и так пронизывает всю человеческую жизнь. С этим сложно не согласиться, потому что люди любят играть, развиваются, играя, и привносят игровой элемент во все составляющие собственной жизни - от ритуалов приветствия до войны и религии. Автор невероятно много знает. Его примеры - глубоки и интересны, а мне было чрезвычайно любопытно додумывать и добавлять собственные примеры игрового поведения человечества.
Забавно, но в последнее время все чаще приходит в голову умозаключение Хейзинги о том, как непримиримо участники и организаторы игры относятся к тем, кто нарушает правила. Потому что это ломает суть игры, обесценивает её. И ведь это правда. Как много крови (в прямом и переносном смыслах) пролито и как много копий сломано за историю развития человечества в спорах о символах, мельчайших различиях в ритуалах и традициях. Это и грустно, и смешно, и трагично...
Мы все играем, зачастую не задумываясь о том, зачем это делаем. Но ведь каждая игра чему-то учит. Общению, внимательности, совершенствованию конкретных навыков. Вот если бы мы еще не превращали игру из вспомогательного элемента нашей жизни в основной, из способа развития в основное времяпрепровождение... Но это ведь так непросто! Гораздо легче просто играть...

Честно говоря, я рада, что с некоторых пор на LiveLib не обязательно ставить оценку книге, потому что оценить "Homo ludens" Хейзинги мне очень трудно. Если его же Осень Средневековья вызвала у меня однозначные восторг и упоение, то с "Человеком играющим" все несколько сложнее. С одной стороны, труд этот значителен и он уже нашел свое место в культурологии, но безоговорочно согласиться с трактовкой практически всей культурной деятельности человека как игровой я не могу. На серьезную критику Хейзинги я, разумеется, не замахнусь (это могло бы стать темой чьей-нибудь диссертации), просто хочется поделиться кое-какими мыслями.

Что же называет игрой Хейзинга? Этот вопрос преследовал меня на протяжении всей книги. Собственно, он своей книгой доказывает, что культура вышла из игры. Игра - это то, что лежит за пределами утилитарной деятельности, но, тем не менее, необходимо человеку, является частью его природы. Хейзинга ставит знак равенства между игрой и культом, игрой и спортом, игрой и войной, игрой и политикой, игрой и поэзией. Он достаточно логичен в своих рассуждениях, но сомнения меня, тем не менее, не оставляли. Можно ли любой процесс, в котором присутствует дух соревнования, считать игрой? Является ли наличие четко обусловленных правил и ограничений в какой-то деятельности достаточным, чтобы считать ее игровой? Не есть ли это просто проявление одних и тех же свойств человеческого ума в различных ипостасях?

Все системы, построенные человеком, имеют в своей основе обусловленность, но наличие условий не есть игра. Также Хейзинга в любой систематизации усматривает игровой элемент. Так ли это? Систематизация - это упорядочивание, а упорядочивание это не обязательно игра. Мне кажется, что Хейзинга слегка увлекся в своем стремлении доказать, что вся наша жизнь - игра. И игра тоже, но не только. Мне так кажется. А книга все равно хорошая, убедительная, вдохновенная.

Непростая и крайне увлекательная книга-исследование игры в мировом пласте истории, становления человечества/цивилизации, культуры, искусства, политики, любви, войны, религии, философии, спорта и жизни в целом. Как оказалось, игровой элемент является неотъемлимой частью нашего мира, и нидерландский историк, культуролог, профессор Лейденского университета Йохан Хёйзинг в своей книге «Homo ludens. Опыт определения игрового элемента культуры» подробно разбирает элемент на составные кусочки пазла и демонстирует не только колоссальную многогранность игры, но и её невероятное воздействия на культуру.

Богато украшенное издание репродукциями произведений искусства разных народов и стран: от античности до современности. Живописные полотна, средневековые миниатюры, гравюры, фотографии, вазы - каждая из них прекрасно дополняет атмосферу потрясающей научной работы, позволяющей нырнуть в мировую историю, созданную игрой.

Книга представляет собой внушительный том как в весовой категории, так и в фундаментальных исследованиях. Автор проделал невероятно кропотливую работу по разбору каждого игрового элемента в различных направлениях: культура, военное искусство, становление цивилизаций, искусство, музыка и т.д.

Не могу сказать, что книга читается на одном дыхании, ибо информации и многочисленных определений, любопытных фактов и тяжелоусваиваемых моментов хватает с лихвой. Однако, в данном случае это не имеет значения. Книга написана не для развлечения, а для публикации научного труда, объясняющего суть игрового элемента в различных аспектах жизни человека как в прошлом, так и современном мире.

Удобная структура позволяет погрузиться в многогранность игрового элемента и понять, как именно он работает в том или ином жизненном аспекте:

Сложно выудить из всего многообразия что-то одно самое запоминающееся. Мне больше всего запомнилось несколько глав: функция воображения, игровые формы философствования и игровые формы искусства. Как-то мне не приходило в голову, что игра на музыкальных инструментах тоже считается "игрой". Точнее будет сказать, что я об этом не думала. Много интересных моментов встретилось на страницах)

Атмосфера книги поистине научная и дотошная, чувствуется как автор болел за своё дело, уделяя ему всё своё свободное время и отдавая душу. В книгу вложено очень много сил, наблюдений, исследований, необычно-увлекательных вещей и крючков.

Оформление книги, как всегда на высоте: любопытная обложка, заставляющая гадать о содержании книги, внушительно-качественное издание, плотная матовая бумага, хороший шрифт, насколько могу судить хороший перевод, очень-очень много различного рода иллюстраций, картин, фотографий, гравюр. Есть небольшие, а есть на разворотах и их довольно много.

Плюсы:

I Увлекательная и внушительно-дотошная научная работа, раскрывающая суть игрового элемента культуры,

II Читается хорошо, но не быстро, поскольку очень много информации,

III Превосходное и качественное издание: интересная обложка, плотная матовая бумага, цветные страницы, хороший шрифт и перевод, очень-очень много иллюстраций и фотографий: небольших, средних, больших и на разворотах,

IV Много поясняющих сносок на страницах,

V В конце есть внушительные комментарии,

VI Подарочное издание,

VII Эстетичное внутреннее оформление,

VIII Доступный язык и понятный слог,

IX Поднимается значимый исторический пласт культуры, поэзии, военного ремесла, игр, состязаний, искусства и не только.

Минусы/Предупреждения:

Только предупреждение:

I Хоть и читается сравнительно легко, но это исключительно научный труд, который нужно вдумчиво читать.

Атмосферная, увлекательная и необычная книга, разбирающая игровой элемент на составные части, подобно пазлу. И когда начинается сбор "картины", то очень тяжело не поразиться масштабности и многогранности игрового элемента и его влияния на всю нашу жизнь.

Интересно, красочно и познавательно)

Книга понравится тем, кто любит подобные иследования и не боится очень объёмных текстов и разъяснений, тем, кто любит философию, научные труды и хочет разобраться во влиянии игры на мир.

Люди столетиями играют в игры, учат этому детей и передают игровые правила, процедуры и игрушки «по наследству» от поколения к поколению. Среди разнообразных культурных артефактов игра, наверное, занимает одно из первых мест, потому что отвечает фундаментальным человеческим потребностям – в свободе, в трансформации, в развитии, в соревновательности, в испытании судьбы и случая. Эта книга рассказывает о том, зачем людям нужна игра, как она появилась, какие формы принимала, как развивалась, трансформировалась и универсализировалась в разных культурах в разные исторические эпохи.

С точки зрения Й.Хёйзинги, почти все современные культурные феномены (миф, культ, театр, танец, наука и всё остальное) имеют игровую природу, которая сохраняется по сей день и обнаруживает себя в лицедействе, маскарадности, карнавальности, ритуальности многих человеческих действий. Достаточно вспомнить судей в их париках и мантиях, военачальников, двигающих по карте красные флажки, театрализованные диспуты политиков, ученые споры…

В каждой главе книги («Игра и правосудие», «Игра и ратное дело», «Игра и поэзия», «Игра и мудрствование» и др.) тезис об универсальной природе игрового поведения аргументирован на материале разных социальных практик. Проведя объёмную исследовательскую работу, Й.Хёйзинга приходит к выводу, что без игрового поведения культура вообще невозможна, сама игра есть базовая категория человеческого существования. Й.Хёйзинга ничему не противопоставляет игру и ни с чем её не сравнивает, она является для него одновременно и витальным и экзистенциальным феноменом.

Так чем же так привлекательна игра? Тем, что она порождает воображение. Тем, что в ней нет принуждения, она – форма абсолютно свободного действования. Тем, что игра делает переносимой самую суровую повседневность. Тем, что её мотив и результат не совпадают. Тем, что игра ничего не меняет в реальности. Тем, что она ориентирована больше на процесс, чем на результат. Тем, что в ней есть правила, которые нарушать нельзя, но которые действуют только в её собственном пространстве. Тем, что она каждому даёт почувствовать, что «мир театр, а люди в нём - актёры». Тем, что в ней можно испытать соревнование, победу, триумф, но также и поражение и неудачу. Тем, что она создаёт возможность пережить разнообразные эмоции и тем самым в «ином бытии» подготовиться к жизни в этом. Тем, что она позволяет моделировать какие угодно ситуации сколько угодно раз. В ней можно тысячу раз любить, умирать, собираться в военные походы, покорять Северный полюс и… оставаться самим собой!

не путайте игру с весельем.
Она может быть серьёзной, а может и не быть.

Делу время, потехе - час.

И почему-то сейчас у нас считается, что всё серьёзное и важное должно быть сложным и скучным. В то время, как через игру легче и интереснее всё учиться. Эх.

Когда ещё древние греки(хотя стыдно говорить хотя на этих великих, хотя и сексистов) и в мрачном Средневековьи люди вовсю играли. А мы же в какой-то момент это всё потеряли. На жаль, мы отстали от Хёзинга на целый век. Отстали, а не обогнали.

Вроде играть должно быть легче, но количество игр резко уменьшилось. Игра должна объединить людей, командные игры - одни из самых важных. Но даже если глянуть на компьютерные игры - это в основном симуляция компании.

Серьёзность стремится исключить игру, игра же с легкостью включает в себя серьёзность.

Сначала вам будет казаться, что автор уже задолбал и при всем желании везде можно найти признаки игры, как дедушка Фрейд везде видел извращения.

Но знает, у меня 60 закладок в книге не просто так. Причём 15 из их в примечаниях. Причем даже одна в примечаниях к примечаниям. Примечания - это вообще чуть ли не самая значимая часть книги.
Автор очень эрудированный человеке,и как многие умные люди совершают одну маленькую ошибку: он полагает, то все знают столько же, как и он. Ан-нет, Я даже кое-что новенькое о греческой мифологии узнала, хотя кажется куда там и что. Так что сначала я читала главу, делала кучу закладок, гуглила, а потом читая примечания - понимала, что выкладка материала там мне больше нравится.

а в итоге я сначала читала примечания, а потом уже саму главу. Причем если кому-то что-то интересно, то как при любом серьёзном труде (а это не научпоп ни разу), то к вашим услугам составленный по госту список источников. Правда половина их на немецком/нидерландском, так что удачи.

Самое смешное, что я начала учить немецкий в апреле, так что я не просто пропускала немецкие ставки, коих было не мало (недотягивает до французских пассажей, которые я вовсе не читала).

Возможно кто-то придёт к этой книге после известнейшей Игры, в которые играют люди Эриха Бёрна.

так вот для них тут неожиданно много психологии. Причём с некоторого антропологического ракурса: от древности, Средневековья и заканчивая современным временем и даже новейшим. А уже про 1 мы можем сами подумать. Действительно много чего возвращается в формат игры, эксплицитной или пусть имплицитной. Те же, собери крышечки и фигурки. Сюрприз и единства места и игроков так сказать.

Рассекая историю человечества под флагом Игры, Хёйзинга пройдется буквально по всем аспектам человеческой деятельности. И очень часто можно подумать что-то типа "Да причем тут игра, да как такое вообще можно назвать игрой"? а очень даже можно. И нужно. И даже легче становиться.
Только вот игры бывают ещё честные и нечестные. И бывают же ещё трикстеры, благородные мерзавцы, которое даже не притворяются что следуют правилам, или таки притворяются таки. А есть просто те, кто не играет, тк не следует правилам. А игра всё-таки это дело ограниченное и одновременно созданное рамками.

Так глава "ратное дело" парадоксально и неожиданно стала моей любимейшей. Потому что разбирая великие войны и великих воителей, автор дал конспект противостояния любых людей в принципе.

Поэзия же вызвала у меня меньший энтузиазма, как и поэтика Аристотеля. Мой внутренний поэт(абсолютно нереализованный) продолжает протествовать против рамок в искусстве. Забываю, чот исскуство - это тоже игра. Иногда просто придумывается новая игра на основе старой, рамки просто плавятся, но остаются.

Интересно было осознать, что несколько веков женский костюм был скучен и не менялся, в то время как мужской менялся вместе с их суждениями. Женская мода же была однообразная, тк зачем носить штаны тому, у кого кажется и мозгов нет. Но это издержки старых авторов, врожденных и воспитанных в гегемонии их пола.
Наш мир - это самая эклектичная игра, где каждый играет по своим правилам, а потому не выигрывает.

А я же не зря повелась на уговоры бывшего работаделя и купила эту книгу.
Без возможности помечать я бы не получила такой кайф и столько знаний.
10/10, потому что обязательно перечитывать буду отмеченные моменты.
У меня есть маленькая энциклопедия по средневековью, психологии, мифологии и прочим интересным штукам.

Итак, представляю вашему вниманию исследование нидерландского учёного, посвящённое роли игры в формировании человеческой культуры. На ЛЛ у Хёйзинги подозрительно мало читателей, а книга, между тем, весьма увлекательная и уж точно достойна внимания – мы её, кстати, в универе проходили, а моя вера в прекрасный мир шепчет мне в левое ухо, что не будь это исследование классическим и общепризнанным, нам бы не стали про него рассказывать.

Важное уточнение
Нет ничего более огорчительного, чем рецензии типа «я настроился на одно, а получил совсем другое, поэтому напишу отрицательный отзыв». Чтобы такого не было, важно сразу сформировать правильное представление о теме «Homo ludens». Речь пойдёт не о каких-то конкретных играх, будь то детские, азартные или спортивные (хотя обо всём этом тоже будет много сказано), а об Игре в целом, об игре как о некой универсальной, базовой человеческой потребности. Более того, это будет не «игра как часть культуры», а «формирование культуры как игровой процесс» - чувствуете разницу? В сущности, вся книга Хёйзинги эту разницу раскрывает и аргументирует. Следует быть готовым к тому, что 1) понятие «игры» окажется существенно шире, чем вы думали; 2) большая часть книги посвящена весьма отдалённым временам и странам – античность, древний Китай и прочие колыбели культуры.

Если вы интересуетесь феноменом игры, с работы Хёйзинги следует начинать: это попытка построить прочный фундамент, на котором затем будет возведено здание из новых, дополняющих и уточняющих исследований других учёных. Я не знаток этой сферы, но предполагаю, что ныне таких исследований написано немало. В «Homo ludens» дано прекрасное определение игры, включающее в себя такие критерии как свобода, следование определённым правилам, установленным заранее, ограничение во времени и пространстве, непричастность к морали, необусловленность посторонними интересами и т.д. Затем Хёйзинга рассматривает влияние игры в самых разных сферах человеческой деятельности: философии, искусстве, судопроизводстве, военных действиях и спортивных состязаниях – при этом исследование охватывает промежуток с древнейших времён до середины двадцатого века. Было бы наивно ожидать, что автор успеет на четырёхстах страницах сделать что-то большее, нежели наметить основные моменты и задать направление, в котором следует продолжать работу. Этим я вовсе не хочу сказать, что «Homo ludens» чего-то недостаёт, напротив – это цельное исследование, аргументированное и логичное, просто без особого углубления в каждую конкретную сферу. «По верхам» в хорошем смысле.

Дальше...

Структуры подробно касаться не буду, тему каждой главы можно посмотреть на ЛЛ в разделе «сюжет». Упомяну только, что в начале каждого раздела присутствует как бы краткий план того, что в нём будет изложено, так что в книге удобно ориентироваться.

Коротко о главном:
• Убедительность. Действительно можно читать и не бояться, что тебя напичкают ложными сведениями. Каждый тезис аргументирован, голословность не допускается – а там уж можно самому думать, спорить или соглашаться с автором, развивать интересные мысли. Например, переводчик во вступительной статье пишет о том, что можно было бы и ещё расширить сферу «игрового», а меня зацепило интересное рассуждение о творчестве, брошенное Хёйзингой между делом.
• Объективность. Хёйзинга очень мало касается морали и этики, в книге вообще немного оценочных суждений. Игра и агон преподносятся как нечто, свойственное человеческой природе, а следовательно, не нуждающееся в оценке. Оно просто есть, и функционирует вот так и вот так. Настроения самого автора чувствуются только ближе к концу, когда он выражает белую зависть к восемнадцатому веку – и самые мрачные предчувствия относительно будущего. Поскольку «Homo ludens» был опубликован между двумя мировыми войнами, следует признать, что для неутешительных пророчеств у Хёйзинги были все основания.
• Нацеленность на самую широкую аудиторию. Мне трудно представить человека, которому эта книга будет не интересна - разве что ни развитие культуры, ни социум как таковой, ни основные принципы человеческого поведения, ни хотя бы курьёзные исторические факты вас ну совсем не интересуют. «Homo ludens» - из числа тех книг, после которых мир становится чуточку понятнее, а мысли приходят в чуть более стройную систему, но его ценность ещё и в том, что он очень увлекательно написан (хотя не-филологи, наверное, заскучают на главе, посвящённой лингвистике). Хёйзмнга описывает такие поразительные явления культуры как потлатч (этакое соревнование в щедрости у индейцев, из-за которого чуть не вся собственность племени перекочёвывает к соседям или просто уничтожается), кула (чудесная традиция аборигенов Тробрианских островов, это не пересказать в двух словах), барабанный бой как средство правосудия у эскимосов. Вы только представьте, собирается всё племя и выслушивает, как "судящиеся" стороны под стук барабанов поют друг про друга хулительные песни; чья песня больше понравилась слушателям, тот и выиграл дело! Хотя бы такие вот курьёзы наверняка заинтересуют любого читателя; ну а если вы настроены серьёзно, то извлечёте из книги немало полезного. Написана она просто и доходчиво, так что перечитывать фразу дважды приходится, только если отвлечёшься и задумаешься о чём-то своём.

Немного о личном
Честное слово, Хёйзинге почти удалось реанимировать в моих глазах профессиональный спорт. И хотя сам учёный о современном ему спорте высказался довольно сурово, мол, всё самое лучшее он давно растерял, во мне всё равно прибавилось толерантности. А ещё ему удалось кратко и очень убедительно объяснить феномен "болельщика":

Мне было безумно интересно читать эту книгу, хотя я надеялась, что она окажется в три раза больше и будет куда подробнее. Мне очень нравится стиль изложения Хёйзинги (и его шикарная фамилия, конечно, нравится), мне близки его взгляды и даже те настроения, которые он высказывает ближе к концу книги. С чем-то из утверждений автора с удовольствием соглашаюсь, в чём-то сомневаюсь, но в любом случае, мне нравится обо всём этом размышлять. И вы знаете, есть какая-то надежда на лучшее.