Ваша оценка3,9
(16)
В. В. Крестовский. Трилогия: Тьма Египетская. Тамара Бендавид. Торжество Ваала (комплект из 2 книг)
Всеволод Владимирович Крестовский - замечательный русский писатель, автор широко известного романа "Петербургские трущобы".
Трилогия "Тьма Египетская", вошедщая в настоящее двухтомное собрание, впервые была опубликована в конце 80-х годов XIX века. Драматические события жизни Тамары Бендавид, наследницы богатой еврейской семьи, принявшей христианство ради возлюбленного и обманутой им, разворачиваются на фоне исторических событий в России 70-х годов XIX века, изображенных автором с подлинным зна...
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,9
16 оценок
- 531%
- 450%
- 36%
- 26%
- 16%
Ваша оценкаПрочитали 16Хотят прочитать 41
Рецензии
olgavit3 апреля 2022 г."Был бы Станислав на шее!"
Читать далееОрден Святого Станислава — орден Российской империи с 1831 до 1917 года. Самый младший в иерархии орденов Российской империи, главным образом для отличия чиновников. (Википедия)
За трилогией Крестовского еще при жизни автора закрепилось звание антисемитской прозы, а в одной из аннотаций говорится
читателю самому предстоит сделать вывод о «тенденциозности» романа.Во второй части "Тамара Бендавид" рассказывается о русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Описывается ситуация, которая сложилась в стране накануне войны, о том, как простой народ, интеллигенция восприняли ее начало, о сражениях под Плевной и размышления главной героини о необходимости этой освободительной для болгар войны.
Из Украинска, о котором идет речь в первой части, события переносятся в Кохма-Богословск, вымышленный городок, где-то в средней части России. Сюда бежал подлый граф Каржоль, а следом за ним пребывает Ольга Ухова, брошенная им любовница, со своим отцом генералом и в сопровождении поручика Аполлона Пупа, безнадежно влюбленного в нее. Немного комично описывает автор свадьбу Ольги и Валентина Николаевича Каржоля, которая все же состоялась.
Главная героиня Тамара Бендавид, косвенная виновница погромов в родном Украинске, вынуждена бежать и попадает в одну из православных сестрических общин Петербурга, где принимает Крещение. Ее чувства к Каржолю не остыли, а о женитьбе графа она, конечно же, даже не догадывается.
Так складывается судьба главных героев накануне войны. Крестовский на протяжении всего повествования будет балансировать между любовным романом и исторической прозой, так и не сорвавшись в ту или иную пропасть.
Особую роль занимает тема еврейства в России и в частности в военной кампании. Подробно Крестовский опишет, как на снабжении армии, воюющей с турками, зарабатывались огромные средства. Товарищество, в котором заправлял Абрам Иоселиович Блудштейн поставляло некачественные продукты питания, обмундирование, подрывая тем армию изнутри. Но "работали" они под прикрытием подставных организаций, которые были оформлены на русских с громкими фамилиями. Когда делишки вскрылись, то следствие , выйдя на высокопоставленных особ, "замазало" дело. Абрам Иоселиович еще и Станислава получил за заслуги перед Отечеством. Одним из представителей русской аристократии, которые во время войны только и занимались, что кутежом и развратом, получая деньги от евреев, и был граф Каржоль. Скупость, алчность, беспринципность вместо дворянской чести и совести проникает в высшие слои русского общества.
Честная и бескорыстная еврейка Тамара Бендавид, полная противоположность графа. Она испытывает стыд и неловкость перед работниками госпиталя, когда узнает, что ее жених связан с Товариществом. Противопоставляя этих двух главных героев, автор, как раз призывает не относиться к людям с ненавистью только потому, что они принадлежат к какой либо нации. Важно не какой ты национальности принадлежишь, а какой ты человек.
Надеюсь, что Тамара к концу второй части все же сняла розовые очки, очень похоже, что на Каржоле она наконец-то поставила точку, а там как знать, как знать. Есть еще третья книга "Торжество Ваала."
P.S. Большая просьба не обращать внимание на обложку аудиокниги. Это не Тамара Бендавид!))241,2K- olgavit9 июля 2022 г.
"Работать для народа помимо народа"
Читать далееЕсли первая книга цикла рассказывает о еврейских погромах, вторая о русско-турецкой войне 1877-1878 годов, то тема третьей- положение в России на рубеже 70-х-80-х годов XIX века. "Торжество Ваала" самый НЕ любовный роман из трех книг. В нем Крестовский подробно коснется вопроса народного образования в России того периода, состояния на селе после отмены крепостного права, земской реформы.
Главная героиня Тамара Бендавид, еврейка, принявшая православие, служила во время военной кампании в госпитале сестрой милосердия. Теперь же она приезжает в село Горелово, что в центральной части России, работать учительницей. С первого взгляда было заметно, что Горелово некогда процветало, сейчас же покосившиеся избенки, прогнившие крыши, говорили о том, что село приходит в упадок. Многие мужики после неурожая шли работать к кулакам, закладывали в залог имущество, в итоге попадали в кабалу не меньшую, чем при крепостничестве. Свое горе часто заливали горькой, после устраивали кровавые драки, а ближе к вечеру почти из каждой избы была слышна пьяная ругань и крики избиваемых баб. Школы, больницы, на которые постоянно выделялись средства из казны, тем не менее находились в ужасном состоянии. Песен народных, уж, и не слыхать, хороводов никто не водит, а вместо трепака и русской стали плясать "«кандрель», да «лянце», да «вальцу», да «аля-пальку»" Словом, "цивилизация" наконец-то добралась до русской глубинки.
Тамара пытается провести свою реформу в отдельно взятом селе. Она начинает обучать детей церковному пению, церковно-славянскому языку, а непонятные для детей предметы заменяет изучением истории, литературы. Однако, такие новшества не находят понимания у ее начальства в лице члена земского учительского совета Агрономского. Это не прогрессивно, не развивательно и "церковит" школу, основные его доводы.
Совершенно непривлекательным рисует автор нигилиста Агрономского, а конференции, который тот устраивает в качестве просвещения народных учителей и для выработки единого курса в преподавании конкретно высмеивает. Его однокашник и друг детства, новый инспектор Охрименко не менее мерзкий тип. Это ему, народовольцу принадлежат слова
Народ этот ваш разлюбезный — баран на баране и болван на болване. С ним ничего пока не поделаешь, — в этом пора убедиться, — и ну его к дьяволу!.. А надо идти в правительство, говорю, в чинодралы, и там добиваться себе видных мест и влиятельных положений. Идти затем, чтобы работать для народа помимо народа, потому что народ глуп еще, не дорос до нашей идеи, и надо его заставить принять ее.Критики в этом романе будет очень много. Крестовский "пройдется" по революционерам, работе местного земства, духовенству. Образ сребролюбивой, стриженой попадьи с цигаркой в зубах, лишь небольшой эпизод в романе, а какой колоритный получился.
Последний роман трилогии считается незаконченным, но идея Крестовского понятна. Автор предупреждает о нравственном и духовном падении в обществе, которое грозит перейти в катастрофу, если ничего не предпринимать на самом высоком уровне.
P.S. Не удержалась, очередной раз хочу сказать, оформление аудиокниги совершенно не вяжется с ее содержанием.
22976 - olgavit25 января 2022 г.
"... вы з нас випускали пух, мы з вас будем випускать дух!"
Читать далееТьма египетская - девятая казнь из десяти, обрушившаяся на Египет за отказ фараона отпустить порабощенных израильтян. Тьма была настолько кромешной, что люди "не видели друг друга, и не вставал со своего места никто три дня". События в первой части цикла, имеющего довольно вызывающее название "Жид идет!", длятся тоже три дня.
Провинциальный малороссийский Украинск, 1876 год. Ортодоксальная иудейская семья богача аристократа рабби Соломона Бендавида, состоящая из его жены Сары, внучки Тамары, дальнего родственника гимназиста Айзика и приживалки готовится справлять шабаш, субботний отдых. В предшествующей дню субботнему проповеди талмудист рабби Ионафан несколько раз подчеркивает, что для иудея нет ничего страшнее вероотступничества, уж, лучше смерть.
Тамара Бендавид, девятнадцатилетняя красавица, миллионная наследница, которая "по своему образованию и развитию перешагнула за общееврейский женский уровень" . О ее родителях, жизни в Вене, учебе, первой любви, сомнениях в вере отцов подробно узнаем из личных дневников, они занимают добрую треть книги. В то время, когда рабби провозглашает в проповеди о воспрещении дочерям и сынам Израиля вступать в брак с иноверными, о поддержании чистоты расы, голова этой прекрасной девушки занята мыслями о Каржоле де Нотреку, русскому графу с иностранной фамилией. Далее события какое- то время будут развиваться в духе авантюрного романа, но любовная составляющая все же не главная, книгу скорее можно отнести к исторической прозе.
Крестовский подробнейшим образом опишет быт, нравы, обычаи, еврейские обряды. Коснется иудейского и христианского вероучений, проанализирует в чем разница между этими двумя религиями. Через прозрение главной героини автор раскритикует иудаизм и будет восхвалять христианство, но не все так односложно и если перейти на личности, то окажется, что симпатии писателя не на стороне евреев или русских, а людей честных, бескорыстных, у кого есть в этой жизни иные ценности, кроме денег, капитала, кто еще не попал под власть золотого тельца.
Помимо самой Тамары Бендавид явную симпатию вызывает ее дед Соломон, придерживающийся старых иудейских традиций, а среди православных положительный персонаж - игуменья монастыря матушка Серафима. Остальные христиане граф Каржоль, его возлюбленная Ольга Ухова, епархиальный секретарь Горизонтов, местная власть выглядят, мягко говоря, малопривлекательно. В дневнике Тамары есть интересные рассуждения о формальных иудеях и формальных христианах, а приняв православие и уже потом узнав о еврейских погромах, поводом для которых стал уход из семьи Тамары, честная девушка недоумевает и это "христиане… те самые христиане, к которым она так стремится."
Еврейские погромы, еще одна важная и болезненная тема, которой в книге уделено внимание. Крестовский подает эти события так, что основную долю ответственности за них возлагает на самих евреев. Они, не приняв добрую волю и выбор Тамары, хотят силой забрать ее из монастыря, бросают камнями в ворота, забрызгивают грязью лики святых. Чувство негодования охватывает православных христиан, создавшаяся у монастыря потасовка, перерастает в погром и далее автор как бы оправдывает его участников.
И замечательно, что несмотря на совершаемые бесчинства, настроение толпы, в общем, было вовсе не злое, — напротив, скорее веселое, даже, можно сказать, добродушное. Вообще, видно было, что против каждого еврея, в отдельности, толпа и ничего, пожалуй, не имеет, а тешится и кружит коршуном над «жидовством» вообще, вымещая на нем заодно уже все, что накипело долгими годами от него на крестьянской шкуре, все жидовское презрение к ней, все плутни, обман, обмер, недовес, экономический гнет шинкарей и «посессоров» и всяческую эксплуатацию.Из Википедии
По данным Национального корпуса русского языка, слова жид и еврей, и производные от них, в литературном языке сосуществовали в течение XVIII—XIX веков, причём до последней четверти XIX века форма жид была основной, а в 1870-х основной стала форма еврей.Слово "жид" , вынесенное в название цикла, в романе встречается часто. Оно используется в разговорах местной русской аристократии, часто слетает с уст графа Каржоля, неся высокомерно-пренебрежительный оттенок, в иных случаях, как в приведенной цитате, автор использует его, когда речь заходит о скупости, жадности, алчности, не зря же последнюю часть трилогии он назвал "Торжество Ваала."
Приведу еще статью, которую нашла в интернете, перепечатанную из еврейского журнала 1918 года, о еврейском погроме в моем родном городе с упоминанием о Марке Шагале ( может кому-то будет интересно)
Статья из журнала «Еврейская неделя» о причинах и характере погрома в г. Витебске 29 апреля 1918 г. 18 мая 1918 г. : Как делаются еврейские погромы // Еврейская неделя. № 11–12. 1918. 18 мая. С. 11–12.
В городе в этот день было много еврейских свадеб (это было в день Лаг Беомер), и хулиганы обошли все свадебные помещения и ограбили всех присутствующих.
Проживающий в Витебске художник Шагал спасся благодаря тому, что он назвал себя поляком.
Громилы напали также на театры и синематографы, отделили христиан от евреев и последних ограбили и избили. Милиция отнеслась к погрому с полным равнодушием и не захотела ему препятствовать. Местный совет, первоначально принявший [выступление] «анархистских» банд на свой счет, решил немедленно погром подавить и отдал приказ польским легионерам и латышам прекратить выступление погромщиков, что и было исполнено. Имеются сведения, что отдельные красноармейцы приняли живое участие в погроме, некоторые из них были затем даже арестованы с поличным.
Погромы носили чисто антиеврейский характер; ни один нееврейский магазин и дом не были тронуты. Еврейские жители по сей день живут в погромном страхе и каждый день ждут возможного повторения погрома.
По другим данным, еврейские убытки от разгрома достигают до 700 тыс. руб. Разграблены магазины братьев Муниц, Розенгольца, Лесина и Межинского, Шейнмана и типография Дрейцера — на Замковой ул., а также магазины Шохера, Гольдберга и Бессмертного — на Смоленской ул. и др. Пострадал
также ряд частных еврейских домов.Накатала много, роман зацепил и вызвал неоднозначное отношение, интересно, что далее судьба уготовала Тамаре Бендавид.
P.S. Не могу не выразить своего недоумения по поводу оформления аудиокниг этого цикла издательством «Вира-М». К чему тут красотки с современных глянцевых журналов? Может сложиться впечатление, что Крестовский написал эдакую "клубничку".
221,3K
Цитаты
Libertad_Personal26 марта 2025 г.Ну, встретимся случайно и разойдёмся, чтобы никогда потом не встречаться, и не знать друг друга, и не слышать, и позабыть даже, что существуют такие-то на свете. В сущности, не всё ли равно?!
097- Libertad_Personal26 марта 2025 г.
... прежде всего надо жить для себя, для собственного личного счастья...
012
Подборки с этой книгой
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
- 39 918 книг
Забытая классика
- 55 книг
Русь , Россия(из моего виш листа)
- 294 книги
Хочу прочитать Романы
- 488 книг
Хочу в бумаге
- 577 книг
Другие издания
