Собрание сочинений в пяти томах. Том 4. Белые ночи. Бесы (части I-II)

"Преступление и наказание" - это, конечно, увлекательно, "Идиот" - это даже трогательно, "Братья Карамазовы" - это, конечно, глубоко... Но скажите, кто-нибудь когда-нибудь начинал своё знакомство с Достоевским с романа "Бесы" ?! Наверное, такой роскошью могут похвастаться скорее иностранцы, поскольку с нашей отечественной школьной программой это вряд ли возможно, да и читать "Бесов" в подростковом возрасте ещё рано и в общем-то бессмысленно. Хотя, может, оно и к лучшему, что моё знакомство с автором произошло именно в указанном выше порядке - с каждым новым романом я влюбляюсь в его творчество всё больше, глубже, осознаннее. Да, это сложный автор - неоднозначный, труднопостижимый, на разрыв аорты, с доведёнными до крайности персонажами. Но главное - читаешь его сегодня, а он по-прежнему актуален, ни капельки не устарел. Это ж надо так мощно мыслить - чтоб сквозь века! Вот за это я его бесконечно уважаю, и, пожалуй, даже люблю.

Может, я и не настолько "опытный, вдумчивый, образованный или попросту умный читатель", как бы того хотелось бы автору вышеприведённых строк - и тем не менее, своеобразное удовольствие при чтении Достоевского я тоже получаю. Поскольку это действительно качественная классическая литература - продуманная, многослойная, требующая определенных умственных усилий, но при всей своей сложности бесконечно увлекательная. Данный роман стал для меня пиком, вершиной творчества автора, - даже не его magnum opus "Братья Карамазовы", - именно эта книга оказалась для меня самой яркой, самой мощной и самой страшной.

А начиналось всё с безумного хохота :) Имея смутное представление о сюжете и настроившись уже на очередной крепкий орешек от Фёдора Михайловича, я совершенно не ожидала такую первую главу - подумала даже, что я что-то перепутала. А начинается "роман о болезни русской души" (с) с весьма хлёсткой сатиры на русскую интеллигенцию и отечественную литературу, да такой подробной и обстоятельной, вплоть до поющих минералов и "je suis un простой приживальщик" - такого Достоевского я, кажется, ещё не читала :) Веселье, правда, скоро кончилось, а над поместьем Скворечники стали сгущаться грозовые тучи...

Пожалуй, только ленивый ещё не написал о том, что источником вдохновения для написания романа послужило нечаевское дело - когда сподвижники революционного общества "Топор, или Народная расправа", основанного известным русским нигилистом С.Г. Нечаевым, осуществили расправу над заподозренным в провокаторстве студентом Ивановым. К своему стыду признаться, об этом деле я узнала только в процессе чтения - и, в принципе, роман выявил у меня серьёзные пробелы по части политической жизни 1860-1870-х гг. Чтобы лучше понять роман, советую также почитать статью на ""Арзамасе", а неожиданные секреты "говорящих" фамилий его персонажей раскрывает Владимир Кантор:

Стоит также отметить и великолепную экранизацию В. Хотиненко - хоть он и позволил себе некоторые вольности и отступления от оригинального сюжета, я с большим уважением отношусь к творчеству режиссёра, и данная адаптация отнюдь не стала исключением. Весьма неплох и его байопик о жизни самого Ф. М. Достоевского.

И отдельное спасибо автору за то, что напомнил о завораживающем портрете Н.В. Кукольника кисти К.П. Брюллова - "даже и в пятьдесят лет Варвара Петровна сохраняла эту картинку в числе самых интимных своих драгоценностей", а ведь было время я тоже в Третьяковке не могла спокойно пройти мимо :)

Коротенький насквозь романтический роман знаменитого русского автора. История краткой как вспышка магния любви, и несостоявшихся, хотя и бывшими казалось бы уже в состоянии "ещё чуть-чуть" и "вот-вот" отношений. Герой романа — донельзя романтический и сентиментальный молодой человек, мечтатель до мозга костей, который в силу своих едва ли не эскаписких психологических особенностей совершенно не умеет вести себя решительно с лицами противоположного пола (я робок — так говорит он о себе) и потому по достижении своих 26 лет не имеет никакого опыта и "никакой истории". И семнадцатилетняя девушка, уже познавшая, что такое любовь и влюблённость, и терпеливо и верно ждущая своего героя. И белые ночи Санкт-Петербурга, знаменитые белые ночи, волшебством которых были охватываемы люди всех возрастов, происхождений и вероисповеданий и задолго до Достоевского, и во времена его жизни, и сейчас, по истечении ещё полутора столетий...

Была ли на самом деле любовь? Или это просто мечтательная и романтическая натура нашего героя придумала её? Могло ли зародиться и окрепнуть чувство настоящей любви между героями романа? Или всё это тоже стало бы только частью фантазии? Кто знает...

Данная цитата прекрасно демонстрирует то, что из себя представляет (лично для меня) роман Фёдора Михайловича «Бесы».
Моё знакомство с Достоевским произошло, как и у многих, в школьные годы посредством чтения «Преступления и наказания». Тем произведением я оказалась не впечатлена (и дело было вовсе не в возрасте), так что решила дать автору ещё один шанс.

«Бесы» оказались романом очень перегруженным. Множество не влияющих ни на что подробностей, которые описываются досконально, и сюжетных линий, часть из которых оказывается пустой.

Приблизительно до середины (а может, и того меньше), я честно пыталась проникнуться, понять, вырвать из толщи текстовых бесовских вод философскую мысль, о которой многие говорят в своих отзывах. Но всё это упорно выскальзывало из рук моего осознания, понимания, и дальше роман я просто домучивала, не вникая особо в смысл и мудрость.

Возможно, всё дело в том, что это классика, с которой я предпочитаю дел не иметь. Но, полагаю, что Достоевский просто не тот автор, с которым мне в классической литературе по пути.

Очень сложный роман. Хотя, у Достоевского простых вещей и не бывает. Но этот просто высосал из меня все соки. Я читала его около полутора месяцев, на протяжении которых казалось, что в мир, меня окружающий, со страниц романа сочится мрак, заполняя по крупицам душу и все вокруг. Я делала незначительные перерывы и вновь заставляла себя возвращаться к роману (лучше дочитать, чем оставлять такой «хвост», к которому придется вернуться вновь). Все в романе казалось мрачным: люди и события. Но прежде всего, конечно, люди, каждый из которых оказался не без греха, каждый был мучим каким-то бесом. Эти бесы в конечном итоге привели к множеству трагедий. Так что ни крупицы радости на этих страницах мне найти не удалось. Так бал, устроенный женой губернатора, больше походил на праздник собравшихся в одном месте бесов. А убийство «предателя», только что ставшего «отцом», спланированное и хладнокровно осуществленное кучей заговорщиком, вызвало оторопь и холодный ужас. Персонажи описаны очень ярко и харАктеорно, но на вид выставлены лишь самые негативные черты людских душ, и от этого мрак все более и более сгущается. Смертей в этом романе много, прямо целое маленькое кладбище наберется. Не удивительно, что живя в таком мраке один из главных героев в конечном итоге повесился…

Ф.М. Достоевский – «Бесы» (роман, 1870-72 гг.)

1.
Над романом «Бесы» Фёдор Михайлович Достоевский работал в 1870-72 годах – в годы разгула революционного движения в России, в годы демократических реформ, проводимых Императором Александром «Освободителем», в годы, когда «в благодарность» за освобождение террористы гоняли бедного Александра как зверя, пока, наконец-таки, не загнали и не убили его.
Темы, затрагиваемые автором таковы, что в НАШИ дни роман обрёл второе дыхание (если только он в нём нуждался) и снова поднят на щит как патриотами нашей Родины, так и её критиками. Современные марксисты изливают на книгу самый изысканно приготовленный ими яд. А патриоты просто указывают на роман, как на пророчество, предсказавшее ЕЩЁ ТОГДА, ЧТО принесут России Верховенские и Ставрогины.
Идёт битва в умах и сердцах.
Идёт – не кончается.

2.
В основу произведения положен реальный инцидент – убийство группой, которую возглавлял революционер-изувер Сергей Нечаев, студента Ивана Иванова, который поняв, с кем он связался, вступив в революционный кружок, хотел донести на своих соратников в полицию.
Личность Нечаева широко известна. Его «Катехизис революционера» знаком каждому, кто изучал русскую историю в средней школе.
Прочитав этот документ (благо, он небольшой), вы поймёте, что наличие таких людей как Нечаев опасно не только для существования государства, но и для выживания человечества вообще.
Выступив против Нечаева и нечаевщины, Достоевский поступил лишь как разумный и честный человек, которому небезразлична дальнейшая судьба Земли в целом и судьба России в частности.

3.
В действительности же смысл произведения куда глубже и серьёзнее, чем рассмотрение одного эпизода революционного движения и критики автором одной из многочисленных радикальных политических группировок и партий.
Достоевский в своём романе показывает, в определённом смысле, Армагеддон – важнейшую битву между Богом и дьяволом.
В 1870-х годах писатель был уже христианином, и термин «бесы» взят им вовсе не в переносном смысле, как часто его употребляют теперь. Он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО считает некоторых своих героев бесами – слугами реально существующего Сатаны.

4.
Проблему романа можно очертить следующим образом.
Есть ТРАДИЦИОННЫЙ путь жизни, которым идёт и ДОЛЖНО идти человечество. Путь этот ДАН человеку Богом или сложился в результате миллионов лет эволюции. Впрочем, одно не исключает другого – Бог ДАЛ Земле и человеку ПУТЬ и ведёт их этим путём миллионы лет.
Но появились с некоторых пор (а может, и всегда были) такие личности, которым путь этот НЕ НРАВИТСЯ. Они хотят чего-то совсем другого. И делают всё возможное, чтобы путь этот ИЗВРАТИТЬ. Они отрицают Бога; отрицают существование ОБЪЕКТИВНОСТИ; не верят (или делают вид, что не верят) в существование добра и зла; не верят в ЗАКОН, а хотят, вместо того, жить по собственному ПРОИЗВОЛУ; Закон Божий называют ТИРАНИЕЙ, а свой произвол называют СВОБОДОЙ; делают всё, чтобы разрушить существующий веками и тысячелетиями уклад жизни; не признают законов красоты и объявляют, что красота и уродство относительны; считают, что своим НОВАТОРСТВОМ могут заменить зарекомендовавшую себя в веках ТРАДИЦИЮ; считают (или делают вид, что считают), что ИХ позиция может сделать мир лучше, в то время, как, на самом деле, она способна лишь ПОГУБИТЬ существующее.
Ибо, что хорошего могут сделать бесы?
А они – БЕСЫ!

5.
Знают люди, что они на Земле не главные, что главный – Бог, и что жить, следовательно, надо ПО-БОЖЬИ. А бесы говорят им: «Бога нет. Делайте, что хотите».
Знают люди, что Родина, государство, национальная культура – это их колыбель в детстве и оплот во всей последующей жизни. А бесы им говорят: «Мы вольны выбирать родину. Где тепло, там и родина. У пролетариев нет родины! Будьте гражданами мира! Сбросьте шоры национальной ограниченности!»
Понимают люди, что жить надо одной большой семьёй, которой будут управлять старые мудрые люди – их деды и прадеды. А бесы кричат: «Старики выжили из ума, ничего не понимают. Живите СВОИМ умом! Долой геронтократию!»
Известно людям, что мужчина – глава семьи, что он за всю семью отвечает и всем в семье руководит. Что не может мужчина «развестись» с женой, т.к. «то, что Бог соединил, человек да не разъединит». А бесы ему: «Но ты же разлюбил её. Уходи из семьи! Бросай и жену и детей! Люби, кого пожелаешь!»
Люди из опыта знают, что жить надо большим и крепким коллективом, где каждый заботится о товарище, где все помогают друг другу, где сообща делают одно дело. А потому жить надо дружно, трудиться хорошо, детей рожать много и учить их надо так, чтобы они стали верными продолжателями твоего дела, твоей опорой в старости. А бесы говорят: «Живи, развлекаясь! Бери от жизни всё! Никого не слушай – выполняй лишь свои прихоти. Будь индивидуальностью, не иди со стадом!»
Всё, что есть в мире прекрасного, хорошего, жизнеспособного, всё готовы эти бесы опошлить, оклеветать и уничтожить.
И не важно, какое они примут обличье, - они ВРАГИ человечеству.
Вам кажется, что Верховенский-старший чем-то принципиально отличается от Верховенского-младшего? Что старший ЛУЧШЕ и безвреднее? Нет! Всё это одного поля ягоды! И хотя Степан Трофимович был лишь отцом Петра Степановича, а не его воспитателем, однако, Пётр Верховенский это ЛОГИЧЕСКОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ своего революционно настроенного отца. Точно так же, как революционеры-террористы 1860-70-х годов – это ПРОДОЛЖАТЕЛИ дела революционеров 1830-40-х годов. Все они БЕСЫ и один у них у всех отец – ДЬЯВОЛ. И дьяволу этому ни в коем случае НЕЛЬЗЯ отдавать нашу Родину, иначе она перестанет существовать вовсе.
Вот ОБ ЭТОМ говорит роман Фёдора Михайловича Достоевского «Бесы». И в НЫНЕШНИЕ дни актуальность его видна более, чем когда-либо.
Кто выступает против традиционной формы семьи? Кто считает, что человек сам вправе определять свой пол? Кто пропагандирует секс до брака? Кому не нравится возрождение православия в стране? Кто борется с нашей армией? Кто выступает против усиления НАШЕГО государства и против расширения его границ? Кто современное собирание земель русских называет «агрессией» и «аннексией»? Кто выступает против нашего Президента? Кто презрел законы и обычаи наших дедов и прадедов? Кто вещает ИЗ-ЗА ГРАНИЦЫ, предав свою Родину за 30 серебряников?
Всё это делают те самые герои романа Достоевского, которых он, разоблачив, назвал БЕСАМИ.
И победить их можно, только приняв БОГА.

Белые ночи время для встреч и откровений.
И Достоевский позволил подсмотреть за случайно встречей двух одиноких, подслушать откровенные излияния души.
Два несчастных магнитиками притянулись, и с упоением можно было слушать и надеяться, радоваться, что не зря, что их счастье возможно... может быть...
Но на определенном этапе, поведение Настеньки начало меня раздражать. Вот уже совсем не хочется мне жалеть несчастную брошенную девушку, так странно желающую упасть на груд... хоть кого-то.
Как хочется, чтобы тебя жалели и понимали, чтобы хоть как-то озарили несчастную судьбу, но за своим горем совсем не заметно страданий ближнего, и ради себя, самой любимой, не грех сделать больно другому.
Даже если ему сейчас так же больно, как недавно сделали тебе.
Своя рубашка всегда ближе к телу.

Очень страстно и надрывно получилось. Впрочем, как всегда. Вот только никоего не жаль.