Религии Австралии

Мирча Элиаде

В основу этой книги положен курс лекций, прочитанный автором в Чикагском Университете в 1964 году.

Рейтинг LiveLib

4,0

15 оценок

5
33%
4
53%
3
13%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 21Хотят прочитать 37

Рецензии

sher2408
17 июня 2017
Жизнь вне истории
«Религии Австралии» - интереснейшие лекции историка религии Мирча Элиаде. Кажется, что они открывают совершенно новый мир, но на самом деле просто знакомят нас с миром закрытым для нас, полузабытым, но очень древним и мудрым, в котором бок о бок живут быль и сказка, повседневность и волшебство; с миром, в котором история не важна, важен лишь «Священный Миф».
Элиаде разбирает по полочкам «архаическую» религию «примитивных народов» Австралии, он проводит анализ архаичных верований так, что его результаты легко переносятся на верования и религии не только более поздние, но и выпестованные другими народами, на других континентах. Честно говоря, даже современность не чуждается использовать те или иные описанные автором элементы архаических религий Австралии.
Книга делится на пять тематических глав и в каждой из них рассматривается существенный пласт культурного и религиозного наследия австралийцев. Кратенько пробегусь по этим главам.
Сверхъестественные существа и высшие божества.
Все началось с того, что в эпоху Сновидений с небес спустились сверхъестественные существа, создали мир и человека, которого довели до нужной кондиции и… удалились – таковы Священные Мифы австралийцев. Рассматривая эту мифологему, Элиаде хорошо причесал жестким гребешком против шерсти своих оппонентов, утверждавших, что идея о существах с небес была привнесена в Австралию извне миссионерами, поскольку сами «примитивные народы не могли создать фигуру Творца». Так что все «просвещенные» западные историки религии были успешно уличены Элиаде в «косном рационалистическом» мышлении.
Культурные герои и мифологическая география.
В этой главе рассматриваются мифы о терраформировании, представления об устройстве мира, о могучих «тотемических предках» и появлении первых героев. Очень интересен раздел, рассказывающий о тесной связи ориентирования на местности и мифологической истории, когда каждая тропка, каждый холм несет в себе мифологическое событие, отсюда вытекает и появление особых ритуальных мест, и необходимость поддерживать их существование обрядами и церемониями.
Обряды инициации и тайные культы.
Тут рассматриваются различные модели поведения и виды инициации – перевода детей во взрослый мир, причем проводимых в разных австралийских племенах в совершенно разном возрасте (в промежутке от 6 и до 14 лет). Это и обряды ритуальной смерти (изоляция, обрезание, удаление волос, шрамирование) и ритуалы очищения (огненные церемонии, омывание). Особняком стоят ритуалы инициации девочек (от тайных женских церемоний, ритуальных купаний, раскрашивания и торжественного представления племени, до искусственной дефлорации и оргий). Немало информации в этой главе предоставлено об обрядах, совершаемых для поддержания плодородия земли и сохранения жизни.

Маги-целители.
У австралийцев маги-целители – это не просто знахари, а «люди высокого звания», они и судьи, и шаманы, и защитники племени, и мудрецы-советчики. А уж воспитание-обучение такого мага-целителя дело и вовсе непростое. Знания и мистицизм смешиваются в одном флаконе и приобретаются долгими годами обучения, введением в экстатические состояния и прохождением через особые инициации. Причем каждый вид инициации знахаря, описываемый Элиаде, вполне мог бы послужить сценарием для мистико-приключенческого фильма.

Смерть и эсхатология.
В данной главе рассматриваются не только похоронные обряды и мифы о загробной жизни и посмертной модификации души, но и методы «дознания», выяснения причины смерти при помощи магии, а также магические способы наказания виновных.
В общем, с этой книгой скучать не придется, погружение в таинственный мир аборигенов Австралии автор читателю обеспечил.

Читать далее
47 понравилось
600
sq
14 сентября 2024
Эти удивительные австралийцы
Множество впечатлений и ассоциаций вызвал у меня Мирча Элиаде.
При изучении религий и общественных систем австралийских народов возникает ряд трудностей. Система мышления этих людей сильно отличается от привычной нам. Австралийцы оставили нам большое количество не слишком понятных рисунков, но никаких письменных источников. Память же человеческая текуча, да и сами эти люди легко усовершенствовали свою мифологию и так же легко порождали абсолютно новые версии мифа и обряда, отбрасывая прежние. Если уважаемая персона утверждает, что кто-то из героев мифа научил его чему-то во сне, предлагаемые идеи вполне могут восприниматься наравне с теми, которые существуют от века. Да и само понятие "от века" смысла не имеет при полном отсутствии хронологии.
Ну, а основная трудность в том, что живых продолжателей культуры давно нет, есть только не слишком надёжные воспоминания у кого-то из стариков. И не факт, что тот старик не расскажет антропологу миф, который ему приснился на прошлой неделе. Мирча Элиаде изучает австралийскую культуру по материалам англичан столетней давности, которые эту самую культуру, собственно, и убили.
Так или иначе, некоторую общую картину я для себя из книги вывел и кое-что уточнил.
Самая оригинальная особенность австралийской культуры, это, вне всякого сомнения, понятие Времени Сновидений. Обычно считается, что неопределённое мифологическое прошлое. Однако всё сложнее. Время Сновидений воспроизводится участками ритуала здесь и сейчас. В определённом смысле, каждый участник церемонии находится во Времени Сновидений. Поскольку же ритуалы проводятся (проводились) часто и могут длиться много дней, можно без преувеличения сказать, что австралийцы живут во Время Сновидений. (Ну или жили.) Пока жива культура, Время Сновидений никогда не кончается. (Теперь, правда, закончилось и существует для туристов и антропологов.)
Удивляет сложность религиозных концепций. Многие персонажи сливаются воедино, но представляют собой всё же разные сущности. Это отличительная черта традиций всех австралийских народов. По сравнению с этим христианская Троица -- просто образец простоты и ясности концепции :)
Мирча Элиаде поминает всяких персонажей пачками. Кроме сверхъестественных существ и сущностей, ещё есть и шаманы, доктора, знахари разной степени посвящения; отдельно женщины и дети; отдельно мужчины, прошедшие разные возрастные ступени инициации; отдельно живые и отдельно мёртвые и т.д. и т.п. Их имена, звания и взаимоотношения я уже забыл, потому что уж очень их много.
Как известно, на церемонии вручения Шнобелевской премии, если лауреат слишком долго рассказывает о своей работе, из зала выходит девочка с косичками в голубом платьице и говорит:
-- Дядя [или тётя]! Ску-у-учно!..
Докладчик должен тут же получить свой приз в 10,000,000,000,000 (10 триллионов) зимбабвийских долларов и покинуть трибуну.
Честно говоря, временами мне не хватало той девочки, в особенности когда автор описывал полемику давно умерших и похороненных миссионеров и антропологов.
Мирча Элиаде лишь немного коснулся брачной и тотемной системы австралийцев, но я о ней читал где-то когда-то. Кастовая система Индии по сравнению с этим -- как таблица умножения по сравнению со справочником интегралов.
Племя делится на кланы, братства, или не знаю как это по-русски. (Откуда-то выскакивает английское слово 'moiety', хотя не уверен, что это из той оперы.) Браки внутри кланов запрещены, -- это понятно, это бывает. Дальше сложнее. Мужчина условного клана A может взять жену из кланов B или C, но не из клана D (и, понятное дело, не из своего A). Какому клану будут принадлежать дети, определяется алгоритмами, которые автоматически выполняются в мозгу каждого представителя племени. Важно, что для рождающегося мальчика алгоритм не такой, как для его родной сестры...
(Ещё раз повторю: не знаю, откуда я это знаю; не из этой книги.)
И вот, когда я об этом вспомнил, задумался: как и почему возникла такая сложная организация общества и все эти мифы и многодневные ритуалы? На разработку такого потребовалась уйма времени и интеллектуальных ресурсов. Как это могло случиться?
Кажется, я догадываюсь об ответе. Снова, не знаю, откуда знаю. Читал где-то.
История, так сказать, простая.
Какие-то [возможно, британские] учёные подсчитали, сколько времени приходится работать людям, чтобы обеспечить себе достойное существование. Получились интересные данные. Горожанин западного мира работает около 12 часов в день при двух выходных в неделю. Разного рода халявщиков в расчёт не принимаем, речь идёт о людях, работающих для себя и на себя. Как оказалось, охотник-собиратель влажных северных лесов Австралии тоже работает 12 часов, но только в неделю.
Отсюда получаем искомый ответ. Остальное время австралиец тратит на сочинение бесконечных историй, песен и танцев и изобретение изощрённых ритуалов. За несколько десятков тысяч лет он и создал в таком режиме всё, что изучали антропологи. На самом деле он создал в сто раз больше: всё это предназначено только для посвящённых. Белые антропологи не допускались ни к каким мероприятиям, им мало что рассказывали.
Сам же австралиец постигает свою культуру всю жизнь. Определённые знания становятся доступны лишь по достижении соответствующего возраста и прохождения очередной ступени инициации. Если австралийцу повезло прожить достаточно долго, он имеет шанс узнать все важные "новости" своего народа. При этом то, что имеет право знать мужчина, есть строгий секрет для женщин. И обратное верно: знания женщин -- секрет для мужчин.
И не скажу, что они всё придумали от безделья. Как раз наоборот. Эта деятельность была крайне важна для символического обновления мира. Без всего этого буквально не взошло бы солнце, иссякли источники и не плодились бы кенгуру.
Вот о таких удивительных вещах поведал мне Мирча Элиаде. В 1960-е годы он всё это рассказывал своим студентам.
Если бы он ещё и обладал даром рассказчика, цены бы ему не было. В целом получился текст довольно тоскливый. Сочувствую тем студентам от всей души :)
Читать далее
13 понравилось
238
Smeyana
25 сентября 2017
Очередной отзыв из разряда заметки на полях, чтобы составить целостное представление о книге лучше прочесть рецензию Sher2408

Многое из описаного было мне уже известно из других монографий автора или вообще из других источников. Поэтому главы об инициации, колдунах и смерти читались без энтузиазма.
Зато части о сверхъестественных существах, космогонии и мифологической географии доставили по полной программе. Мифологические картины разных народов, имея в основе общие схемы, разукрашены по-разному. Цветовую гамму задаёт сама природа, местность, животные, климат. Можно бесконечно знакомится с различными мифологиями, снова и снова очаровываясь.
Так что ниже я просто перечислю то, что показалось мне прекрасным в картине мира австралийских аборигенов.
Некоторые племена верили, что на небе обитает великий отец Кнаритья. Ступни у него как у эму. Живёт он на вечно зелёной земле, через которую, как река, течёт Млечный путь, а звёзды - это костры, которые разжигает его многочисленное семейство. - Поэтичное представление о звёздном небе, да и к существам, состоящим из фрагментов разных созданий я дышу более чем неровно.
Прародителями людей стали существа, изгнанные с неба за неисполнение священных обрядов своего божественного отца Атнату. - Что-то мне напоминает эта история...
Творение мира во время созидательного сна. - Есть в этом нечто завораживающее, тонкое, немного фентезийное. И вообще, классный повод для отключения раннего будильника: умолкни, презренная железяка, и не смей прерывать мой священный сон, я тут творю и всячески созидаю.
И на сладенькое несколько развёрнутых цитат.
Трогательная история, иллюстрирующая важность священного центра для носителя мифологического сознания, обнять и плакать.
Очаровательная космогоническая легенда.
миф о том, почему у австралийца две души. Кому интересно, для сравнения цитата о двоедушии древних китайцев.
Читать далее
9 понравилось
203