Рецензия на книгу

• 

  sq

  14 сентября 2024

  Эти удивительные австралийцы

  Множество впечатлений и ассоциаций вызвал у меня Мирча Элиаде.

  При изучении религий и общественных систем австралийских народов возникает ряд трудностей. Система мышления этих людей сильно отличается от привычной нам. Австралийцы оставили нам большое количество не слишком понятных рисунков, но никаких письменных источников. Память же человеческая текуча, да и сами эти люди легко усовершенствовали свою мифологию и так же легко порождали абсолютно новые версии мифа и обряда, отбрасывая прежние. Если уважаемая персона утверждает, что кто-то из героев мифа научил его чему-то во сне, предлагаемые идеи вполне могут восприниматься наравне с теми, которые существуют от века. Да и само понятие "от века" смысла не имеет при полном отсутствии хронологии.
  Ну, а основная трудность в том, что живых продолжателей культуры давно нет, есть только не слишком надёжные воспоминания у кого-то из стариков. И не факт, что тот старик не расскажет антропологу миф, который ему приснился на прошлой неделе. Мирча Элиаде изучает австралийскую культуру по материалам англичан столетней давности, которые эту самую культуру, собственно, и убили.

  Так или иначе, некоторую общую картину я для себя из книги вывел и кое-что уточнил.

  Самая оригинальная особенность австралийской культуры, это, вне всякого сомнения, понятие Времени Сновидений. Обычно считается, что неопределённое мифологическое прошлое. Однако всё сложнее. Время Сновидений воспроизводится участками ритуала здесь и сейчас. В определённом смысле, каждый участник церемонии находится во Времени Сновидений. Поскольку же ритуалы проводятся (проводились) часто и могут длиться много дней, можно без преувеличения сказать, что австралийцы живут во Время Сновидений. (Ну или жили.) Пока жива культура, Время Сновидений никогда не кончается. (Теперь, правда, закончилось и существует для туристов и антропологов.)

  Удивляет сложность религиозных концепций. Многие персонажи сливаются воедино, но представляют собой всё же разные сущности. Это отличительная черта традиций всех австралийских народов. По сравнению с этим христианская Троица -- просто образец простоты и ясности концепции :)

  Мирча Элиаде поминает всяких персонажей пачками. Кроме сверхъестественных существ и сущностей, ещё есть и шаманы, доктора, знахари разной степени посвящения; отдельно женщины и дети; отдельно мужчины, прошедшие разные возрастные ступени инициации; отдельно живые и отдельно мёртвые и т.д. и т.п. Их имена, звания и взаимоотношения я уже забыл, потому что уж очень их много.
  Как известно, на церемонии вручения Шнобелевской премии, если лауреат слишком долго рассказывает о своей работе, из зала выходит девочка с косичками в голубом платьице и говорит:
  -- Дядя [или тётя]! Ску-у-учно!..
  Докладчик должен тут же получить свой приз в 10,000,000,000,000 (10 триллионов) зимбабвийских долларов и покинуть трибуну.
  Честно говоря, временами мне не хватало той девочки, в особенности когда автор описывал полемику давно умерших и похороненных миссионеров и антропологов.

  Мирча Элиаде лишь немного коснулся брачной и тотемной системы австралийцев, но я о ней читал где-то когда-то. Кастовая система Индии по сравнению с этим -- как таблица умножения по сравнению со справочником интегралов.
  Племя делится на кланы, братства, или не знаю как это по-русски. (Откуда-то выскакивает английское слово 'moiety', хотя не уверен, что это из той оперы.) Браки внутри кланов запрещены, -- это понятно, это бывает. Дальше сложнее. Мужчина условного клана A может взять жену из кланов B или C, но не из клана D (и, понятное дело, не из своего A). Какому клану будут принадлежать дети, определяется алгоритмами, которые автоматически выполняются в мозгу каждого представителя племени. Важно, что для рождающегося мальчика алгоритм не такой, как для его родной сестры...
  (Ещё раз повторю: не знаю, откуда я это знаю; не из этой книги.)

  И вот, когда я об этом вспомнил, задумался: как и почему возникла такая сложная организация общества и все эти мифы и многодневные ритуалы? На разработку такого потребовалась уйма времени и интеллектуальных ресурсов. Как это могло случиться?
  Кажется, я догадываюсь об ответе. Снова, не знаю, откуда знаю. Читал где-то.
  История, так сказать, простая.
  Какие-то [возможно, британские] учёные подсчитали, сколько времени приходится работать людям, чтобы обеспечить себе достойное существование. Получились интересные данные. Горожанин западного мира работает около 12 часов в день при двух выходных в неделю. Разного рода халявщиков в расчёт не принимаем, речь идёт о людях, работающих для себя и на себя. Как оказалось, охотник-собиратель влажных северных лесов Австралии тоже работает 12 часов, но только в неделю.
  Отсюда получаем искомый ответ. Остальное время австралиец тратит на сочинение бесконечных историй, песен и танцев и изобретение изощрённых ритуалов. За несколько десятков тысяч лет он и создал в таком режиме всё, что изучали антропологи. На самом деле он создал в сто раз больше: всё это предназначено только для посвящённых. Белые антропологи не допускались ни к каким мероприятиям, им мало что рассказывали.
  Сам же австралиец постигает свою культуру всю жизнь. Определённые знания становятся доступны лишь по достижении соответствующего возраста и прохождения очередной ступени инициации. Если австралийцу повезло прожить достаточно долго, он имеет шанс узнать все важные "новости" своего народа. При этом то, что имеет право знать мужчина, есть строгий секрет для женщин. И обратное верно: знания женщин -- секрет для мужчин.

  И не скажу, что они всё придумали от безделья. Как раз наоборот. Эта деятельность была крайне важна для символического обновления мира. Без всего этого буквально не взошло бы солнце, иссякли источники и не плодились бы кенгуру.

  Вот о таких удивительных вещах поведал мне Мирча Элиаде. В 1960-е годы он всё это рассказывал своим студентам.
  Если бы он ещё и обладал даром рассказчика, цены бы ему не было. В целом получился текст довольно тоскливый. Сочувствую тем студентам от всей души :)

  13 понравилось

  238