Игнатий Лойола

Я не любитель биографий, но эта книга понравилась. Уж очень неординарная личность Игнатий Лойола. Решил стать святым -- и стал :) В те времена таких много было, теперь больше нет. Может, из-за климата? Тогда было глобальное похолодание, теперь потепление...

Книга очень сильно изменила моё отношение к Лойоле. До этого я думал, что он был суперинтеллектуалом, а оказалось, что орден интеллектуалов создал плохо образованный солдат. Это удивительно. Лойола -- великий организатор и проповедник. И одновременно если и не совсем уж двоечник, то не очень-то способный к наукам человек. Но везунчик: ему не кто-то там, а сам Бог помогает постоянно. Ну и плюс он гений выклянчивания денег. Сегодня мог бы основать трест, который лопнул. История же его жизни увлекательна. Биография от Анны Ветлугиной читается как приключенческий роман. Даже лучше, поскольку приключенческие романы я не читаю совсем.

Не перестаю удивляться, что народ тратил огромное количество сил на Бога, да и сейчас продолжает спорить, чей вариант бога лучше. Так ли это важно? Ставлю рубль, что мало кто отличит католическую воскресную проповедь от протестантской. Это сильно напоминает Египет: народ создаёт огромные богатства с одной-единственной целью: закопать их в землю вместе со своим богом-фараоном. Думаю, лучше бы Лойола с друзьями физику с математикой двигали. Сам он вряд ли какую-нибудь науку смог двинуть, но администратором в Академии Наук был бы отменным.

Зря у нас не любят иезуитов. Они отточили искусство дипломатии и ведения диспутов на противниках из протестантов, поэтому победить их в споре очень трудно. Уж во всяком случае это нелегко для православного батюшки, обременённого семьёй и хозяйством вместо глубокого знания теологии. И инквизицию у нас тоже не любят. Да, тому есть серьёзные причины. Но именно инквизиция заложила основы современного следствия и суда. До неё повсеместно преобладал какой-то невразумительный "суд Божий": кто дольше раскалённую кочергу в руках продержит, тот и прав. При этом оба участника тяжбы становились инвалидами. Да и сам суд инквизиции, как представляется, был не менее справедлив, чем наш сегодняшний. Во всяком случае Лойола несколько раз попадал "в разработку", и ничего страшного с ним не случилось. И уж точно такого фарса, как с нашим известным артистом, инквизиция не потерпела бы.

Кажется, Анна Ветлугина как-то чересчур любит своего героя. Разнообразные маловразумительные данные, полученные 400 лет назад в процессе причисления Игнатия Лойолы к лику святых, она всякий раз трактует в плюс. Вот пример:

«Он критиковал один порок, свойственный женщинам из упомянутых городов, — их привычку носить желтые шляпки и светлые волосы (rocas amarillas у cabellos rubios). Тут же во время проповеди они покрыли себе головы и горько заплакали».

Что-то сомневаюсь, что в таком контексте rocas = шляпки. И следующий абзац с пояснением кажется притянутым за уши:

Придирки Лойолы могут показаться странными и мелочными, но под женскими головными уборами в Аспейтии подразумевались очень важные вещи. Незамужние девушки там ходили только с непокрытой головой, а выйдя замуж, начинали носить головные уборы. Во время визита Лойолы участились случаи внебрачного сожительства, при которых женщины покрывали голову, считаясь замужними де-факто. Некоторые дамы считали возможным жить с мужчинами без венчания всю жизнь, так и ходя с покрытой головой, будто вступившие в брак.

Похоже, всё было куда проще: женщины ходили с жёлтыми украшениями на непокрытых головах. Может, с золотыми украшениями, может, с какими-нибудь камнями вроде янтаря, -- и в таком виде заявились в церковь. Лойола сделал замечание, женщины "упомянутых городов" покрыли головы и расстроились. Кстати, расстроиться женщины могли по разным причинам. Например, оттого, что никто теперь не видит их прекрасные волосы, убранные драгоценностями :) Похоже, Анна Ветлугина из любви к своему герою наплодила сущностей сверх необходимого.

Однако написано во всех отношениях хорошо.

В целом биография захватывающая. Несомненно, заслугу следует делить пополам: Лойоле и Ветлугиной.

Книга, которая полностью перевернула мое представение об историческом персонаже.

Кем для меня был Игнасио Лойола еще три дня назад? Основателем ордена иезуитов. Кем я Лойолу представлял? Интеллектуально одаренным священником, который рано начал карьеру, имел кучу связей в Священной Курии и добился создания собственного ордена. А кем Лойола был в реальности? Военным, имевшим огромный интерес к женскому полу.

Вплоть до 30 лет пылкий Иньиго служил местному герцогу, а потом возглавил оборону Памплоны и получил тяжелейшее ранение пушечным ядром. По идее, после такого не выживают, но с Лойолой, как станет ясно по ходу чтения, обычные мерки не работают. Это было чудо №1.

Оказавшись прикованным к постели, Иньиго попросил принести каких-нибудь интересных книжек. Интересных в доме не было, зато были жития святых. Офицер со скуки согласился и на это, после чего, как все уже догадались, страстно уверовал. Да не просто уверовал, а поставил себе новую жизненную задачу — стать святым.

Склад ума у баска был довольно практичным, так что он тут же разработал "программу личностного роста" по достижению святости. Он отказался от денег, обуви и хорошей еды, а потом отправился прововедовать в Святую Землю. Пешком и без денег, но добрался — и это было чудо №2. Там он познакомился с монахами, которые сказали необычному парню, что для деятельности проповедника ему не хватает образования. Лойола согласился и отправился в университет Алькала.

Забавно, что человек, разработавший знаменитую систему иезуитских коллегиумов, сам учиться не любил. Особых лавров на учебном поприще он не снискал ни в Алькале, ни в Саламанке. Чуть лучше пошло в Сорбонне, но и там Лойола не был звездой. Так или иначе, в 43 (!) года он наконец-то закончил обучение и был рукоположен в священники. А еще, что важно, ухитрился избежать костра — хотя и в Алькале, и в Саламанке, и в Париже деятельность фанатичного проповедника-недоучки вызывала у Инквизиции немало вопросиков. Это было чудо №3.

К 1540 году Лойола добился невиданной популярности в Риме и получил от Папы право на создание "Общества Иисуса", которое будет подотчетно только Понтифику. Нечто невероятное для человека, у которого еще 7 лет назад вообще не было сана. Чудо №4.

Только тут, когда до смерти Лойолы остается всего 16 лет, его жизнь становится похожей на ту, что я представлял. Баск проявляет себя как гений менеджмента, в короткие сроки расширив "Общество Иисуса" с 60 до 1000 человек. Причем каждого кандидата отбирает лично, стараясь брать только самых интеллектуально одаренных, активных и... внешне привлекательных (кто будет слушать уродливого миссионера?). Пишет Лойола и гениальные методички по обработке идеологических соперников, причем современные психологи находят в них корни современного НЛП. Попутно генерал ордена разрабатывает уставы иезуитских коллегиумов, которые были настолько совершенны, что очень многими наработками Лойолы современные школы и ВУЗы пользуются до сих пор. Неплохо для парня, который вплоть до 35 лет вообще не видел в учебе смысла! В 1622 году бывшего вояку канонизируют, и это чудо №5.

Вот такая яркая у святого Игнатия была жизнь. По мотивам такой биографии можно снимать сериалы и писать романы, неудивительно, что от книги Анны Ветлугиной сложно оторваться. Но я бы все равно отдельно похвалил автора за удачную композицию, прекрасный стиль, а также емкие и уместные отступления, позволяющие лучше понять эпоху. Например, Ветлугина знакомит нас с бытом средневековых студентов, интересно рассказывает про Святую Инквизицию и развенчивает "черную легенду" о ней, пишет много нового о быте паломников. Еще понравилось, что автор постоянно пытается показать влияние на судьбу Лойолы "большой истории" — в частности, очень удачна мысль, что идеи Игнатия вряд ли бы "взлетели", если бы не началась Реформация и Папство не было бы так сильно заинтересовано в исправлении имиджа. Бледный Лойола, от которого еще при жизни "веяло святостью", в этот момент выглядел как подарок судьбы, хотя еще 50 лет назад, возможно, Папа бы его и слушать не стал.

Еще понравилась намеченная пунктиром идея о том, что образ Лойолы как мракобеса и защитника Средневековья со временем будет пересматриваться. Во-первых, он попросту некорректен ("мракобес", напомню, заложил основы мощнейшей образовательной сети своего времени), во-вторых, Лойола защищал традиционные европейские ценности, которые прямо сейчас размываются и многие считают это проблемой. Вполне возможно, что через несколько десятилетий публика правых убеждений начнет говорить о святом Игнатие как о герое.

5/5, образцовая историческая биография

Интересная биография известного основателя религиозного ордена. Гладя на его жизнь, лишний раз убеждаешься в том, как в нашей жизни всё переплетается и соединяется, когда мы действуем осознанно и учимся на своём опыте. На примере жизни видно, как светский франт и отважный рыцарь, подобно Дон Кихоту, проникается идеей стать известным. Однако неожиданная травма нарушает его планы. Тогда, проникшись житиями святых, он решает во что бы то ни стало прославиться в этом качестве. Такая сила воли и упорство для человека с инвалидностью похвальны. Однако и это не имеет огромного успеха, поскольку Лойола был не очень образован по части богословия да и вообще не смотря на знатность, не имел достаточных знаний. Чтобы восполнить недостаток знаний, он осваивает латынь в 33 года и поступает в университет. Однако знания для него не самоцель, а лишь средство к тому, чтобы вести диспуты и проповедывать среди народа. Таких полуобразованных людей Ю.М.Лотман называл образованцами. Разговорчивого юношу берёт на карандаш следствие, т.е. инквизиция. В то время, когда вокруг во всю шла Реформация, и будущий основатель католического ордена мог прослыть за еретика. К счастью для Лойолы, он смог доказать свою невиновность и, как гоаорил один герой Булгакова, выбить себе броню об отсутствии к нему претензий. К концу жизни бойцовский характер, религиозная вера, личные амбиции, теологическое образование и организаторские способности сплавились в этом горячем, словно алхимический тигель, человеке в основателя ордена Общества Иисуса, т.е. иезуитов, давших одну из самых мощных образовательных систем своего времени. Именно эта организация помогла католичеству сделаться более прогрессивным движением и на равных соперничать с реформистскими течениями на почве диспутов и рациональности. Так, по крайней мере, было до смерти Игнатия Лойолы.