Білий мустанг

Немало написано книг об индейцах, об их отваге и приключениях, об их культуре и истреблении белыми. Это еще одна повесть от имени юноши, который описывает свое становление мужчиной. У индейских племен шеванезов маленькие мальчики еще не имеют имени, их всех называют ути, что означает малыш. Мальчика забирают у матери в 5 лет и отдают на воспитание в лагерь, где молодой воин учится жизни, охоте, постигает мужскую науку. Малыш Длинное Перо Сат-Ок увлеченно рассказывает о жизни, об успехах, о дружбе и охоте.

В то же время белые возобновляют свою борьбу за чудесные земли Америки и снова пытаются выгнать свободное племя в резервацию. Противостояние описывается как благородная борьба краснокожих с «жирными белыми, которые пищат как старые бабы». Наш герой, уже заслужил свое имя храброй охотой на орла, и вступает в противостояние. В кульминационной момент Длинное Перо начинает сомневаться, а не несет ли он, как бело-красный, всю вину белых людей перед индейцами.

Каждая глава завершается словами песни индейцев. В песнях люди обращаются к духам, к птицам и животным, к лесу. И, как ни странно, всей душой веришь, что орлы прилетят, придут суслики, волки, медведи и зайцы. Что все они живут вместе с этими людьми, понимают друг друга, помогают и любят. Все обычаи и ритуалы кажутся такими естественными, как дыхание. А вот злые белые люди вызывают только негодование.

Никогда не любила книги или фильмы об индейцах, но вот эта история мне очень понравилась. И даже не имеет значения насколько она правдивая и писал ли ее сам Сат-Ок или с его слов изложили другие люди. Повесть написана слогом горделивых и свободных индейцев. Это создает неповторимую атмосферу. Погружение в сюжет, хоть и небольшой, но насыщенный смелостью, гордостью и честностью.

Пожалуй именно автор выступает здесь как главнейший двигатель интереса. Согласно истории, изложенной в предисловии, автор был рожден от польки и вождя индейского племени. Мать Сат-Ока была сослана на край Российской империи за коммунистические взгляды. Из Чукотки юная коммунистка бежала в Америку, добралась до племени шеванезов и рухнула без сил. Окрепнув она получила имя Белая Тучка и вышла замуж за вождя индейцев по имени Высокий Орел и родила ему троих детей. Младший Сат-Ок был самым любимым и больше всех походил на мать. Однажды, когда революционерка узнает о том, что у нее на родине свергнута монархия, по зову крови она с младшим сыном возвращаются в Польшу. Но, к сожалению, это было самое неудачное время, когда нацисты приходят к власти. Ее и ее сына арестовывают за «нечистую кровь» и ссылают в Освенцим. Но это уже совсем другая история.

Выгодный маркетинг имени. Впечатляет именно образ польского индейца. Несовместимая бело-красная экзотика. Не обошлось и без скандалов. Возникал вопрос действительно ли Сат-Ок мог написать столько отличных рассказов, если еще за 8 лет до их создания он якобы и двух слов не мог связать, то есть не умел толком писать и читать, а уж тем более так запросто жонглировать цветистыми метафорами. Были споры и относительно достоверности жизни племени. Хотя здесь не научная работа, а художественный вымысел, так почему бы не приукрасить. Нашлось и немало людей, которые признали бы свое авторство за всеми повестями Сат-Ока. Но, возвращаясь назад, здорово, что они этого не сделали, просто потому что думать о том, что эти строки написал индеец, сам лично переживший всё описанное, гораздо приятнее.

В дестстве это была одна из любимых книг, я ее перечитывал по 1-2 раза в год. Меня завораживала история мальчика-индейца, родившегося и выросшего в племени. Восхищало, что несмотря на инаковость (он был голубоглазым блондином, так как родился в семье вождя индейцев и прекрасной полячки), ребенок совершал свои детские подвиги, будучи совсем маленьким уже учился самостоятельно выживать в лесу, добывать пищу, строить убежище, изготавливать орудия. Я сам мечтал жить такой же вольной и увлекательной жизнью, так же растворяться в природе и быть абсолютно свободным. Оттуда у меня и любовь к экспедициям и автономным походам, думаю.
В последние годы все больше голосов о том, что данная книга - фантазия и мистификация. Автор не бывал в лесах Канады. И при внимательном перечитывании в наши дни, нахожу много фактических ошибок и ляпов, что косвенно подтверждает теорию о мистификации. Но при этом книжка все равно отличная и история описанная в ней прекрасная и увлекательная. Благодаря ей в Польше и СССР появились движения индеанистов, некоторые из групп существуют до сих пор. И многие дети и подростки, прочитав ее, увлекались природой, шли в кружки юннатов и посвящали свою жизнь изучению природы или животных.
Поэтому меня не особо разочаровало, что книга выдумана. Она настолько хороша, что данный факт не может ей навредить, по моему глубокому убеждению.

Сат-Ок, или, если угодно, Станислав Суплатович, полуполяк-полуиндеец – автор доселе мне незнакомый, хотя весьма плодовитый и некогда очень популярный в нашей стране. Не знаю почему, но в детстве его книги мне как-то не попадались (а может, просто не глянулись в массе библиотечных томиков – признаться, темой индейцев я не слишком тогда интересовалась). Тем интереснее было составить свое мнение о его творчестве, будучи уже вполне взрослым и даже обремененным некоторыми познаниями человеком.

Хорошая детская книга, которая прекрасно отражает романтическую сторону жизни коренных обитателей Америки: близость к природе и бережное отношение к ней, спартанские методы воспитания подрастающего поколения, крепость семейных и внутриклановых уз. А ещё очень корректным образом иллюстрирует трагедию индейцев, исконные места обитания которых так приглянулись когда-то бледнолицым пришельцам из-за океана. Здесь нет особой жестокости – ни слова не будет сказано ни про зараженные оспой одеяла, преподносимые индейцам «в дар», ни про тотальное уничтожение целых племён и выжигание целых селений, ни про то, как правительство США платило белым охотникам аж по пять долларов за каждый индейский скальп. И Дорога Слёз тут не упомянута. Но даже эта, камерная, история, рассказанная маленьким индейским мальчиком, который своими глазами наблюдал происходящее, позволяет судить о масштабах геноцида – ради исполнения приказа хорошо вооруженный отряд белых поселенцев готов если не перебить поголовно всё ещё непокорившееся воле белого же правительства свободолюбивое племя, включая женщин, стариков и детей, то совершенно спокойно может обречь их на неминуемую голодную смерть – ведь Земля Солёных Скал, где племя, спасаясь от преследования, вынуждено скрываться – это место, непригодное для охоты и жизни…

Что касается спора о том, действительно ли автобиографично всё, описанное автором в этой книге, то тут я склонна считать, что это всё же не совсем так – слишком много нестыковок и несоответствий природных ландшафтов описываемым широтам. Но это не нон-фикшн и не документальное исследование, а художественное произведение, в котором любые допущения и фантазии на тему вполне возможны. И это отнюдь не умаляет достоинств книги – она действительно очень и очень хороша. Даже для меня, взрослой тетеньки, которая не любит читать книги об индейцах. Так что смело могу порекомендовать.

До чего чудесная книжка! Если бы не дедушка, я и не знала бы об авторе с удивительной судьбой, а познания о культуре индейцев остались бы на уровне мультфильма "Покахонтас", хотя тут столько всего стоящего!

На самом деле для людей, выросших в цивилизации рассказы о любых кочевых племенах — уже экзотика. Сат-Ок (Длинное Перо) рассказывает о племени шеванезов, рассказывает не как исследователь, не как наблюдатель и даже не как участник — рассказывает так, как рассказывают о родине, о семье, о самом драгоценном, что есть у человека — о детстве. Я думала, что книга больше для мальчиков, а сама на два вечера пропала, утонув в историях. Очень-очень интересно и крайне проникновенно, до мурашек!

Теплое повествование, удивительная мелодика языка, захватывающе непривычный сюжет — вот какая это книга. Повести до краев наполнены любовью к родной земле, ведь, в отличии от матери Та-Ва (Белой тучки), Польша не сразу стала родиной для Станислава Суплатовича (мне до сих пор больше нравится индейское имя), это очевидно из биографических повестей, из тоски, которая бывает только вдали от дома. Сборник — ностальгическая тоска. Удивительная судьба матери польки — революционерки, сбежавшей из царской ссылки, попавшей в племя шеванезов, которая в итоге (не в последнюю очередь благодаря непривычной в тех краях красоте) стала женой вождя Леоо-карко-оно-маа (Высокого Орла).

Так появился на свет индеец с «кровью белых» в жилах, с общим для всех именем — ути (малыш), ведь гордое Сат-Ок здесь предстояло заслужить. Однажды в жизни каждого ути приходит тот миг, когда он вынужден уходить из общины в отдельный лагерь, покидая семью — становиться воином, учиться жить и заслуживать имя. Все это происходит фактически еще в детстве, детей на новом месте закаляют (во всех смыслах) и мало хвалят — ждут настоящих подвигов, к примеру, на охоте. Для подвигов места хватает, ведь, когда живешь в единении с природой, так или иначе учишься выживать, с нашей точки зрения, там вообще каждый день — подвиг. Проходит всего пару лет в лагере и ути становится взрослым — ходит в одиночку на охоту (против медведей и волков!), умеет по следам определять все о шедшем (вплоть до того, здоров ли человек), а свои следы заметать (или ходить группами, ступая "след в след", не оставляя противнику шансов обнаружить себя) — это самое малое, что знает мальчик, который растет на природе. В четырнадцать-пятнадцать лет ребенок может написать подробнейшую энциклопедию о своей земле.
Дети из племени шеванезов очень рано взрослеют и рискуют жизнью. Четырнадцатилетнего индейца наврядли повернется язык назвать мальчиком. До этого возраста, как правило, они уже видят столько жизни, столько рисков и преобретают массу опыта! В таком жестоком мире и прожил семнадцать лет Сат-Ок, на родине он получил основу воспитания, ведь качества, заложенные в детстве, формируют личность.

Что значит жить с «кровью белых» в свободном племени шеванезов? Пожалуй, со времени детского конфликта, когда ути — еще не Сат-Ок — (у которого волосы были светлее, нежели у остальных детей, почти насильно мыли голову: «смывали краску»), это значит только то, что на тебе некая внутренняя метка, отвественность перед племенем за то, что в тебе есть кровь белого человека — чисто внутреннее ощущение, не подпитываемое извне. Все от того, что индейцы — очень духовные люди и как никто едины с природой, с родной землей. С каким трепетом они относятся к природе! Нам — цивилизованным — учиться и учиться! Они — часть природы, а природа — огромная составляющая внутренней культуры индейцев.

В повестях очень чувствуется душа индейских племен: не меньше, чем сюжет, меня захватили описания природы (настолько красиво и мелодично — открываешь для себя неизведанные красоты, будто видишь своими глазами), это то, чему не научишься, мне кажется. Это от души. Столь мелодичных описаний в литературе я еще не читала! Только послушайте эту красоту: единица измерения здесь — полет стрелы, удивительные названия месяцев года: месяц набухших почек, месяц ягод, месяц снежных мокасинов, месяц воющего волка, месяц замерзших рек… Шрамы индейцы закрашивают красным цветом, а количество пер в волосах равно количеству подвигов. Еще здесь важна личность, потому что с самого детства человек формирует ее рискованными для возраста подвигами, в честь одного из них ути получит имя. Имя — священно. Его нельзя запятнать, потому что носить имя — честь. Если ослушался — уходишь из общины до раскаяния и нового подвига. Разве это не прекрасно?

А еще, всем вокруг управляет множество духов, сражающихся между собой, подобно добру и злу. Убивают животных только, когда голодны и каждый раз, отправляя животное в Страну Вечных Снов, человек извиняется перед духом убитого и ждет встречи в другом мире. Множество обрядов описаны в книге, где-то прекрасных, где-то жестоких, а где-то — и тех, и других. Всего не расскажешь. Я привела примеры.

Иногда мне кажется, что индейцы — это дыхание самой природы, настолько тонко и уважительно они относятся к своей земле. У нас это называется "патриотизм", и вот патриотизму и настоящей безукоризненной любви к родине и свободе многим стоит поучится у тех, кого цивилизованные люди именуют дикими.

Дальше...

Именно тяжелейший период стремления к воле для племени шеванезов вспоминает Сат-Ок, период голода и страха, период непонимания, период вражды, период потерь… Белым захватчикам никогда не понять природного рвения племен к свободе, им бы захватить побольше чужих территорий, согнав шеванезов в резервацию, заманив в капкан цивилизации и денег. Как и всем захватчикам Вап-нап-ао просто-на просто не понять, что есть незанятая ими территория, которую они хотят спасти от запустения. Белые люди продолжают свою многовековую песню о том, что, оказывается, существует лес, в котором нельзя жить, лес-ловушка, который, по непонятной причине, нужно освободить. Сат-Оку пришлось пережить события, о которых поют в этнических песнях — войну за свободу. Белым людям не понять побратимства кровью с родной землей, причем в прямом смысле: шрамы на ладонях — это след братства. Белым не понять ту связь, которой обладает индеец с кусочком родной земли, им не научится жить "в диких условиях", хотя условия как раз и роднят племена со своей землей. Дикий и непривычный для кого-то образ жизни шеванезов — неизменен, просто потому что только так они свободны. Даже если бы обещанная цивилизация белых была подарена всему племени, она бы не сделала их счастливее и свободнее, шеванезы пропадают в условиях резервации и в условиях цивилизации вобще, потому как для них — это клетка. Для вечно вольнолюбивых птиц со своей культурой, языком, традициями. Не стоит покушаться на чужие земли и судить чужие жизни, не стоит диктовать свои условия всем вподряд, даже если это дико и непонятно — лучше отпустить быть свободными так, как это подходит людям, так, как они чувствуют свободу, ведь клетка очевидна, какими бы благими намерениями не была прикрыта дорога. Момент борьбы, момент надрыва сюжета очень силен, переживала каждую потерю и каждый миг, как будто за родных. На два вечера я потерялась в далеком племени. И поняла, что шеванезы растут воинами с детства не зря: они учатся стоять за свободу...

А самое удивительное в этой истории, что Сат-Ока через семнадцать лет жизни таки "занесло" на вторую родину — Польшу, где ему предстояло пережить еще одну войну. Удивительнейший человек с удивительнейшей судьбой, половину сердца подаривший родному племени...Тут можно найти фотографии Земли соленых скал и не только, посмотрите, потрясающе! И читайте книгу, она маленькая, но такая захватывающая! Прочувствовать и "увидеть" все, можно только прочитав небольшие повести. Книга необыкновенная. Приятного чтения!

Волшебная книга. Это воспоминания индейца о его детстве и отрочестве, проведенном в чащах Канады. Написано так поэтично, проникновенно – под чары текста попасть очень легко. В конце каждой главы – отрывок из национальной песни.

Очень интересно читать о мирной жизни индейцев, об их обычаях и быте. Повествование начинается с того, что главного героя, которому исполнилось пять лет, забирают в лагерь Молодых Волков, чтобы воспитывать как мужчину. Даже я позавидовала такому детству, хотя оно получается непростым, и мальчишки годами не видят родителей с сестрами. Но очень уж привлекательно описаны охота, состязания, “война” (когда ребят разделили на два отряда, один из которых должен спрятаться в чаще, а другой – выследить первый).

Немного внимания уделено обычаям, обрядам и мифологии. Для полного погружения в жизнь индейцев этого маловато, но для создания атмосферы – более чем достаточно. Очень впечатлило описание своеобразного кладбища индейцев, расположенное в таком месте, где умершие естественным образом мумифицируются.

Но жизнь шеванезов омрачена белыми людьми из Королевской Конной, цель которых – загнать коренные племена в резервации. Больно читать о том, как племени приходится скрываться в бесплодных землях, голодать и замерзать, как храбрым воинам нечего противопоставить огнестрельному оружию и динамиту. Повесть заканчивается на позитивной ноте, но понятна вся тщетность этой борьбы.

В целом повесть очень идеализированная. Очень хорошие, красивые, спокойные, стройные индейцы и очень злые, тупые, суетливые и болтливые англичане. Единственный опасный англичанин, из-за которого у шеванезов столько проблем, характером похож на индейцев. Видимо, если бы не этот факт, шеванезы расправились бы с белыми одной левой. В конце Белой Змее (опасному англичанину) добавили немного сложности в характер, сделали заложником обстоятельств, так что его даже стало немного жаль.

Наиболее интересны все-таки сцены охоты и философия единения с природой. Немного жаль, что практически не раскрыта роль женщины в жизни племени. Но автор сфокусирован на другом.

Великовозрастная тетенька, которой давно пора своих детей заводить и им книжки читать, впервые вот прочитала роман об индейцах. И ей понравилось!)))
Дикие чащи, охота, ритуалы, офигительные имена вроде "шаман Горькая Ягода" (причем, чтобы получить имя, его еще и заслужить сначала надо!), волки-медведи, жизнь в шалашах..Романтика, в общем) Очень добрая и интересная детская проза. Ну...как бы...необязательно прямо уж детская..)

Очень заинтересовала, кстати, биография автора, пообещала себе непременно побольше о нем разузнать.

О-па, а где же хоть одна рецензия на это издание? Хотя ладно, я сама ее случайно схватила.
История чем-то напоминает Кееса (количеством приключений, приходящихся на одного мальчишку, наверное), опять же, индейский колорит, познавательно, и смертоубийства описаны не так кроваво, и вообще акцент на этом не делается.
Биография автора, он же главный герой, головокружительная, конечно, а судя по количеству подробностей из жизни индейцев, сложно не поверить, что книга не автобиографична.
Опять же, иллюстрации. Приятные глазу (и немного анимешные). И сама книга такая приятная, шершавая (что иногда немаловажно).

Редко встречаются книги которые я читаю запоем и не могу оторваться. Земля Соленых Скал одна из них. Узнал кое что новое об образе жизни индейцев, в частности индейцев племени шеванезов. Они любят землю на которой родились, живут в гармонии с природой и гораздо умнее и благороднее белых которые пришли изгнать их с родной земли и отправить на медленную смерть в резервации. Белые предлагают им много денег за переселение в резервацию, но индейцы то знают одну простую истину

а в резервации то обещаную еду и не привозят.
При наличии воображения читается весьма увлекательно, все описания предстают яркими, живыми картинами. Однозначно стоит читать всем кто любит приключенческую литературу, а особенно про индейцев.

P.S. Хотел проследить путь Сат-Ока и Тана от ущелья в котором их забарикадировали до Меддвежьего озера и не смог :( Озеро нашёл, а вот где ущелье в котором они сидели не нашёл, там гор очень много.

Мені ніколи особливо не подобались індіанці в літературі, не вбачала в них ні таємничої романтики, ні чогось цікавого та вартого уваги. Але ця книга могла б зробити їх моїми героями, якби трапилась мені з десяток років тому. Сат-Ок - не просто розповів про свої життя, він зумів показати паралельну реальність. Кілька років історії невеликого племені, що не здалось і зуміло вижити ідучи власним шляхом, вірячи у силу своєї правди. Ця книга дає гарну поживу для роздумів, захоплює з перших слів і веде не відпускаючи ні на мить. А потім на довго залишається в пам'яті та серці.