Бойня номер пять, или крестовый поход детей. Колыбель для кошки. Завтрак для чемпионов...

Кто не слышал о книге Бойня №5 ? Можно не знать о самом Воннегуте, или о таких вещах, как Колыбель для кошки или Завтрак для чемпионов , однако же о Бойне знает всякий, кто, так или иначе, имеет неукротимое желание погружаться в литературные воды.
Что вы ждёте от Бойни №5? Все вокруг знают, что книга целиком и полностью посвящена Второй Мировой. Мало кто знает о том, что в мытарствах героя виноваты пришельцы, похитившие его на летающем блюдце.
Такого не ожидаешь, да? Рваное повествование, поток сознания, преднамеренные самоповторы. Это не обыденное переживание автором своего фронтового опыта. Эта книга - протест, и ей нет необходимости тыкать нам в лицо простыми истинами. Она даёт нам самим такие истины увидеть.

Билли Пилигрим, разрозненно путешествуя по событиям своей жизни (его этому обучили инопланетяне-тральфамадорцы), от рождения и детства до старости, постоянно, всё вновь и вновь, оказывается в периоде с 1941 по 1945 годы. Собственная жена, замужество дочери, сын, ушедший воевать во Вьетнам, всё это меркнет по сравнению с теми годами, полными беспросветного отчаяния. А ведь у Билли сложилось всё очень удачно: прибыльная клиника, образцовая семья. Но ПТСР навязчиво даёт о себе знать полным погружением в солдатское прошлое.

Конечно, путешествие во времени и пространстве - нестандартный авторский приём, и пришельцы здесь никакой весомой роли не играют. Воннегут даёт нам понять, что люди, прошедшие через такой опыт, больше не могут играть в жизнь полноценную и счастливую. Война оказалась настолько сильным воспоминанием, что, вытесняя из души всё остальное, становится для многих "Билли" самым ужасным, самым невероятным и незабываемым опытом, который они не могут и не хотят забыть.

Билли Пилигрим потерян. От того и запутался на линейной дороге жизни, делая из неё невероятную кривую. Он не развивается, ни к чему не стремится, ему плевать на всё, что с ним происходит. Вероятно, Воннегут говорит о том, что огромное множество людей лишилось радости смаковать счастливые моменты жизни, угодив в замкнутый круг, вынужденные раз за разом вспоминать произошедшее и покрываться липким потом ужаса.
Да, жизнь прекрасна, и нужно ценить самые лучшие моменты, но книга полна фатализма. Люди могли бы разорвать порочный круг? Да нет, никогда...

Пы. Сы. Посмотреть балт филологов, спорящих за смысл Воннегута, было очень интересно.

Несмотря на небольшие объёмы, книга Воннегута вобрала в себя и довольно плотно уложила несколько смысловых слоёв.

Понятно, что первое, что приходит в голову — проблема ответственности учёных за свои открытия, а изобретателей за свои изобретения. Конечно, прав один из книжных персонажей, восклицая "Что бы мы /люди/ не придумывали — получается оружие".
Обязан ли учёный или изобретатель просматривать и предугадывать весь возможный спектр применения своего открытия-изобретения? Несёт ли он ответственность за то, что плоды его творчества превращаются в главное пугало для всех и машину для уничтожения многих? Должен ли он прятать все следы своего научно-изобретательского креатива в случае, если сам уже видит и предполагает возможные варианты оружейного и военного развития событий? Имеет ли он право брать на себя ответственность за «смерть» какого-нибудь своего открытия-изобретения потому, что он сам так решил? И остановит ли это авторское умолчание или умертвие научно-технический прогресс — в том смысле, что если чему-то суждено быть открытым и изобретённым, то это непременно произойдёт, раньше или чуть позже…

Боконизм как философско-религиозное течение, единственно исповедуемое всеми на острове-государстве Сан-Лоренцо и официально преследуемое властями. И вот этот образ созданного и одушевлённого Творцом комка глины, сиречь человека, для того, чтобы тот созерцал сотворённый Мир вместе с Творцом, а потом просто опять стал комком глины… Воистину, тут и комментировать нечего, потому что не нами, но нам сказано — «всё суета и томление Духа!»… Понятно, что будучи выдернутым из контекста романа это широко известное и даже ставшее популярным выражение выглядит и звучит попросту банально, но с этим ничего не сделаешь — либо нужно читать книгу, либо верить на слово… Или не верить…

Разговор главного героя книги Ионы-Джона со своей невестой Моной, где она отвергает его как жениха в случае, если он будет пытаться запретить ей дарить свою любовь всем и каждому — потому что «очень нехорошо не любить всех одинаково» — так учит Боконон. На первый взгляд в этом своём значении боконизм едва ли не развратен, но это только если читать эти строчки выдернутыми из контекста книги… Во всяком случае я встречал людей, которые по сути, даже не читая этот роман Воннегута, были сторонниками этого книжного выдуманного течения, причём практиками, а не теософами, теологами и теоретиками.

И, конечно же, это совершенно абсурдный и запредельно бессмысленный и жестокий в своём проявлении крайнего эгоизма поступок умирающего диктатора Сан-Лорено «папы» Монзано, обрекающего на смерть весь мир… Понятно, что с философской точки зрения для умирающего весь мир умирает вместе с ним, но всё-таки нужно уметь выходить за пределы своего эгоцентрического центропупизма…

Читать книгу было легко и приятно, однако сюжет меня не увлек.
Не было желания, отложив книгу в сторону чтобы на время прерваться, скорее снова взять ее в руки.
Не было желания узнать, что же будет дальше и чем закончиться.
Этой книге нужен свой читатель, я похоже не из их числа.

И все же, определенные моменты заинтересовали.
Например лед-девять, теория карасса, размышления о войне и мире, о людской глупости и бессмысленной жестокости, об особенностях строения мыслительного процесса ученых.
Многое было познавательно и наталкивало не размышления, но в целом книга больше похожа на научно-исследовательский очерк с элементами фантастики.
Ожидала более традиционного жанра и, возможно, не смогла правильно настроиться.

Интересная, в меру странная книга про придуманную религию на придуманном острове в Карибском море. Менее сложная для восприятия, чем Бойня №5, с её скачками во времени и пространстве, и не менее увлекательно написанная. Тут сюжет вполне линеен, хотя небольшие отступы в наличии имеются. Герой, он же рассказчик, знакомит читателя с религией боконизмом, историей её создания и терминами и постулатами. А терминов читателей ожидает много, заморочился создатель боконизма - Боконон с их придумыванием. По крайней мере, один из этих терминов - карасс - я встречала уже ранее, после книги автора он явно ушел в народ.
Начинается история с того, что рассказчик решает написать книгу о том дне, в который на Хиросиму была сброшена бомба, но не о том, что происходило с жителями Хиросимы, нет, а о впечатлениях об этом дне от разных американских известных людей. А начать с одного из ученых, участвовавших в создании атомной бомбы. В марте я читала про Хиросимы, в апреле о Нагасаки, и, вот, в мае, я снова здесь. Если аннотации не читать, такие сюрпризы возможны, хотя из аннотации ничего такого не понятно, её чтение ничуть бы не помогло. На самом деле в данном романе про атомную бомбардировку (по крайней мере в прямую) больше ничего нет. Но одна глупая идея послужила ученому толчком к созданию ещё более страшного оружия, чем атомное, оружия которое способно уничтожить мир ещё быстрее.
Итак, за философию в книге отвечает религия, основанная на лжи, за драму - научное изобретение угрожающее миру уничтожением, а персонажи добавляют щепотку бреда, чтобы получившееся блюдо не казалось пресным. Пожалуй, из всех книг о конце света данная показалась мне самой странной, не страшной, не атмосферной, не пугающе-поражающей, даже не бредовой, а именно странной. Хотя, может я ещё просто мало читала.
Прочитала книгу легко и быстро, она написана изящно и воспринимается без напряжения, слова со страниц книги сами проскальзывают в голову.

Послушайте – когда-то, четыре года тому назад, несколько сотен книг тому назад, когда мне было от силы шестнадцать, «Бойня №5» слегка проехалась по мне, и тем самым пришлась мне по вкусу. Хотя показалось немного странным многое – и манера повествования, подозрительно легкая, и хаотичное мельтешение происходящего. И тогда эта несерьезность при всей серьезности темы слегка пошла в минус – ну, знаете, вроде как прочел книгу известного писателя, на сложную тему, а это оказалось до обидного несложно. Вроде как и гордиться нечем.
Поэтому к «Колыбели» я подходила со странными чувствами: помнила, что Воннегут был хорош, но вроде как оказался совсем не тем, чем казался. Да и разные мнения о «Колыбели» тоже внесли определенную лепту в формирование разнообразных предубеждений. В том числе мнение о том, что «Колыбель» - сложный роман для восприятия. Увы, не помню я, где читала подобное – сейчас было бы интересно глянуть.
Но это все присказка, потому что сказка-то коротка:
Воннегут хорош. Он просто очарователен. И очень-очень мил.
То есть, серьезно, первое, что я могу сказать о «Колыбели для кошки» - «Господи, это такая прелесть!». Слово «прелесть» довольно странное, возможно, по мнению многих по отношению к романам Воннегута слабо применимое, но черт возьми, оно так и есть. Это не просто «умение легко говорить о сложном», как сейчас любят клеймить многие книги, это что-то в принципе очень легкое и веселое, рассказанное довольно разухабисто и местами весьма странное. Знаете, ощущение, будто тебя остановил на улице знакомый и поведал историю из серии «нет, ну ты прикинь?» с кучей нелепейших поворотов, широко размахивая руками. А ты шел по своим делам, да и вообще, кто все эти люди, о которых тебе рассказывают – но вот ты, и ты стоишь, слушаешь, и с места не сдвинешься, пока не дослушаешь. Причем история-то почти невменяемая - если я попробую рассказать вам сюжет или хотя бы перечислить удивительные совпадения, то вы пальцем у виска покрутите и решите, что этого Воннегута и в руки не возьмете. Расскажи мне кто-нибудь про странную религию, лед-девять с удивительными свойствами, заброшенный остров в море, где все исповедуют вышеупомянутую религию, про создателей атомной бомбы, да и про кучу совершенно абсурдных сюжетных ходов, я бы точно поняла, что это книжка не для меня.
Поэтому, если не читали Воннегута, но подумываете об этом – немедленно забудьте вышесказанное. Потому что как я ни пытаюсь его хвалить, выглядит все так, будто единственная моя задача – разнести его в пух и прах. А это не так, хотя, конечно, и советовать «Колыбель» направо и налево я бы тоже не стала - она легко может не понравиться или привести в замешательство. Ну вот, опять. Опять начинаю ругаться. Что за магия?

Отдельно я бы хотела сказать о той самой религии, о боконизме, изобретенном Воннегутом. Это не то, что кажется – книжка совсем не о религии, местами это вообще тот еще стеб над сектанствами и учениями, но этот самый боконизм оказался невероятно хорош. На самом деле, сам Воннегут, по крайней мере то, каким он видится мне в своих книгах, тот еще боконист, и все происходящее идеально следует идеям данного учения. Учения о том, как на самом деле связаны люди, о взаимосвязях и предопределенности в мире.
Черт.
Видимо, это такое проклятие – как только я пытаюсь рассказать о том потрясающем, что было в романе, все это выглядит как законченная чепуха. Когда я пытаюсь рассказать вам о той прекрасной чепухе, которой там тоже немало – получается слишком выспренно и серьезно.
Я сдаюсь. Разве вот еще что: на википедии сказано о романе следующее:

Господи, это тоже чепуха, если честно. Ну, вернее, эти вопросы вроде как действительно подняты, и на школьных уроках литературы это бы все мусолилось до полного отвращения к книге, но на самом деле книга вообще не о том. О чем же она? Это тот самый вариант, когда, перебрав и забраковав все варианты ответа, остается только беспомощно развести руками и сказать: «о мире».
Потому что вся книга - та самая кошкина колыбель.

Первое знакомство с Куртом Воннегутом и последнее, почему? Просто не мое. Прочитав "Колыбель для кошки", я заглянула в биографию автора и, знаете, все встало на свои места, понятно откуда ноги растут. Во-первых, специфичный, простейший слог автора в паре с раздробленностью книги в 200+ страниц на 127 глав, я понимаю, это отличительная черте/задумка автора, однако, узнав что автор был полицейским репортером, в свободное время пописывал рассказы, а когда ему заплатили за них гораздо больше оклада на основной работе, прикинул что к чему, и, очевидно, занялся более выгодной профессией, понимаешь почему манера письма книги похожа на очерки не очень квалифицированного журналиста-писаки. Второе, на что обратила внимание, такая легкая завуалированность собственных мыслей автора (как женщина в неглиже) на тему религии, политики, войны, моральных устоев общества и ответственности научных деятелей за свои изобретения. Очевидно, что лед-9 - праобраз атомной бомбы. От книги создалось впечатление, что ты не проживаешь сюжет с героями, а сидишь на кухне и слушаешь мнение автора на: "Что вообще в мире делается?". И все мысли Воннегута очень попахивают нигилизмом. О том что религия такое же орудие для управления умами граждан не писал разве что ленивый, о бесполезности войны тем более (хотя фраза "Война - двигатель прогресса" никогда не потеряет своей актуальности). Кстати говоря, интересно было узнать часть биографии, о том, как автор служил во время второй мировой, был взят в плен немцами (сам сдался по "уважительным" причинам), и освобожден при бомбардировке Дрездена. Как говорится, все цепляются за жизнь, но осадочек остался. А поводу деятельности ученых и ответственности за изобретения (ту же параллель можно провести с врачеванием) , давайте будем честны, ни одно открытие, величайшее изобретение не обошлось без опытов и жертв, а самые грандиозные открытия делаются в кризисные моменты.

В первой части книги Курт Воннегут рассказывает предысторию создания "Бойни номер пять". Находясь в плену, писатель стал свидетелем бомбардировки Дрездена авиацией союзнических войск. Попытка поведать об этом миру растянулась на долгие годы - описать увиденное собственными глазами оказалось не так просто. Благодаря предисловию, читатель настраивается выслушать выстраданное и скорбно вынашиваемое свидетельское откровение.

Со второй главы в повествование вступает Билли Пилигрим и тральфамадорцы. Последние привносят в сюжет четвертое измерение, без которого не хватало возможностей описать некоторые земные трехмерные проблемы. Время и возможность жить всегда - смерти нет - в определенном его отрезке, достаточно лишь научиться перемещаться между прошлым и будущим (а точнее, жить в четвертом измерении), позволяет по-новому взглянуть на существование. Эту важную информацию Билли Пилигрим пытается донести до всех землян.

Каждый эпизод смерти Курт Воннегут заканчивает двумя словами: "Такие дела", даже, если это всего лишь картинка, на которой один ковбой убивает другого или цитата из Библии. Так сами тральфамадорцы говорят о покойниках. Со стороны виднее, и кто лучше может дать адекватную оценку человеческому поведению, как ни инопланетяне, повидавшие самые разные миры и цивилизации? 102 раза мы встречаем фразу "Такие дела", извещающую о смерти одного или нескольких тысяч.
С помощью образа Билли Пилигрима - честного, чуть отрешенного и наивного - Курт Воннегут воплощает мысль, поданную Мэри О’Хэйр, которая однажды сказала: "Вы были на войне просто детьми, как наши ребята наверху", и автор понял, что эта война напоминала крестовый поход детей. Ни одна мать не хочет, чтобы на войне убивали чьих-либо сыновей. Книги и фильмы не должны работать на подстрекательство к насилию. Эта тема одна из самых важных в книге.

Приятно было встретиться на страницах книги с уже полюбившимся Элиотом Розуотером. В некоторых эпизодах немецкого плена мелькает и сам автор.
Аудиовариант представлен в высокопрофессиональном исполнении Дмитрия Оргина. Диктор давно попал в список любимых чтецов аудиокниг. Приятный голос, правильные ударения, чудесная дикция всегда радуют слух и, уверена, повышают общую оценку слушаемой книге.

Если бы я умела формулировать свои мысли, как Воннегут; если бы они у меня были такие проницательные, вроде бы порхающие, но въедающиеся в сознание, как у Воннегута; если бы я имела чувство юмора Воннегута и чувство причастности к миру при одновременном полёте над ним; если бы я могла писать и анализировать, хотя бы как многие из вас, то я бы рассказала вам о том, как чудесен Воннегут, как до мурашек и всхлипа в горле мне было радостно наше с ним первое свидание у "Колыбели для кошек".
А ещё я бы смогла написать стоящую рецензию.
Но у меня ничего этого нет.
Поэтому я стою перед выбором. Первое, заполнить так называемую рецензию фразами из "кошкиной колыбели", что просятся в цитаты, а это значит, что нужно процитировать всю книгу. Но большинство расхожих фраз уже разобраны на цитаты и зафиксированы многажды в рецензиях и не только.
Второе, рассказать, как могу о том, что впечатлило.
Гениальное название.
Колыбель для кошки это игра ниточками на пальцах. Мне показала сестра и меня поразило, как это получается, почему нитки не путаются, а превращаются в новую паутинку-головоломку. Именно так и воспринимался мной текст Воннегута. Сюжет убегал, путался с гениальной иронией, сатирой и, смею заподозрить, с трагифарсом, а потом возвращался новой паутинкой хитросплетений человеческих поступков и, как следствие, характеров и судеб.
Написать книгу о дне апокалипсиса, о последнем дне человечества, что уничтожает себя леденящей смертью (создатель атомной бомбы Феликс Хонникер придумал смертельный лёд-девять), не удалось и самому рассказчику в книге.
Курт Воннегут стал другом.
Люблю, когда автор со мной разговаривает, даже если нет прямого диалога с читателем. Здесь с первых строк стало понятно, что разговор будет доверительным и друг навсегда.
Курт Воннегут не фантаст.
Всё, о чём он пишет, реально, как и возможно лёд -девять и Боконон.
О чём ещё я подумала? Да о том, что мы все играем как дети всю жизнь. Только игрушки у всех разные, добрые и злые. Дети любят придумывать и мастерить. И невозможно остановить желание. Мы не взрослеем, человечество не взрослеет, оно только мнит, что играет в безобидные игры, оно забывает, что смысл жизни в любви и занимается её подменой и уничтожением.

Начав читать роман Курта Воннегута "Колыбель для кошки", я только лишний раз порадовался, что он такой маленький по объему, ибо начало мне не понравилось абсолютно. Более того, оно мне напомнило о самом тяжелом с точки зрения морали школьном времени, когда в субботу, последними двумя уроками стояла литература и я судорожно старался понять, чем утопия отличается от антиутопии, и почему моя учительница в таком восторге от Платонова и Замятина... Со временем, конечно, я что-то понял, но от этого сложного жанра решил держаться подальше.

И вот тут все-таки случился Воннегут. Как я уже сказал, начало было для меня непонятным и сложным, но примерно посередине я начал понимать, почему Курта считают одним из лучших писателей Америки XX века. Но не успел я эту мысль усвоить, как роман кончился и мне опять все разонравилось. Есть, конечно, объяснение, что это погода меняется, дни недели и прочее-прочее. Но на самом деле это еще одна, очередная и, я молю тебя Господи последняя антиутопия, которую я просто.. не понял. А я не люблю не понимать суть произведений.. Поэтому жанр "антиутопия классическая традиционная" откладывается до покупки домика в Колорадо и старого сенбернара, то есть лет до 50..

Не могу не отметить гениальный, блестящий и божественный перевод Риты Ковалевой (её настоящее фамилия, кстати, Черномордик). Не мог это не отметить и Сергей Довлатов, который в своем "Соло на Ундервуде" травил байку о том, что Гор Видал, приехав в Москву, пошутил "...романы Курта страшно проигрывают в оригинале...", что как бы намекает!!
Сэлинджер - это, кстати, тоже она. Во многом из-за её перевода, я не смог сказать ни одной гадости о Воннегуте.

А так.. Не мое кардинально.