Иуда Искариот

Книга "Иуда Искариот" потрясла меня, это очень сильное произведение.

В центре повести Леонида Андреева - образ Иуды. Да, того самого, что предал Иисуса Христа за тридцать серебренников.
Иуда Искариот - персонаж, о котором не принято много размышлять и разговаривать. По крайней мере, не выходить за рамки, очерченные ему канонической литературой. Ведь это отрицательный персонаж, предатель. И традиция определила ему его место. Но Новое время дает послабления, и люди начинают задумывать и выражать свои мысли в богословских, научных и художественных текстах.
Повесть очень неоднозначная, она никого не оставит равнодушным.
5/5

Имя Леонида Андреева не вызывало у меня никаких ассоциаций. Из школьной программы вспоминалась грустная история  Кусаки ( перекликавшаяся с Толстовским рассказом Лев и собачка)Просто все грустно и несправедливо, а в детстве видимо не хочется углубляться в подобные эмоции, да и от жизненного опыта коего маловато тоже не оттолкнешься.. Буквально на днях решила прослушать Сто лекций Д. Быкова дабы вдохновиться и читать ( последнее время ощущала себя потерянной в мире книг и необходимо было найти ориентир). 1900 год по мнению лектора осветился рассказом Андреева "Молчание". И тут до меня дошло как я упустила этого писателя!! Он исследует человека на грани, на краю пропасти. Именно это расскрывает все нутро, все оттенки человеческих эмоций. Если Рассказ Молчание препарирует одного человека- священника, потерявшего свою Веру. То Рассказ о семи повешанных раскладывает пасьянс из семи людей перед лицом смерти. Людей разных взглядов, разного жизненного опыта. Все разнообразие жизни просвечивает в этой саге о смерти. Изредка мне правда казалось, что автор "намеренно" подобрал столь разные характеры и это немного выдергивало меня из погружения. Слишком последовательно все описано, как по полочкам разложены эмоции, их стадии.. хотя именно смерть все систематизирует в своем хаосе, а автор-препаратор это передает.. В любом случае это прекрасное произведение. И несмотря на ужас происходящего, в конце Рассказа веет весенний ветерок надежды. И снова восходит солнце.

"Рассказ о семи повешенных" — это краткие ёмкие главы, в которых история жизни каждого из приговоренных к смерти. Андреев сначала знакомит нас с ними, рассказывает о совершенном убийстве, а потом замыкает в одиночной камере и следом вешает. В промежутке описывает состояние человека, который знает, когда, как и за что умрет.

Каково умирать молодой и влюбленной, считать последние минуты, встретиться со смертью один на один — чувственно, трепетно описывает автор.

Есть книги, потрясающие книги, но не находится слов, чтобы описать все чувства внутри. Не верите? Прочтите, тогда поймете.

Когда я читала "Идиота" Достоевского, в душу очень запал рассказ князя Мышкина о мыслях и поведении человека перед казнью. Особенно он зацепил тем, что это были реальные мысли и эмоции самого Достоевского в пору его несостоявшейся казни. Поэтому начинала читать данный "Рассказ о семи повешенных" с определенным трепетом и предвкушением тонкой психологии.
Стоящая ли это книга - да. Почему 3 из 5? Потому что я не могу однозначно сказать, понравилась она мне или нет. Психологическая составляющая настолько сильна ,что ты веришь каждому слову, каждой мысли и эмоции всех героев. Каждое предложение проникало в душу настолько глубоко, что весь описанный страх неминуемой смерти накрывал и меня с головой. Внутри так же появлялся комок ужаса и безысходности, сжимающий сердце до боли и заставляющий тело покрываться мурашками...
Я поставила три потому, что я не готова была к таким эмоциям, не готова к тому, что книга будет в меня вселять бездонный страх...
Похожие книги в руки я больше не возьму, но и эту никогда не забуду.

Кто такой Иуда?

О нем был сказано многое, и я не претендую на внимание, мое писание не претендует на статус рецензии или хотя бы отзыва. Это лишь краткая заметка, душевный порыв, желание высказаться в пустоту.

И так, Иуда, кажется, наши глаза разные, уши разные и все остальное другое. Я ни в коем случае не хочу тебя осудить или приласкать, успокоить. Тяжело тебе, ты один и нет родственных тебе на этой планете. Но после твоей смерти, ты оставишь одиноких потомков. Одно ясно: не стадный ты человек и за истину умереть готов, хоть ты и не как самоубийца тут показан.


Мне показалось, что все, что ты сделал, было неизбежно. Так поступки ты оправдываешь нехваткой любви... Но если бы и любили, то и тогда бы ничто не удержало тебя от предательства, душа такая, рвется к переворотам и к недостижимой истине, правда, Иуда?


Ты поселил во мне печаль, которая, впрочем, скоро рассосется...

Читать Андреева сложно. Почти физически больно. В «Рассказе о семи повешенных» он выворачивает всю неоднозначную человеческую сущность наизнанку, обнажая тонкую, прозрачную кожу, с пульсирующими под ней сосудами, по которым временно течет жизнь. В повседневной жизни кожа эта прикрыта манерами, нормами поведения, природным лицемерием и необходимостью держать «марку». Но перед лицом смерти резко срываются эти напускные одежды, и человек оказывается абсолютно беззащитным, голым и уязвимым; мягким, как теплое тесто.
Мы видим людей, очень разных, но объединенных общим концом. Людей, ожидающих казни. Каждый из них переживает это ожидание по-своему, но для всех оно мучительно, тягуче и болезненно. Янсон бесконечно жалко и слабо твердит: «Меня не надо вешать», Цыганок вечно сплевывает подступающую сладкую слюну и в один момент срывается на волчий вой; Сергей Головин занимается физкультурой ровно до того момента, пока не приходит осознание, что в этом нет смысла, а Вернер разыгрывает партию в воображаемые шахматы, понимая, что партии он не успеет закончить и выиграть у смерти не удастся.
Ожидание намного страшнее и мучительнее приведенного в жизнь приговора. А жизнь намного сложнее и больнее смерти.
По ходу чтения не отпускает ощущение «кома в горле». Андреев за счет одних только деталей создает жуткую картину, полную страха и какого-то почти что благоговейного ужаса. Здесь и папироска, которая горит в одеревенелых пальцах Янсона, а потом потухает, и платок, который Таня — без задней мысли - рекомендует повязать Каширину на шею, чтобы не замерзнуть, и бессмысленное замечание Головина по поводу лампы, которая коптит, и, в конце концов, его потерянная мокрая, стоптанная калоша, чернеющая в снегу. Мрачный экзистенциализм Андреева заключен в деталях и внутренних терзаниях героев, находящихся в подвешенном - пока что внутренне - состоянии.
Лично я с каждой повестью, с каждым рассказом влюбляюсь в Андреева все больше и больше. Не каждому автору дано так тонко ощущать и понимать человеческую суть. Гений Леонида Андреева, на мой взгляд, состоит именно в таком понимании. Потому проза его, мучительная и вязкая, способна открыть читателю то, чего он сам о себе не знает.

Иуда Искариот... Предатель, вор, лживый, беспринципный, подлый, не гнушающийся никаких методов для достижения нужной ему цели человек.
А такой ли он на самом деле? И какова была его истинная роль в следовании за Иисусом?

Да, он лжив. Да, он подл и хитёр. Да, он предал Христа за тридцать серебреников. Но складывается такое впечатление, будто у него не было выбора. Иисус не просто так приблизил его. Он не мог не знать последствий этого. И потом, когда Иуда признался ему: "Я иду предать тебя в руки твоих врагов", он не остановил Искариота. Будто всё это было предрешено. И именно для этой роли выбрали Иуду - наихудшего из всех людей, о котором равно плохо отзывались и добрые и дурные люди. И он предал. Предал, хотя и не хотел предавать. а предавши, пытался исправить дело рук своих.

А, возможно, выбор и был. И Иуда сам выбрал путь предательства. Но он предал открыто и не скрывал своего поступка. Апостолы же, клявшиеся в вечной любви и верности Сыну Божьему, бездействовали, когда солдаты пришли за Иисусом, и когда его судили, и когда вели на казнь.

В этой повести поступок Иуды и причины, побудившие его на это, представляются в ином свете, нежели обычно.

Сравнивать события, описываемые Л. Андреевым, с источником я не могу, ибо плохо с ним знакома.