Иуда Искариот

Нам известен путь Христа, но каков путь Иуды? Как можно изложить историю предательства? Если так, как Леонид Андреев - в повести Иуда Искариот, то мы многое узнаем не только об Иуде, но и о самих себе.

Писатель глубоко проник в тайны души этого героя, и обнаружил поразительное сходство его со многими окружающими. Вот находим у Корнея Чуковского : "...Он придавал им (пьесам и повестям - прим.автора) грандиозные размеры, насыщая их гигантскими образами, ибо в творчестве, как в жизни, был чрезмерен; недаром любимые слова в его книгах — «огромный», «необыкновенный», «чудовищный». Каждая тема становилась у него колоссальной, гораздо больше его самого, и застилала перед ним всю вселенную".
В конце Иуда разоблачает фарисеев - в убожестве их мыслей, учеников Иисуса - в однообразии поведения, трусости и предательстве, и готовится свести счеты с жизнью, чтобы встретиться с Христом, и вернуться на землю.
"...Внутренне, по существу моему писательски-человеческому - я не реалист. Кто же я? Мистик?"
Леонид Андреев
Не исключено. И к тому были основания. Еще об одном факте упоминает Чуковский: "Помню, он показывал мне целую коллекцию предсмертных записок, адресованных ему самоубийцами. Очевидно, у тех установился обычай: прежде чем покончить с собой, послать письмо Леониду Андрееву.После прочтения рассказа. Вопросов по той истории становится больше".
Андреева называли "экспрессионистом", "мистиком", "парадоксалистом".
Как часто мы делаем те же шаги, и в той же последовательности: от безжалостности - до прозрения. Те же события случаются с нами, но мы в страхе гоним от себя эти мысли.
Мы не хотим признавать в себе Иуду. И тешим себя этой иллюзией

В аннотации написано, что эта книга входит в школьную программу, но у нас ничего подобного не было. А зря, я б такое не пропустила. Конечно, очень грустное произведение. Даже, наверное, грустное - немного не то слово. Отчаянное, безысходное... Иногда мне приходили в голову мысли о том, что чувствуют люди, которых приговорили к смертной казни, каково это - сидеть и ждать смерти. Но как-то довольно быстро эти мысли вытеснялись из сознания - слишком страшно думать о таком. И эта книга показывает последние дни жизни нескольких таких людей. Они все разные, и думают в эти моменты абсолютно о разных вещах, по разному относятся к своей казни. И ты сочувствуешь им, хотя они убийцы - или уже лишившие жизни людей, или только собирающиеся. И думаешь, насколько это вообще правильно, человечно - смертная казнь? Нет ли в этом чего-то первобытного? Просто в голове не укладывается - вот ты живешь, а вот тебя приговорили к смерти и скоро убьют. Не случайно, а сознательно. Очень сложный вопрос.

До крайности неоднозначная повесть, в которой автор создает до крайности противоречивый образ Иуды, предателя Иисуса. Он предстает перед нами как мечущийся, неопределившийся, безобразный персонаж, любящий своего Учителя, но все же предающий его. Именно психологии предательства и посвящено это произведение.

Согласно библейской традиции и трактовкам богословов, Иуда Искариот совершает предательство из корыстных побуждений и под влиянием Сатаны. Это, разумеется, находит свое отражение и в повести: Иуда, будучи казначеем, ворует деньги, а также все время лжет и неоднократно заявляет, что его отцом был козел (традиционно воспринимается как образ Сатаны в христианстве, на что Иуде в повести намекает Фома). Одновременно с этим в канонической библейской трактовке указывается, что тридцать сребреников, за которые Иуда совершает предательство, - весьма внушительная сумма, на которую можно было приобрести участок земли в черте города; тогда как в повести Андреева в разговоре с Марией Магдаленой Иуда выясняет, что это «маленькие деньги».

Но не на этом концентрирует свое внимание автор, не это он видит первопричиной предательства. Показателен в этом смысле эпизод, когда Иуда отправляется предать Иисуса с его же молчаливого согласия. Андреев размышляет о том, не было ли это предательство лишь исполнением неминуемого предназначения, не было ли это испытанием для апостолов, которые его не выдержали и не пожертвовали собой ради Учителя, за что их так яростно обличает в финале Иуда. Его устами автор несколько раз повторяет фундаментальный вопрос: «Кто обманывает Иуду? Кто прав?» И мечущийся Иуда Искариот не в силах ответить на него. Как не дает своей точки зрения и автор, который лишь резюмирует, что у всех народов до конца времен «останется он одиноким в жестокой участи своей – Иуда из Кариота, Предатель».

Небольшой рассказ Леонида Андреева — это та история, когда уже из аннотации, из названия можно от начала и до конца простроить сюжет в голове и не удивляться никаким внезапностям, поворотам. За исключением, конечно же, собственных эмоций. В небольшом рассказе нашлось место и сопереживанию, и любопытному наблюдению, и радости хорошему слогу, и красивым деталям вкупе с красочностью картинок, которые с легкостью рождает воображение во время прочтения. Мне очень понравилось, что в истории вопреки ожиданию дыхание близкой смерти переживают восемь человек - просто одному из них судьба не готовит встречу с виселицей, он должен был стать жертвой покушения, но не не стал. Именно с этого, одновременно восьмого и первого персонажа, и начинается рассказ. А дальше идут параллели, где каждый остается наедине с самим с собой, мыслями и вынесенным приговором. И вопреки своей предсказуемости история погружает в себя, заставляя анализировать, обращаться к самой себе и сопереживать. По-моему, это прекрасный случай, когда в короткий рассказ сконцентрировано и вложено очень и очень многое.

Так странно: всего пару дней назад в рамках этой же игры читала "Последний день осужденного к смертной казни" Гюго, и сейчас вновь та же тема (выбирала не специально). Может поэтому повесть Андреева не стала для меня откровением, как могла бы, а оказалась неким логическим продолжением.

Семь человек, семь "последних дней", семь дум о жизни и смерти. Кто-то боится, кто-то стремится к ней, кто-то переживает о других, не думая о себе... И получается, что не так страшна смерть, как её ожидание, особенно когда ты знаешь точный день и время, и только и остаётся, что отсчитывать часы. Написано простым языком, без надрыва, но пробирает до глубины души.