Альбер Камю. Избранное

Моё мнение что «Падение», Камю ассоциирует с грехопадением. Главное в сюжете, на мой взгляд - утопленница, которой главный герой испугался помочь и спасти её(то самое «падение» с моста повлекшее за собой грехопадение Жан Батиста). После этого, чувство угрызения совести начало досаждать его, но он быстро забывался, купаясь в вине и женщинах, в своей любви к самому себе, в самомнении «Я ЛУЧШИЙ», в общественной исповеди, которая превращалась в осуждение общества, всё это привело к падению его души. Ключ№4 – слушай своё сердце, всё сделанное тобой осознанно и неосознанно будет иметь последствия, дари любовь людям и всему что вокруг в первую очередь,а потом уже о себе позаботься.

Человек,в конце концов, остается один на один с собой.
С первой страницы началось мое драматично-угнетающее путешествие во внутренний мир героя. Пусть вас не пугает слово угнетение. Это "сладкое угнетение" и позволяет погрузиться и оказаться на самом дне бушующего, душевного океана героя. Ложь самому себе эфемерна, она улетучивается со временем, исчезая, оголяет самого себя без наманикюренного мнения. Принцип конкурентности всегда в приоритете. Всегда стремишься быть лучше чем кто-либо, способы каждый выбирает для себя сам. Для героя, эгоизм один из таки способов, он остался верен ему и к концу своей исповеди. Но как простить, в первую очередь себе, те несправедливости и подлости по отношению к другим, которыми добивался расположения в свете, выгодных для себя условий и прочий интересующих тебя целей, которыми задавался когда-то. Герой Камю нашел для себя такой выход и извинения не решали его проблем, не исцеляли от душевных страданий. Единственный способ - быть честным с самим собой, признаться СЕБЕ в низости. Погрузиться на двадцать тысяч лье вглубь своих страданий и сладостно принять их. Но ведь обитание на самом дне не извиняет его перед другими, в этом и есть эгоцентризм. И на самом дне он все равно выше их. Парадокс ? Следующий уровень самопознания. Принцип конкурентности вечно жив.

С первых страниц происходит полное погружение в эмоциональное состояние "автора",которое не отпускает до последней точки. Ближе к середине произведения перестаёшь ожидать ответа от собеседника и просто наслаждаешься психологичностью и глубиной описания типичного человека. Именно типичного - как бы ты ни был хорош, вернее - как бы ты не пытался показать себя хорошим, все мы знаем, что ты такой же как Я. Тщеславие - двигатель человечества, хотим мы этого или нет. А вот будете ли вы его скрывать и выдавать за "доброту", "искренность", "любовь" или же,не стесняясь,откроете правду себе и другим - Ваш выбор.

Классика, что была в "хотелках" лет десять. Какое разочарование, возможно, что от столь долгого ожидания((

Немаленькая по объему, написана она сухим и малоэмоциональным стилем. Героев немного, событий еще меньше и львиная доля "эфирного времени" отведена описаниям. И это описания чумы и всего околе нее. Крысы. Разруха. Страх. Но так растянуто, что не успеваешь испугаться.
Пожалуй, единственный реально уколовший в сердце эпизод это момент противостояния священника и доктора. После мучительной смерти ребенка, священник не то, что теряет ориентир, но спутан и растерян, некие перестрои жизненных позиций, хоть какая-то движуха.

Я ждала завуалированного этого:

но, честно, не увидела в книге ничего подобного.
Да, смерть людей ужасна. Безвинных и молодых людей -- немыслима.
Но не сравнить смерть от болезни, в которой никто не виноват, и да, цикличное повторение ее, надо быть настороже, так же, как в истории все по замкнутой спирали идет, время от времени возвращается на круги своя, войне не будет конца до тех пор, пока живы люди. Но в книге эта мысль если и отражена, то настолько слабо, что не считается.

Действия в середине двадцатого века, но этой особенности почти не показано. Ни Красного Креста, ни волнений СМИ, ни-че-го.
Глухое и забубенное произведение, что оставило в равнодушии и недоумении.

Эксперимент.
Именно так я воспринял данное произведение - Камю ставит опыт над читателем и сохраняет это в тайне до самого конца, которым ошеломляет, но при этом разъясняет его суть.
Многочисленные размышления автора про нравственность, любовь, чувства, взаимоотношения людей, свободу и честность, являются плетью, стегающей тех, кто решился с ними ознакомиться. Вещающий чрез Кламанса Камю указывает на язвы, покрывающие его "жертву", используя при этом широкие, будто мазки импрессионистов, высказывания, отличающиеся особой ёмкостью. Всё это позволяет поразить душу любого читателя, принуждая его ощутить каждый свой недостаток как фатальное прегрешение, которому негоже пребывать при дневном свете - столь уродливо оно и непоправимо.
Разрешение.
Автор сообщает своему подопытному о завершении эксперимента - и несчастный избавляется от своих сомнений, терзающих его.
С помощью данного произведения Камю отнюдь не пытается погрузить читателя в меланхолию, лишив его уверенности в непоколебимости земной тверди. Писатель попросту очищает недоумевающего попутчика, черпая его недостатки и обнажая беззащитную и оттого склонную к зачастую неуместному ожесточению природу человека.
Повесть-откровение.
Книга, способная исцелить. Лишь протяните к ней руки - Камю свой шаг к Вам уже давно сделал.

Альберта Камю по праву называют великим классиком двадцатого столетия, «Чума» это шедевр, написанный им во время столь кровопролитных событий в его родной Франции и во всём мире. В книги передается характер и некий бунтарский дух которым и был заражен Альберт Камю. Автор наполнил этот труд философским смыслом и ситуациями в которых проявляется человеческий цинизм. Это произведение практически дневник цитат о человеке его чувствах о жизни и смерти. Она наполнена горьким привкусом смерти, куда без этого ведь эпидемия Чумы на пороге прибрежного города Оран. Время не воспевать оды духовным символам и простирать руки к Богу, просить его о помощи, нет, сейчас самое время, спасать невинных детей и убиенных их матерей, старух, стариков и как не забыть в этом ужасном сумбуре про себя и своих близких? Так я полагаю, мыслил главный герой. В книги меня поразила та чистота и правильность в спорах людей научного склада ума с религиозно настроенными героями, не было ничего лишнего, был задан один только вопрос: «Почему чума забирает невинных детей?». И на этот вопрос у религии нет ответа, кроме как: «Но быть может, мы обязаны любить то, чего не можем объять умом». Реальность такова что эпидемия чумы не щадит ни малого ни старого и это проявления жестокости, которое проявляется увы не только в болезнях, несчастных случаях, но и в нас в людях ведь не зря я в начале рецензии вспомнил про войну за морем. Факты об эпидемии чумы в годы 194… в Оране отсутствуют это вымышленные события. В этот момент в Европе происходила иная чума, да, именно так окрестили её историки. И понятно то, что автор сопереживал тем смертям той боли и тем ужасам, которые происходили на другом континенте, но считаю, я не имею права утверждать своего мнения по поводу зеркального отражения тех событий или даже намёков на них. В книге достаточно много места для дискуссии, однополярности здесь вовсе нет. Автор не навязывает своего мнения, а дает возможность просмотреть ситуации, которые наталкивают на тему размышления. Человек, читающий эту книгу почерпнет что -то для себя, возможно осознает новое, увидит себя или свой поступок.

Хотел бы затронуть тему нравственности в этой книги, реальность такова что люди потеряли желания сочувствовать ни тогда когда нужно, а на постоянной основе. Нас не волнует страдание человека в ту минуту когда это единичный случай, если это не у нас дома не с нашими близкими «не приведи Господи», даже его «Бога» мы вспоминаем чаще при случае или надобности, а не тогда когда время поблагодарить. Книга не даёт забыть о горе тех людей, которые гибнут на сухих улицах этого пустынного города. При этом автор всегда указывает на то как по соседству с карантинной зоной гуляют и веселятся люди того же закрытого от цивилизации зачумленного городка. Также очень впечатлил описанный быт обреченных людей, складывается такое впечатление, что терпению людей просто нет конца, мы готовы привыкнуть, приспособится к любым условиям и испытаниям нашей жизни. Однозначно Альберт Камю и здесь попал в точку и описал это по-своему оригинально. Достойная книга, буду продолжать знакомство с этим автором.

" Человек не способен долго страдать или долго быть счастливым. Значит, он не способен ни на что дельное. "

Как можно быть счастливым, если жизнь так непредсказуема и так скоротечна?
Камю пишет как всегда о человеке и человечестве. Проблемы взаимоотношений отдельно взятой личности и общества. Человек, как правило, эгоистичный и одинокий, и лишь смерть - Чума объединяет судьбы людей.
Крысы. Всё начинается с крыс. Они разносят смерть - прямо из мерзкой могилы. И вирус смерти распространяется в массы.

Боль, одиночество, разная вера в Бога, чувство самосохранения, вообще чувство. Чувство любви. Когда оно умирает - умирает человек. Но тогда все мы уже мертвы, ибо в обычной жизни мы уже давно забываем об истинных человеческих ценностях и живем лишь по инерции. Общая трагедия скрепляет нас воедино. Вот чем хороши утопии, антиутопии и "ПостАпокалипсис". Но никогда ни одна история не была так правдива и натуральна, как "Чума" Альбера Камю. Видимо потому что тот же Стивен Кинг часто поднимал те же самые темы, но не философствовал в них так, как это делает мыслитель Камю.
Книга вызывает раздражение? Несомненно, да и очень определенно. Несмотря на красивое, за что я и люблю прозу Камю, начало, моё раздражение и разачарование началось с крыс. Да, именно с крыс. Я понял, что впереди будет что-то мерзкое и отталкивающее. Нехорошие крысы.
А всё остальное - это долгий путь эпидемии Чумы на страницах романа. Указаны все признаки поведения человечества перед смертью. Настоящий пир во время Чумы. Чем люди отличаются от этих крыс?
Все повадки, страхи, упреки, молитвы и чувства. Всё что роднит и отличает человека с любой земной тварью точно указано в этом тексте Камю.
Все мы всегда живем во время Чумы. Просто когда Чума наступает на горло мы наконец её замечаем. Остаётся бороться и жить во имя единственной цели, которая и позволяет нам до сих пор жить. Бессмысленно утверждать, что все мы отдельные личности. Нас почему то лишь горе сближает. А одиночество лишь приближает всё сокрушающую на своём пути смерть.
Но даже победив эпидемию Чумы - жизнь пойдёт совсем по-другому. Нужно уметь жить и будешь/быть вечным зрителем пира во время Чумы...

В городе Оране странное событие:повсюду гибнут крысы. Никто не придает этому значения, но затем начинают гибнуть и люди. Власти всеми силами стараются замять это, говорят, что это обычное дело, все умирают. Тем временем смертей все больше, а симптомы одни и те же. Им приходится признать, что это эпидемия, и не какая-нибудь, а чума. И тут все жители попадают в чумную ловушку:никто из них не может выехать из города, общаться с родными за его пределами и просто ждут смерти. Но нужно бороться до конца.

В такой ситуации люди начинают испытывать страстное желание жить. Казалось бы, единственный способ объединить людей-наслать на них чуму. У них нет неразделимых судеб:у всех одна история, одна чума. Но не все так просто. Здесь важен каждый.

Описывая разрушающее действие чумы, Камю отправляет нас в дебри внутреннего мира человека. Он наталкивает на размышления:объединяет ли чума людей? а может она живет в каждом из нас и ждет слабины?

Несмотря на то, что я прочитала книгу быстро, я долго ее обдумывала. Я не очень люблю философскую литературу, но, видимо, я до этого не ту литературу читала. Я поняла, что все войны, все революции и прочее возникают из- за той самой чумы в одном человеке, которая передается другим. Через время, она лечится, и все заканчивается. Яркий пример-национал-социализм в Германии.

Если бы вдруг предложили продолжение романа Кафки «Процесс», то я бы с радостью предложил бы шедевр Камю. Маленький шедевр чем-то похож на «Приглашение на казнь» Набокова.
Чем сходны произведения?
«Посторонний» и «Приглашение на казнь»:
Если в романе Набокова присутствует тема «непрозрачности» главного героя, то можно предположить, что данная идея вписывается также в романе Камю. То есть, противоборство одной ЛИЧНОСТИ против общества с прозрачностью и наличием предрассудков. Отстаивание своих точек зрения, абсурдность (противоречивость) всего происходящего, комизм действующих лиц – вот что также объединяют два романа.
Но принципиальное значение имеет то, что у Набокова главный герой приобретает надежду. У Камю главный герой принимает абсурдность мира и отвергает надежду на какое-либо спасение, тем самым спокойно ожидая смерти и ценя в последние минуты жизнь, даже несмотря на то, что жизнь – это парадокс, наполненный абсурдом (звучит как масло масляное, но это – подходящий вариант). Также отличие в том, что у Набокова герой получает в «подарок» казнь из-за свойств личного характера, которые отличают его от прозрачных и «человечных» людей. У Камю же главного героя осуждают за совершенное преступление.
«Посторонний» и «Процесс»:
Оба романа сильно схожи по своей «атмосфере». Кажется, будто бы ты находишься в душном помещении, и кружится от этой духоты голова. Настолько странные и притом дискомфортные ощущения наблюдаются после чтения данных шедевров. Абсурдность, отсутствие надежды – это объединяет романы. Также герои схожи – оба не ищут легкой дороги, идут напролом опасности, идут только по своим принципам. Но они также чем-то схожи своей смертью. Видя, что у обоих судебные процессы не пойдут на пользу, то можем мы наблюдать, что они принимают свою смерть и участь. Но они не изменяют своим принципам, они принимают абсурдность этого мира.
Отличие в том, что герой «Процесса» не хочет вести судебные прения дальше и его казнили без судебного приговора. У Камю героя казнят по всем правилам законодательства.
Данные идеи романа сильно прослеживаются в эссе «Миф о Сизифе»:
1) Вся жизнь главного героя – это серия действий, которая не несет смысловой нагрузки, которая бессмысленна. Человек приходит на работу, которая ему не нравится. Взаимоотношения с противоположным полом временны, преходящи. Эти отношения не несут какого-то утешения тепла. Кажется, что все бессмысленно. Человек совершает сизифов труд (пример: утверждает об одном, но делает по другому, борьба течений и направлений, и так далее). Все сквозит противоречием. Но надо жить. Надо количественно наполнить свою жизнь, чтобы спокойно умереть.
2)Нет никаких высших сил. Человек руководствуется своими силами. Человек совершает акт воли, но за каждый акт он должен ответить, прежде всего, перед самим собой. Религиозные учения не дают уверенности. Раз уж не уверенности в этом, то человек обнаруживает, что раз уж нет ничего после смерти, то надо количественно вбирать каждые впечатления, проводить с пользой время (то есть созерцанием земного мира и так далее). Надежда только усыпляет взор человека. Нет прекрасных загробных миров. Если бы они были, то зачем тогда жить? Человек живет на Земле, чтобы познать этот мир (хотя, человек не сможет никогда докопаться до сердцевины. Человек смотрит однобоко на ситуацию), чтобы созерцать и чувствовать прекрасные моменты в жизни.

Сколько раз я слышала расхожее выражение:" Пир во время чумы", и рисовала в своей голове картины вакханалий. Но то, что я воображала когда-то, и то, о чем я прочитала-это небо и земля.
С одной стороны автор пишет о бедствии постигшем отдельно взятый город, люди попали в плен к страшной и жестокой болезни. День изо дня доктор Риэ сражался со смертью, и смерть одерживала победу.
Долгое время люди не хотели верить, что все так серьезно, ведь каждому из нас хочется верить, что беда коснется кого угодно только не меня .

Люди делали вид, что ничего страшного не произошло, а если и произошло, то это должно скоро пройти.
Но в конце концов чума сломила и самых сильных, и они перестали бороться, мечтать, смирились со своей судьбой .

А с другой стороны, читая между строк, можно увидеть, что души многих людей, и в частности своя душа, подвержены этой болезни, этой чуме. Что мы ценим, к чему мы стремимся, пытаемся ли мы стать лучше, или позволяем болезни сломить себя?