Библия (подарочное издание)

СПОЙЛЕРЫ!
Знаете, это - первая книга из школьной программы, которую я перечитала с реальным удовольствием и интересом! Не думала, что книга о человеке с таким сложным характером мне понравится... Но в каком-то смысле так и случилось. Книга является классикой русской литературы. Наверное все читали Новый Завет в школе. Тогда в свои пятнадцать лет в девятом классе я была в восторге от книги, и я полюбила Иисуса Христа! Интересный сюжет переплетенный с любовной линией Марии Магдалены. Как сейчас помню - мне 15 лет и перед всем классом я защищаю Иисуса, его мужество и волю, тонкий психологизм. И не надо говорить, мол "А что увидит в этой книге пятнадцатилетний девятиклассник? Помимо того, что «кого-то распяли на кресте»?". Да я понимала намного лучше своих родителей ещё в 12 лет! А в 15 - тем более. Если человек умеет читать, любит читать и знает, чего хочет книга от читателя, то он все поймет!
Недавно листая книги на полках, мне опять попалась на глаза эта книга. Подумала и решила перечитать ее снова. Теперь я уже взглянула на историю немного иначе. Новый Завет полностью построен на психологических умозаключениях. Автор словно рассматривает душу Иисуса Христа через призму различных жизненных эпизодов. Сначала может сложиться впечатление, что речь идет о разочарованном в жизни и слегка циничном юноше. Времена в стране не самые лучшие. Многим молодым, да и вообще людям нечего было делать. Иисус Христос один с тех людей, талантливых, образованных, которому негде было внести свою лепту, послужить верой и правдой. Он не может остановиться на чем-либо, оценить спокойствие семейной жизни, познать упоение верной дружбы. И что же ему остается делать? Скитаться по стране, зарабатывая неприятности. Так что же с того? Он приезжает на осле в Иерусалим и начинает проповедовать, задавать неудобные вопросы. Но, как известно, такие шалости не доводят до хороших новостей... И понятно, понятно, что просто сил здоровому мужчине девать-то некуда. Обстоятельства превращают его жизнь в бесконечную череду сомнительных приключений. Он отрекается от родной матери, производит какие-то подозрительные чудеса и исцеления, как Онегин Татьяну отвергает Марию Магдалену… Но - ведь никто не мешал пробовать, искать, не сдаваться. А заполнять пустоту внутри себя, затягивая в нее других людей - это уже никакими "обстоятельствами" не оправдать. В реальности Христос не нашел применения своим лучшим качествам и поэтому нынешняя действительность для него похожа на дурную копию уже прочитанной книги. Но я, как истинная женщина в душе, я лишь испытала глубокую симпатию и состраданию к этому статному белокурому мужчине с вечно грустными глазами. Мне хотелось прижать его к себе, приласкать... Глупо? Может быть, я не отрицаю. Ведь как сам некогда сказал Печорин, "женщины любят только тех, кого не знают". И что я могу поделать, если Иисус Христос чуть ли не единственный книжный герой, который заставил меня так переживать за него? Каждая строчка Евангелия будоражила во мне остывшие к нему чувства. Каждый его жест, каждый его шаг наполнял меня чувством глубокой привязанности к этому человеку... Влюбиться в книжного героя? Эх, как это по мне! Да вот только... Если я и чувствовала какую-то любовь к книжным героям, то только тогда, когда те были что-то вроде "рыцарь без страха и упрека на белом коне". Сейчас же все несколько иначе. Христос не рыцарь, ездит на осле, а без страха и упрека он только потому, что ему опротивела жизнь. И все равно, люблю я его и никаких рыцарей мне не надо. Попрошу не обобщать людей. Школьники тоже бывают разные. И ввели Евангелие именно для тех, кто ценит вечное. Я перечитываю его каждый год, в одно и то же время и это стало моей личной доброй традицией, ведь Новый Завет - поистине для всех времен. Как же я люблю чудесные описания природы, чувств, эмоций, которые дарит нас автор! Я собираюсь стать психологом, и во многом благодаря Иисусу Христу. Ведь человеческая душа-потемки в любом случае, и неважно чужая она или твоя. Да, согласна, просто на досуге или на пляже Новый Завет читать нельзя. Ведь его язык представляют не только три лица (Отец, Сын и Святой Дух), наведенных в книге - читатель сам поневоле становится свидетелем событий. Эх, Иисус , вы стали для меня тайной, которую я разгадываю и не хочу разгадать. Ведь когда разгадаю, стану такой же. Нет, отнюдь не безнравственной персоной, как вас судили некоторые. Просто быть на Вашем месте нелегко. Но каждому приходилось...

Библию на русском целиком я прочла уже давно, а на церковнославянском вот только дочитала (правда, она у меня лежала больше года с недочитанной 3-й Ездры). Что сказать? Конечно, Библейское общество сделало всем большую подлянку со своим синодальным переводом. По сути, русской Библии у нас как не было, так и нет.

Потому что синодальный перевод - это совершенно не та Библия, которой пользуется 2000 лет православная Церковь, не та, которая соответствует церковному преданию, не та, которую постоянно цитируют отцы Церкви и даже просто богословы и патрологи. Расхождения между синодальным переводом и церковнославянским (сделанным с греческой Библии в переводе 70-ти) местами просто шокирующие. Некоторые пророчества о Христе, которые используются отцами Церкви, искажены до неузнаваемости, а некоторые попросту исчезли. Когда я в свое время это обнаружила, я перестала обращаться к русскому переводу.

Но, однако, ц.славянский довольно сложен и труден для понимания; кто его будет читать? ясно, что немногие. Так и остался русский народ без Св. Писания, считай. Правда, НЗ переведен еще более сносно, хотя и тут не без искажений против греческого; но если учесть, что не только св. отцы постоянно используют аллюзии на ВЗ и толкования ВЗ, но и в церковных песнопениях просто цитата на цитате оттуда - и узнать и понять их можно, только при знании ц.славянской Библии, потому что в русской иной раз даже и смысла этих цитат не сохранилось, то все вообще весьма мрачно...

Но вообще, конечно, весь смысл Библии существует только в контексте толкований. Если брать даже многие пророчества вне толкований, то исходя из собственно библейского контекста вообще часто непонятно, что они значат (и что означали в тот момент, когда были записаны) и почему, собственно, надо думать, что здесь речь о Христа. Исключение составляет более всего Исаия - недаром его называет "ветхозаветным евангелистом". Конечно, как сказал мне некто, "одного Исаии в общем и хватит, если что", но в целом много непоняток с этим библейским текстом, да.

Я правда не знаю как можно оценить Библию,возможно есть люди которые могут это сделать,к сожалению я не могу дать ей оценку. Это тоже самое как оценить учебник по истории или конституцию.
С литературной точки зрения Библия не самая интересная и не самая важная книга. Но на неё и не надо смотреть как на литературу, Библия это правила и история,история не только еврейского народа,но и рода человеческого. Нельзя заставить человека верить в Бога или ходить в церковь(второе то можно,но ходить туда без веры,это как секс без любви,не айс),но мне кажется,что каждый должен прочитать Библию,хотя бы для того,что бы сказать "Я читал книгу которой тысячи лет,я знаю правду".

По поводу данного перевода Библии Российского Библейского Общества по сей день идут ожесточенные споры, при чем качество перевода Ветхого Завета не вызывает вопросов – большинство специалистов и служителей согласны, что данный вариант перевода очень качественный и согласуется с Духом Писания, совсем другое дело – перевод Нового Завета. Данный перевод в основном базируется на работе В.Н. Кузнецовой, ученицы Александра Меня, и выпускался в разные годы под названием “Радостная Весть”. Основным предметом спора между сторонниками и противниками данного варианта перевода являются послания апостола Павла.

Темперамент этого человека, горячий нрав, несомненные интеллектуальные способности, сложносочиненность его речевых оборотов, вызывали и при жизни Павла множество споров и нареканий. Еще бы, не каждый немощный, рафинированный до безжизненности, религиозный разум способен воспринять тот поток жизни, буйство красок и света, который пробивается из каждого письма апостола язычников. Особенную улыбку неизменно вызывает у меня замечание апостола Петра, который со свойственной ему сдержанностью, но не без доли юмора, пишет:

Так вот, возвращаясь к переводу В.Н. Кузнецовой, самое большое сопротивление и неприятие встречает широко используемый “жаргон кабака”:

Не знаю, насколько в Священном Писании уместны подобные речевые обороты… хотя приходят на память слова Иисуса, обращенные к религиозным деятелям того времени “гробы окрашенные, неразумные, дети дьявола и т.д.”, или замечание Иоанна Крестителя, обращенное к фарисеям, которые шли к нему креститься в покаяние – “порождения ехиднины” (что по-нашему может звучать как “змеиные отродья”)…

Можно констатировать одно – во все века перевод Священных Писаний на современный, понятный каждому человеку, язык встречало ожесточенное сопротивление именно со стороны официальной религии. И во все времена слова веры и жизни вызывали “скрежетание зубов”, потому что никак не могли поместиться в рамки религиозного, закоснелого восприятия мира.

Если говорить о моем отношении к этому переводу, то мне он очень нравится, он словно бы оживляет для меня столь уже привычные слова, по-новому открывает Слово Жизни, приносит свет в мою тьму, и свет горит все ярче…

Это удивительная книга. Ее нельзя назвать художественной или научной, но и религиозной не хочется... Да, она говорит о Боге... но.. Книга рассказывает много интересного. Как создан человек, и знаете - это намного приятнее, чем осознавать, что мы от макаки. Нет, лучше от Евы и Адама. Героев книги нельзя назвать плоскими и нераскрытыми, ведь каждая история чему-то нас учит. Притчи Соломона заставляют вообще на мир смотреть иначе. Удивляет также, что проблемы, которые мы встречаем сейчас были и тогда. Что еще можно сказать о книге?? Конечно, очень много. Можно написать целую книгу рецензий.
Книга гармонична, и это очень важно. Ни один стих не противоречит другому, что очень сложно, если учесть сколько людей ее писало.