Об истинной религии

Диалог De magistro относится к ранним произведениям Августина, где ощущается сильное влияние античной образованности автора. Перед нами разговор между Августином и его сыном Адеодатом, который начинается в рассуждения о сути обучения, а далее большой объём произведения посвящён пониманию природы знака, его отношению к слову и имени (грамматической категории). Это всё Августин подводит к самой сути произведения, которая и дала название произведению. Учитель наш - Христос, потому что Он учит "изнутри", то есть просвещает нас опытом и познанием, так что учат человека не слова, которые он слышит от учителя, а то, к чему они ведут. Если ты понимаешь, о чём речь - у тебя происходит научение (а главная наука для Августина - научить вере и добродетели), в противном случае ты слушаешь и запоминаешь слова.

Интересный пример христианского текста в форме античного разговора, где есть множество наводящих вопросов и непониманий, которые позволяют прийти постепенно к истине. В том числе в конце Августин намекает на известную платоническую максиму: все нужные практические знания у человека заложены внутри, их нужно правильно использовать и обнаружить, что и делают обычные учителя. А Христос - учитель духовный, который это делает в самом человеке, как уже сказано выше.

Дочитала «Исповедь» святого Августина, и чувствую, что сама как будто растворилась в книге - так красиво, лирично, проникновенно он говорил о Боге, рассказывал о том, как пришел к вере в Него, через какие сомнения и преграды это происходило. Это и автобиография, и славословия, и философские рассуждения о Боге, сотворении мира, о времени, и о многом другом. И пусть этот человек жил полторы тысячи лет назад, в вечных истинах нет изменений, и знать о пути к Богу, который он прошел, может быть полезно и теперь.

«Люди ненавидят истину из любви к тому, что почитают истиной.»

«Радости мои, над которыми надо бы плакать, спорят с печалями, которым надо бы радоваться, и я не знаю, на чьей стороне станет победа.»

«Ты никуда не уходишь, но с трудом возвращаемся мы к Тебе.»

Уфф... Выжить из меня агностика, склоняющегося скорее к атеизму, чем наоборот, этой книге не удалось. Хотя, собственно, этого от нее никто и не ждал.
Поскольку никаких струн в моей душе Августин не задел, коротко о содержании.

"Исповедь" - это история обращения Августина к христианству. Первые две трети книги Августин рассказывает о своем пути к Богу, (если учитывать то, что писалось это в V веке, то понятно что путь был достаточно тернистым), описывает то, как менялось его мировоззрение, философские и религиозные взгляды. Последние главы касаются отношения Августина к христианскому учению и описывают его отношение к тайне истины.

Читалось чертовски тяжело. Но познавательно. Рекомендуется душам страждущим обращения к Богу или тем, кто подобно мне, восполняет пробелы в образовании.

Диалог св. Августина "Против академиков" относится к числу его ранних работ, где ещё прослеживается влияние античной философской литературы, но перед нами уже новообращённый христианин. Диалог в трёх книгах, которые делятся на три состязания. Как это часто бывает у Августина, он начинает издалека, чтобы затем в финале поставить жирную точку.

Академики - это представители поздней платоновской школы, и главная претензия к ним у Августина - они не верили в возможность объективного познания. Такой скептицизм он видит нелогичным, к тому же далёким от их родоначальника Платона. Поэтому вместе со своими учениками и близкими он рассуждает о том, что есть познание истины, возможно ли к ней только стремиться, при этом зная, что нельзя её обрести, не скрыто ли здесь какого-то обмана для тех, кто этой философией увлечётся. Собственно, решению этих вопросов, которые резюмируются в заключительном состязании, и посвящена книга. Диалог рекомендую. А кто увлечён последовательной аргументацией - понравится тем более.

"Исповедь" Аврелия Августина — это одно из самых значимых произведений христианской литературы, которое представляет собой автобиографическое повествование о духовном пути автора. Написанная в форме молитвы к Богу, эта книга предлагает читателю уникальный взгляд на внутреннюю борьбу и обращение Августина к вере.

Августин откровенно описывает свои жизненные ошибки, заблуждения и поиск истины, что делает его рассказ глубоко личным и искренним. Он исследует темы греха, покаяния, божественной милости и познания Бога, делая акцент на важности внутреннего преобразования.

"Исповедь" не только автобиография, но и философское размышление о природе человека и его взаимоотношении с Богом. Августин использует свой опыт как пример для других, показывая, что истинное счастье возможно только через познание Бога и следование Его воле.

Эта книга остается актуальной на протяжении веков благодаря своей глубокой духовной мудрости и способности вдохновлять читателей на собственные размышления о вере и жизни. "Исповедь" Аврелия Августина — это произведение, которое требует вдумчивого чтения и открытого сердца, чтобы понять его истинное значение и красоту.

Трактат свт. Августина касается не столько истинной религии, сколько важнейших вопросов богословия и антропологии, которые непосредственно касаются христианства как истинной религии. Это важные темы в целом для всего творчества Августина: душа, тело, познание, внутренняя жизнь человека. О них в основном он и пишет в этом трактате.

Как обращённый из язычества христианин, ему важно показать иерархию ценностей: душа важнее тела, она руководит телом, а над душой - Бог. Не существует материи зла, потому что всё сотворённое Богом благо. Но употребление вещами может нести зло, и это уже тема для воли и выбора человека. Здесь Августин говорит о внутреннем человеке - известном понятии в его богословии. Именно внутренний человек, подчиняясь Богу, способен правильно жить и не делать зла, искать удовольствие в Боге, а не в земном. Поэтому истинная религия - не в поклонении творению, а только Богу.

Эта книга была мною куплена несколько лет назад, в рамках преодоления экзистенциального кризиса. Из кризиса меня тогда вывел Чернышевский, а "Исповедь", осталась лежать непрочитанной, пока не выпала в лайвлибовской игре. И если бы не игра, я не стала бы ничего писать

Большая часть книги - по сути, автобиография Аврелия Августина, и меня удивило, насколько легко и увлекательно эта часть читается. Конечно, сказать, что она ощущается современной, будет неправильно, но точно ближе к Достоевскому, чем к Марку Аврелию. Также, говоря о современности и близости к Достоевскому, впечатляет, как глубоко и подробно Аврелий Августин анализирует психологию человека. Даже моя любимая тема "преступления ради самого преступления" затронута, а я-то была уверена, что века до XIX как минимум про такое не писали.

Мне всегда хотелось понять, почему люди верят и как приходят к вере, поэтому я с огромным интересом читала личную историю человека, который в сознательном возрасте перешел в христианство в результате долгих поисков. Следующие за биографической частью богословско-философские построения, занимающие чуть меньше половины книги, читать было совсем не так легко. Как оказалось, для истории богословско-философская часть как раз имела куда большее значение. И возможно, стоило ее читать повнимательнее, но чтобы понять, о чем там речь, явно нужно хорошо разбираться в историческом контексте и в религиоведении.

Наконец-то я добралась до хита молодёжной культуры, до "Исповеди" Блаженного Августина. Однозначно, книга стоит того, чтобы её прочесть.
Душеполезного в книге великое множество.

"Лёгкие" места в "Исповеди" - это о грехе чревоугодия, а именно об обжорстве ( как тут не вспомнить о засилии кулинарных шоу на телевидении).
Цитата:

"Трудные" места будут в книгах 12 и 13.
Здесь необходимо запастись терпением. Они трудны, в отличии от первых, которые посвящены грехам отрочества и юности.
"Грех ради греха" и "влияние толпы" - думаю именно это делает "Исповедь" культовой в молодёжной среде. А на "трудных" главах ( например о сотворении мира) даже при медленном чтении приходится делать паузы, чтобы обдумать прочитанное, осмыслить, вернуться назад. В помощь читателю примечания в конце книги, которые содержат разъяснения и ссылки на Евангелие. Их много.

Размышление Августина о природе зла, о гороскопах, о Боге, о сотворении мира, о счастии - всё интересно. Думаю, что не стоит перелагать своими словами глубокие и точные мысли Блаженного Августина. Его познание Бога поможет читателю разобраться и со своими вопросами, сомнениями .

Некоторые размышления можно использовать как молитву, настолько точно они отражают душевные поиски ,вопросы к Создателю,метания любого человека.

Язык автора отличается от современного, но ..."трудности в познании смиряют человеческую гордость и спасают ум от пренебрежения к тому, что он легко постигает".

Решился я прочитать "Исповедь" после "Истории Западной философии" Бертрана Рассела.
Да, вот так бывает - у атеиста Рассела прекрасно описаны главы про христианских философов. Особенно про Отцов церкви, к которым относится Августин Блаженный. Рассел разбирает и "Град Божий" и "Исповедь". Именно факт того, что в "Исповеди" Августин описывает свой опыт становления себя христианином от язычника и грешника, книга стала мне интересной.

1.  Психология.

Первое, что бросилось в глаза - это то, насколько точно Августин описывает психологию младенца. Характеристики  такие, будто читаешь современную книгу по детской психологии.

Пожалуй здесь же и выскажусь по главному своему открытию, а именно наблюдательности Августина и его рефлексии.
Августин, безусловно человек образованный и умный, но главные его качества, на мой взгляд, - именно  умение наблюдать за собой и другими.  Вроде бы Бродскому приписывают фразу "Я вовсе не умный, я наблюдательный". Здесь присутствует сочетание.
Августин описывает свои грехи, свои поступки, в которых он раскаивается, тщательно анализирует причины своих поступков, мотивы. Читая, я невольно вспоминал " Этику" Спинозы.  Замечание Спинозы, что если человек не осознаёт мотивы своих поступков, то он на самом деле не свободен, а детерминирован. Здесь мы имеем дело с отчетливым, ясным самоанализом.
Кстати, Спинозу я вспоминал, читая Августина, еще и относительно образа Бога. Разумеется, не в полной мере,  однако мысли о представлениях о боге  Спинозы, невольно в памяти всплывали.
Впрочем, Августин, как известно, свободы себе в итоге не давал, разрабатывая концепт греха.
Продолжая тему психологии, скажу и о рационализации. Многие выводы Августина, как мне показалось, основаны ипенно на этом защитном механизме психики. В конце концов, его история жизни - это поиск ответов на мучавшие именно его вопросы.

2.  Жизнеописание.

Относительно самой жизни ничего примечательного сказать не могу. Прекрасное образование, успехи в ораторском мастерстве, вместе с этим поведение среднестатистического студента (шалости, веселье, скука на лекциях, которые не интересны).
Отметить можно только  происхождение: папа Патриций, мама - из берберов.

3.  Повествование.

Книга написана чудесным языком, прекрасный перевод, словно общаешься с умным и интересным, думающим человеком. Создаётся здоровое погруженность в сам процесс чтения. Из этого уже не так важно, понимаешь что-то или  нет. Ты находишься в потоке, невольно начинаешь задумываться о собственной жизни, о собственных взглядах, то есть касаешься своего рода самотерапии.

В заключении скажу, что по итогу есть легкое разочарование именно от истории становления христианином.  Разочарование, пожалуй, связанно с завышенными ожиданиями. Видимо, я ждал какого-то откровения, драматизма, а история Августина всё-таки история философа. Она про другое.

Книга эта попала в мой виш лет 5-7 назад, когда я твёрдо решила расширять горизонты. Только этим расширением и можно объяснить, что я выбрала её для чтения. На самом деле она оказалась для меня настолько чужой, что я даже не знаю, что писать в рецензии. Её пишет человек, который убеждён в Божьем царствии и его всемогуществе, и пишет это в тех давних веках, которые слишком сильно отстоят от текущего положения вещей. Воспринять целиком его идеологию я не могу. Спорить по частям - слишком нечестно с учётом разности в накопленных знаниях. Скорее, это следует послушать как рассказ человека о своём опыте, как мы слушаем воспоминания стариков. Мы же не станем пытаться их в чем-то переубеждать, даже если несогласны, с уважением отнесемся к почтенной старости и не станем спорить по пустякам. Он и сам в разные периоды своей жизни оценивал её по-разному. И лишь переосмысливая позднее, находил во всем волю бога. Его благорасположение, если автору сопутствовала удача, посланное им испытание, если автора настигала тяжелая болезнь. Если мать увещевала своего сына, наставляя его на благоразумный путь и отвлекая от распутства, то это бог говорил с ним ее устами. Если же мать не хотела, чтобы он уезжал в чужую страну, то это ее малодушие говорило в ней и мешало ему следовать своим путем.
Описанию своей жизни посвящена только первая половина книги. Вторая - философский трактат о душе, о создании мира, о природе зла и прочие вещи, за которые и ценят эту книгу. Но это примерно также как читать Аристотеля и Платона. Диспуты о воде или огне как первооснове и пр. Я не в состоянии оценивать эту часть книги.