И пришло разрушение. Покоя больше нет. Стрела бога

Это первое знакомство с африканской литературой и не совсем удачное. Книга, несмотря на свой небольшой объём, читалась очень тяжело и долго. Большое количество африканских имён, куча непонятных слов (к которым не было никаких пояснений и даже перевода), различные обряды, народные праздники (опять же странные для восприятия европейским человеком), бесконечные народные пословицы (зачастую повторяющиеся), чуждые нам проблемы взаимоотношений племён. Я пыталась вникнуть в местные «разборки» (иначе происходящее и не назовёшь), но так и не смогла прочувствовать и заинтересоваться данным повествованием. А уж действия и поступки главного действующего лица - пожилого жреца и вовсе вызывали крайнее недоумение и непонимание. Да уж, слишком далеки мы оказались друг от друга и постичь или хотя бы заинтересоваться африканской культурой, к сожалению, совсем не удалось.

Что важнее традиции или здравый смысл? Верховный жрец считает, что традиции важнее. Он готов обречь на голод 6 деревень, но нарушать традицию не будет. И пока у него не закончатся запасы ямса, новый урожай копать нельзя, ведь у него специально отложены по одному клубню на каждый месяц. И плевать, что его 2 месяца не было дома и потому его запасы не уменьшались. Он считает, что это боги так наказали жителей деревни и потому можно отложить сбор урожая еще на пару месяцев, за которые все погибнет. Ведь это боги, это не он. Во время истории мое отношение к Эзеулу менялось словно маятник, но в итоге осталось нейтральным. Не могу сказать, что он мне не понравился, но и в любимчики отнести его не могу.
Сама история довольно увлекательная. Автор знакомит нас со свадебными и похоронными обрядами этих племен, с тем, как ведется у них летосчисление. Небольшую сложность вызвали множество африканских слов, которые встречаются в тексте, но они привносят в повествование национальный колорит.

Спустя несколько месяцев после знакомства с Чинуа Ачебе я вновь вернулась к нему за новой порцией историй о далекой Нигерии. На этот раз я побывала в деревне под названием Умуофия, что расположена в восточной части страны. Время - вторая половина XIX века, начало колониальной эпохи в Африке, но поначалу всё идет хорошо. Читатель знакомится с Оконкво - одним из жителей деревни, обладающим несколькими титулами. Оконкво известен своим мужеством и храбростью, будучи молодым, он победил нескольких врагов. Как он говорит своим старшим сыновьям, в их возрасте он уже пил пальмовое вино из черепа побежденного им врага. Оконкво горд, но в то же время способен на сострадание, любовь и заботу о ближнем. Казалось, что дела его идут в гору, но нелепая случайность повернула его жизнь в другое направление, и казалось, что и вся деревня с этим повернулась в другую сторону - пришло разрушение. Британцы. Их цели - колонизация, захват новых территорий, распространение христианства.

Так и хочется ответить, а с чего вдруг нигерийцы хотят, чтобы вы ими правили?

Пока читаешь описание Ачебе того, как разрастается религия, как начинаются столкновения британцев с местным населением, становится обидно за них. Да, это были язычники. Да, многие их обычаи были дикими и негуманными (например, если у женщины рождались близнецы, их выбрасывали в Нечистый лес, не давая им жить). Но это был народ, у которого была своя собственная жизнь, а к нему пришли насаждать свои порядки. Вот так читаешь и думаешь, насколько гуманной вообще была вся эта колонизация? Думали-то только о себе господа колонизаторы. А то, что они разрывали родственные узы внутри клана, разобщали семьи, унижали африканцев и смеялись над их обычаями, - кто им позволял так поступать? Чем их религия лучше? Да и вообще, после второй книги Ачебе еще больше думаю о том, насколько верно пытаться приобщить народы, которые до сих пор живут в родоплеменном строе, к благам цивилизации? Конечно, многие блага действительно полезны, взять хотя бы медицину. Однако во мне всё противится вот этому грубому насаждению своего как единственно верного.

Если сравнивать книгу с прочитанной ранее Стрелой бога , то эта понравилась мне сильнее. Здесь больше динамизма, хотя в первой части книги опять же никакие особенные события не происходят. Автор знакомит читателя с Оконкво, его семьей, с обычаями народа ибо. Я многие обычаи помнила еще с прошлой книги, и было здорово снова их встречать. И опять мои любимые пословицы! Приведу и здесь про ящерицу:

Здорово ведь :)
Интереснее были описаны взаимоотношения Оконкво и членов его семьи, он показался мне более живым человеком, чем Эзеулу. Конфликт отцов и детей (отношения Оконкво и Нвойе), попытки главного героя сохранить лицо, даже если делаешь это вопреки своим чувствам, из гордости, и в то же время отчаянное желание сохранить и отстоять свою землю, свои обычаи, защитить свой народ... - таков Оконкво. Финал отрезвляет, как и в "Стреле бога": такой суровый, болезненный и... жалко всех - и Оконкво, и его клан.

Обязательно буду читать Покоя больше нет , Ачебе очень хорошо пишет!

Не знаю, есть ли в бумажной версии какое-то предисловие, или нет, но книга в нём явно нуждается. Я привыкла к советской литературе, когда в предисловии или послесловии рассказывается об авторе и условиях, в которых писалось то или иное произведение. В электронной версии у меня оказался только текст (без комментариев); предполагаю, что некоторые мои суждения могут быть неверны.

Вероятнее всего, дело происходит в 30-40 годах XX века. Поначалу книга показалась мне похожей на рассказ «Повышение по службе» из книги Дж. Даррела «Мясной рулет», только повествование тут велось от имени коренного населения. В Нигерию пришли белые люди, начали вмешиваться в жизнь местных племен, вершить суды и насаждать свою политику. Между тем, внутри группы племен существовали свои конфликты, которые требовали решения. Когда некоторым африканцам попадала в руки власть, те начинали ей злоупотреблять. Появилась коррупция. В самих же племенах существовали свои ритуалы и возможности улучшить свой статус в племени. Например, чтобы стать царем, человеку нужно было заплатить долги всех мужчин и женщин племени. Но разрушения в сложившиеся обычаи внесло не только вмешательство колонизаторов, но и сами африканцы, начавшие терять уважение в традиции своих предков и теряюшие веру в богов.

Было бы интересно, если бы автор углубил тему возникавшего непонимания между двумя культурами. Вместо этого, такие места книги он сглаживает – и это мне не понравилось. А вот описание обычаев, языка, богов – это интересно. И ещё складывается впечатление, что автор щадит своих героев; однако концовка повествования оказалась печальной.

Довольно-таки интересная и легкая для чтения книга. Как и многих людей меня часто манят неизвестные страны. Читать книгу о таких местах - это как открывать новый, неизведанный мир. К слову, в этой книге мир еще не современный. Страна еще не называется Нигерией, а представляет собой совокупность разных племен, каждое из которых живет в деревне со своим названием.
Повествование идет последовательно, рассказывая сначала об отце главного героя Оконкво, а потом перехожит к нему самому, замешивая в повествование его детей, в частности сына Нвойе. В книге мы видим быт племен, как они жили, как собирали урожай, в каких богов верили и какие ритуалы соблюдали. Несмотря на то, что современному человеку такая жизнь кажется дикостью, в книге все объясняется и не вызывает отторжения. скорее даже наоборот - я понимаю уклад жизни этих людей и причины их поступков.
В главные герои у нас выбрана сильная личность во всех смыслах этого слова. Оконкво силен физически, у него хватает духу самостоятельно добиться хорошего положения и справиться с теми неудачами, которые выпали на его долю. Он олицетворяет старую Африку.
Но все мы знаем, что такое славное время заканчивается для Африки с приходом белого человека. И как миссионеры могут сладко говорить, влияя на неокрепшие умы молодых и не только людей.
И пришло разрушение...
И все же мне кажется, что не надо было мешать естественному развитию народов черного континента. Где бы они были сейчас? На какой стадии развития?
Каждому не помешало бы развивать свой дом, вместо того, чтоб насаждать свои чужеродные идеи и гробить самобытные традиции.

Нигерия. Начало XX века. Уклад жизни коренных времен меняется с приходом белого человека, установлением новой власти и внедрением новой религии. К чему приведут такие перемены? - Здесь мнения расходятся. Одни радуются, другие боятся, но все понимают: жизнь уже никогда не будет прежней.

Книга очень хорошо передаёт не только быт и устои жизни коренных племен, но и их верования, традиции и ритуалы, картину мировоззрения и образ мыслей. Там не стоит искать захватывающего сюжета, лишь постепенно сменяющие друг друга картины неспешной деревенской жизни, разбавленные рассуждениями героев. В один момент мне показалось, что книга так и останется полотном, сотканным из разных кусочков, и не образующим единого повествования. Однако конец завершил общую картину, тем самым сделав произведение целостным.

Всем, кто интересуется культурой и традициями Нигерии, рекомендую.

Я отчего-то думала, что книга будет про кровавую колонизацию Африки и правый, но безнадежный бой с поганым белым отродьем. Но нет: автор благожелателен к белому человеку, который по сути не более, чем "нога судьбы" - одна из ее превратностей, которая кстати может быть использована во благо. Белый человек органично вплетается в богатую мифологическую картину мироздания и занимает там свою иерархическую ступеньку, таким образом становясь обыкновенным явлением. Вообще, очень неторопливая поэтичная книга - много ярких описаний традицинных обычаев и обрядов, много поговорок. Бонус- африканский вариант "Морозко", сказка об Энеке Нту-лукпе.

Нигерийское племя живёт по своим, часто жестоким и несправедливым укладам — этому посвящено больше половины книги. Дальше западные люди приносят смерть и христианство. Причём, насаждают его не так чтобы огнём и мечом: недовольные прежними порядками, коих среди местных оказывается немало, меняют религию добровольно.

Разбирать авторский посыл так же болезненно, как и перевязывать ожог. Кто-то увидит здесь манифест борьбы с наступлением белых на дикие племена — мол, если местные хотят убивать близнецов-младенцев и других невинных людей по религиозным причинам, то флаг им в руки, хозяин — барин! Кто-то, наоборот, найдёт сплошное «у нас всё плохо — запад, help!». По степени тяжести похмелья и зуда в левой пятке один и тот же текст может толковаться и так и этак.

А ларчик открывается очень просто — автор всего-навсего хотел, чтобы в этих племенах увидели... людей! Не «правых» и, тем более, не «святых» — нет-нет. Но увидели как личностей. Личность может ошибаться, она может быть вообще исчадием ада, но не перестаёт быть человеком со своей историей, мыслями, страхами и мечтами. Это достойнее, чем высокомерное снисхождение, мол, «что с дикаря возьмёшь». Как там у Киплинга, «полудети»?! Ну нет, лучше оказаться на моральном суде читателей без поблажек. Такой вот тяжёлый вопрос чести. Не верите? Сам автор заявлял: «Я никогда не буду утверждать, что старое должно победить или что новое должно победить. Дело в том, что ни одна истина меня не удовлетворяла — и это хорошо согласуется с мировоззрением игбо. Ни один человек не может быть прав всегда, ни одна идея не может быть абсолютно правильной».

И в этом один из основных плюсов книги — она позволяет задуматься, насколько люди бывают разными. Мы привыкли мерить по себе и судить из собственной головы, но так не найти ключ к взаимопониманию. И никто в этом не виноват — родись мы в другой стране, у нас бы тоже была другая религия, в правильности которой многие из нас были бы уверены, другие взгляды...

Всё усугубляет то, что главный герой — ненадёжный POV-персонаж (пусть даже рассказ формально от третьего лица, всё равно — именно его взгляды становятся основным мерилом), слишком опьянённый нарциссизмом и фанатизмом. Он не замечает, как даже собственное племя не всегда его одобряет. Да и симпатизирует ли ему автор — тоже большой вопрос. А финал заставит пересмотреть сюжет как более личную историю.

Но жизнь племени изображена красочно — вот обычаи, вот праздники, вот красивейшая сцена суда. Это, и правда, не адский хаос, а стабильный механизм. Свой отдельный мир. Замкнутая система, родившись в которой, и не поймёшь изнутри, что здесь что-то может быть не так. И литературное достоинство всех описаний книги — возможность путешествия внутрь.

Сказочный, напевный язык и призма религии дают эффект лёгкого психодела — плавится ощущение реальности, мифы мешаются с жизнью в залихватском калейдоскопе, словно как в фэнтези. Итоге? Настоящий литературный деликатес. Эстетичный, насыщенный образами и эмоциями, полный пищи для размышлений.

Описание говорит о том что будет конфликт между нигирийскими племенами и "белым" человеком, но по факту большая часть книги затрагивает быт и жизнеописание нигирийских племён. И на мой взгляд этот конфликт не самое важное в книге.

На протяжении романа вы будете следить за действиями одного героя он самое важное в романе, всё остальное лишь его касается прямо или косвенно. Всю книгу мы наблюдаем его решения и последствия этих решений, мы проследим,  как он своими собственными руками рушит свою жизнь, при этом яро борясь за неё, за лучшее место под солнцем.

Поэтому не ожидайте от книги описания притиснений белым человеком, это будет лишь финальным штрихом в конце романа, его завершающей страницей.

А вот если захотите погрузиться в атмосферу незнакомой страны, посмотреть со стороны как жили и воспитывали своих детей некоторые племена Африки, вам однозначно сюда.
В книге чётко ощущается атмосфера жары. Хорошо прописана жизнь нигирийских племён. Очень много внимания уделяется быту, подробно описываются жестокие обычаи, вера в духов и страх перед ними. Вообще всё в этом обществе построено на страхе, людьми легко управлять, легко манипулировать.

В целом книга интересная. Читается легко, но мне не хватило красоты языка. Текст показался слишком линейным, простым.