Исландский колокол

Перед нами - попытка рассказать об Исландии на излете исландского средневековья - конец 17 века
И рассказ идет через судьбы трех персонажей, представляющих совершенно разные группы населения - бойкий крестьянин, «вор Йоун Хреггвидсон», не то, что он профессиональный вор, нет, просто началось все с того, что он украл леску, чтобы рыбу ловить, а иначе семье нечем кормиться, за что был немилосердно выпорот, а потом палача кто-то убил и обвинили Йоуна Хреггвидсона, а что, у него по крайне мере причина была, и приговорили к смертной казни, а до того еще полгода в яме в колодках просидел. Затем юная девица, йомфру Снайфридур, девица благородного рода, выданная за самого ничтожного, но не менее родовитого "юнкера Магнуса" и наконец представитель исландской интеллигенции, историк Арнас Арнэус, растративший все свое состояние на поиски и собрание дрвнееисландских рукописей, написанных еще на клочках пергамента, состарившегося и никому не нужного .

И сам по себе замысел интересен и рассказ об истории тяжелого периода в истории страны мог бы быть одновременно и познавательным и увлекательным - но на мой взгляд не вышло. Очень уж непривлекательной выглядела несчастная Исландия и ее жители в порабощенной стране. И хотя автор устами героев обвиняет во всем датские власти, которые рассматривают Исландию и исландцев как заброшенный край, где живут отбросы общества. но и сами жители острова ничуть не лучше. Это ведь именно исландские судьи обвиняют человека используя принцип кто кого переорет. Ни доказательств, ни обоснований - просто так решил суд. Исландский суд, между прочим. И когда благородный Арнас Арнэус , облаченный властью, приезжает разбирать неправедные приговоры судьи (исландского к тому же), сами недавние осужденные недовольны - они теряют свое право называться "осужденными" и человеческое участие. Что сказали бы неправедно сожженные или утопленные - о том роман умалчивает. Мужчина, обвиненный в том, что он сожительствовал с сестрой, родившей ребенка, за что она была утоплена, а потом выясняется, что родила другая и от другого - а он переживает, что теперь ему не будут милосердно швырять косточку, а надо идти и работать - это не театр ли абсурда? Или муж, по пьяни продавший жену случайным собутыльникам за бутылку водки ("можете прийти к нам домой, она вас накормит, напоит и согреет") - какого отношения он заслуживает? - Думаете, жена выгонит пропившегося забулдыгу? Нет, исландская жена отмоет, переоденет, уложит в постель и постарается забыть. Пожар в Копенгагене подбирается к дому ученого Арэуса,где находятся ценные для него рукописи. Слуги готовы вынести, но он задумчиво смотрит в окно и думает о неотвратимости рока... А потом страдает, ведь древние рукописи необратимо утрачены И дальше, и дальше... Поступки героев кажутся абсурдными и нелепыми, невозможно сочувствовать людям, которые не любят сами себя, но говорят о любви к стране.

Более менее цельной фигурой выглядит «вор Йоун Хреггвидсон», человек, которого

Он по крайней мере не питает иллюзий о своей стране. Хотя чехарда с отменой приговоров и вновь возобновлением его дела тянется на протяжении всей книги, и к финалу он уже седой как лунь старик, который уже не поет "римы о Понтусе"

Есть и еще один не понятный мне момент. Я читала роман и меня не покидало чувство, что я все это уже читала, да, вся линия, связанная с йомфру Снайфридур и ее ханжой-сестрицей, супругой епископа, почти дословно была повторена в романе автора Халлдор Лакснесс - Милая фрёкен и господский дом , написанном за 12 лет до этого романа. Та же самая ханжеская мораль, те же самые странные отношения.

Трилогия «Исландский колокол» состоит из романов собственно «Исландский колокол», «Златокудрая дева» и «Пожар в Копенгагене». Эти романы написаны в разное время, но они объединены единым сюжетом. Писатель обращается к одному из трудных периодов истории Исландии – концу 17 – началу 18 веков. В то время гнет датской короны был особенно тяжким. В народе владычествовало недовольство. Очень красочно это аргументирует одна исландская девушка:

В Дании на исландцев, народ героев, народ высокой древней культуры, смотрели как на дикарей, неспособных распоряжаться своей судьбой. Но был ли у исландцев шанс, такая возможность?
Лакснесс написал эту трилогию в 1943-1946 годах. Писатель обратился к прошлому своей родины в годы, когда решался вопрос о будущем страны, о свободе и независимости исландского народа. Если вспомнить мировую историю, то сразу становится ясно, почему Лакснесс обращается именно к этой теме.
Именно столкновение воли исландского народа, стремящегося обрести свою свободу, с попытками обратить его в полное рабство и составляет основной конфликт трилогии Лакснесса.
На сюжете особо останавливаться не буду, добавлю лишь то, что книга пропитана исландским фольклором, преданиями и непревзойденными творениями исландских скальдов. Эти элементы неизменно составляют прозу Лакснесса, делают ее уникальной и неповторимой. Это стиль писателя.
В каждой строчке чувствуется любовь автора к родине, ее народу. Лакснесс всегда стоит на стороне бедняков, сострадает им и всегда с ними наравне.

Главная проблема чуть менее чем всех скандинавских авторов, набравших больше всего баллов на нобелевском евровидении, – это их дремучая узколобая провинциальность, неспособность избавиться от фольклорно-исторических оков и вознестись к подлинно общечеловеческим ценностям. «Исландский колокол» Лакснесса – очередная ничтожная сага о местечковых страстишках, которые фонтанируют подобно гейзерам, но, как и термальные источники Исландии, греют исключительно исландцев. Не спрашивай, по ком звонит колокол – он точно звонит не по тебе.

Окунулся в мир исландской литературы и отчасти истории.
Действие трилогии происходит в конце 17 – нач. XVIII вв. во времена правления датских королей Христиана V (1670–1699) и его сына Фредрика IV (1699–1730).
Остров некогда открытый и заселенный прославленными викингами уже много веков находится под управлением Дании.

Описываемый в книге период - наиболее тяжелый в истории Исландии.
Об это сразу становится понятно с самого первого предложения романа:

Этот колокол — древняя святыня Исландии. Но датской короне, владевшей в те времена Исландией и ведшей затяжные войны, требовалась медь и бронза и этот колокол разбивается на куски. Так с самого начала раскрывается смысл названия трилогии.

Созданная в Дании Исландская компания получила монопольное право на торговлю с Исландией. Торговать можно было только с датскими купцами, по цене установленной ими, что усилило произвол датских чиновников и купцов.

Неплодородная почва, извержения вулканов, вырубка лесов и неблагоприятный климат сделали суровой жизнь на острове.

Периодически возникающие вспышки эпидемий каждый раз уничтожали от 30% до 60% населения.

Однако именно в это время в Исландии пробудился интерес к национальной старине, к истории своей страны. Исландцы начинают собирать, переписывать и изучать старинные рукописи, найдена знаменитая рукопись «Старшей Эдды» и многие другие ценные рукописи.
Тема поиска, изучения и сохранения старинных рукописей как памятников древней истории и культуры исландцев, источника городости является одной из центральных в книге.

Так, один из главных героев книги движим любовью к родине, хочет видеть не униженной датским владычеством, а гордой и свободной, какой она предстает в древних книгах.

• Хотя исландцу и кажется, что несколько хуторов – это целое богатство, за границей они ничего не стоят, дитя мое. Драгоценный камень в кольце какого-нибудь графа в Копенгагене дороже целой округи в Исландии. Мой новый плащ стоит больше денег, чем я получаю от своих арендаторов за много-много лет. Мы, исландцы, не имеем права ни торговать, ни заниматься мореходством, поэтому мы так бедны. Мы не только угнетенный народ, мы – на краю гибели.

  Еще одна интересная для меня тема поднимаемая в книге: процедуры правосудия в исландском обществе тех времен.

Конечно же есть в книге и тема любви:

• Что знаешь ты о чувствах женщины, дитя?
• Лучше самый последний, чем средний!

  Больше всего мне понравилась первая часть трилогии, в которой описываются злоключения Йоуна Хреггвидссона осужденного за кражу лески и обвиненного в убийстве королевского палача (который и приказал уничтожить колокол).